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克里希那穆提的語錄集錦39條
一個(gè)人必須擁有解答問題的知識(shí)，但是他又必須超越于知識(shí)之外才能得到解答。下面是小編為大家推薦的克里希那穆提的語錄39條,歡迎閱讀與收藏。
1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí)，我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程，問題也就結(jié)束了。也就是說，當(dāng)對(duì)性的過度思考停止時(shí)，心智就自然會(huì)有創(chuàng)造了，而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂，因?yàn)槟且彩且环N忘我。
2、真正愛孩子的父母會(huì)去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。
3、心能不能徹底安靜下來？我們的心永遠(yuǎn)都在喋喋不休，永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)動(dòng)不已。我們的思想也時(shí)刻都在回顧、記憶、累積知識(shí)，它總是不斷在改變，使自己積累越來越多的概念和名詞。我們的感知基于思想的記憶和經(jīng)驗(yàn)，如果我們說"我不知道"，那就意味著盡管我們已經(jīng)搜羅了頭腦中儲(chǔ)存的所有知識(shí)，但我們還是沒有感知到。
4、感知需要摒棄所有的語言。因?yàn)檎Z言是思想，無法讓頭腦寧?kù)o，在寧?kù)o狀態(tài)下開始的行動(dòng)完全不同于語言所引發(fā)的行動(dòng)，敏感的覺知讓頭腦擺脫了一切語言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上"快樂的"和"痛苦的"兩種標(biāo)簽，那并不意味著它們本身就是快樂的或痛苦的，語言將生活區(qū)分成了快樂和哀傷，這是一種分裂的活動(dòng)，而全心全意地感知不是。
5、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)。我們無法獲得專注，是因?yàn)樗粸閭�(gè)人所有。如果我們覺察到思想的活動(dòng)，專注會(huì)自然出現(xiàn)。
6、我們一旦進(jìn)入全觀的覺知狀態(tài)，自我感就不見了。由此可知，冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來的，而是在；沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說，真正處于冥想運(yùn)動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的，它充滿關(guān)懷、警覺性而又富有觀察力，而且在那份觀察力之中還蘊(yùn)涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥，那么我們是不可能有這份覺察的。
7、冥想不是逃離這個(gè)世界，不是離群索居的自我封閉，也不是什么神秘的事，而是試圖理解世界及其運(yùn)行方式，意在探求除了衣食住行和悲歡離合外，這個(gè)世界還能給予我們什么的思維活動(dòng)。
8、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)，才是樸素的開始。
9、我們從小就接觸各種娛樂形式，早就學(xué)會(huì)了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受，因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的，它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是，我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中，以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而，奇怪的是，人們從未意識(shí)到，無論我們多么努力地逃避自己，有意或無意，沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說，無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容，都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng)，而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。
10、要擺脫矛盾，我們必須無選擇地覺知現(xiàn)在。重要的是一刻接一刻地覺知，而且不積累任何覺知帶來的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樵诜e累的那一刻，我們只是在依據(jù)那個(gè)積累、那個(gè)模式、那個(gè)經(jīng)驗(yàn)在覺知。這樣，我們的覺知就會(huì)為我們的積累所制約，于是就不再有觀察而只有解釋。有解釋的地方就有選擇，有選擇就會(huì)產(chǎn)生沖突，而在沖突中就不可能有了解。
11、只肯獲得，不愿失去，這似乎是人類的一大通病。每個(gè)人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激發(fā)斗志，但也容易帶來精神壓力：比下有余，能讓人知足常樂，但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口，總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。
12、對(duì)許多人來說，語言、概念無比重要，似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒有概念，我們似乎根本無法理解地球上的任何事物，包括人類。
13、一個(gè)概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個(gè)想象的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的世界，一旦走進(jìn)那個(gè)抽象的領(lǐng)域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開概念去生活時(shí)，我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。
14、快樂是這個(gè)世界上所有人都在尋找的一個(gè)東西。人類千萬年的歷史其實(shí)說起來也就是一部追求幸�？鞓返臍v史，所有的宗教也無不把幸福快樂作為對(duì)人的許諾。
15、只要存在中心，就沒有自由。我們有沒有可能去除時(shí)空的間隙，去除一個(gè)人和他所害怕的東西之間的隔閡？答案是：只有當(dāng)我們不再延續(xù)自我感覺時(shí)才有此可能，即當(dāng)我們能夠放下自己內(nèi)心累積的一切知識(shí)，即我們的經(jīng)驗(yàn)、記憶、傷痕、生活方式時(shí)，那個(gè)中心才會(huì)消失，時(shí)間和空間才不再是問題。
16、也許我們會(huì)心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉，也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。
17、在物質(zhì)層面上，過去的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)我們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過去的經(jīng)驗(yàn)解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會(huì)背負(fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們?cè)噲D用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會(huì)明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
18、美國(guó)著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時(shí)分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來，對(duì)一位少年說："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因?yàn)檫@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"
19、正是因?yàn)槟銉?nèi)心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
20、如果你追問真相，你就會(huì)認(rèn)清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會(huì)突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
21、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。
22、除非一個(gè)人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會(huì)用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望。
23、教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺悟而來�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
24、如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J(rèn)識(shí)你自己》
25、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動(dòng)機(jī)的熱情。
26、一個(gè)真的想了解人生的人，不會(huì)渴望擁有信仰。一個(gè)有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了。《生命之書》
27、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無法免除恐懼，因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
28、學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生一輩子不滿、不輕易滿足。
29、年長(zhǎng)的人對(duì)那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應(yīng)該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長(zhǎng)。
30、你一旦認(rèn)為自己是快樂的，你就停止快樂了。
31、要得到內(nèi)在美，你必須要放下一切，具有一種不被捆綁，沒有限制，防備或抵抗的感覺。
32、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會(huì)模式中突破，如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人，因?yàn)槟闶钦嬲煺娴�，所以你具有信心�?/p>
33、一個(gè)圓融的人，他的意識(shí)是自由的，但一個(gè)人圓融無礙時(shí)，他是沒有必要守規(guī)律的，園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。
34、真正的合作不僅是協(xié)議共同完成一項(xiàng)計(jì)劃，也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺中，沒有執(zhí)著的個(gè)人理念或個(gè)人的意見。
35、生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會(huì)發(fā)身，一切都會(huì)如愿。一旦你開始冒險(xiǎn)，你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化，生命會(huì)以不同的方式來滿足你的愿望。
36、社會(huì)并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因?yàn)檫@種人不可能適應(yīng)社會(huì)既有的模式，他們會(huì)粉碎舊有的一切，這就是為什么社會(huì)希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵(lì)你們?nèi)ツ７隆⒏S與馴服。
37、如果有種心智，它沒有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制，也不怕失去安全感的人，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因?yàn)樯菬o所駐留的。
38、你是否可能沒有野心地活在這個(gè)世上，如果你能開始了解自己，不可以去改變而只是照著自己的本質(zhì)活，那么你就會(huì)開始蛻變。我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣。野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得非�？鞓�。這也是正確教育的一部分。
39、一個(gè)真正的革新者，是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念，并且不被社會(huì)的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導(dǎo)你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
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