曾國(guó)藩的語(yǔ)錄49句
君子與小人斗,小人必勝。以下是小編搜索整理的曾國(guó)藩的語(yǔ)錄49句,一起來(lái)欣賞吧。
1、天下事在局外吶喊議論,總是無(wú)益,必須躬身入局,挺膺負(fù)責(zé),乃有成事之可冀。人生一日或聞一善言,見(jiàn)一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
2、吾生平長(zhǎng)進(jìn),全在受挫受辱之時(shí),務(wù)須勵(lì)志咬牙,蓄其氣而長(zhǎng)其智,切不可忝然自餒也。予當(dāng)此百端拂逆之時(shí),亦只有逆來(lái)順受之法,仍不外悔字訣、硬字訣而已。百種弊病皆從懶生,懶則遲緩,遲緩則治人不嚴(yán),而趣功不敏,一處遲則百處懈矣。
3、人該省事,不該怕事。人該脫俗,不可矯俗。
4、君子之道,莫善于能下人,莫不善于矜。
5、諸弟在家教子侄,總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世,凡一家之中。能勤能敬未有不興,不勤不敬未有不敗者。
6、吾家祖父教人,亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。
7、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無(wú)種,圣賢豪杰無(wú)種,只要人肯立志,都可以做得到的。
8、大約軍事之?dāng)。前良炊,二者必居其一;巨室之(dāng),非傲即惰,二者必居其一?/p>
9、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微,二者闕一不可。
10、習(xí)字臨《千字文》亦可,但須有恒。每日臨帖一百字,萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷,則數(shù)年必成書(shū)家矣。
11、以耕讀二字為本,乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
12、家庭三致詳:"孝致祥,勤致詳,恕致詳"。"勤于邦,儉于家,言忠信,行篤敬"。
13、把所有人都得罪了,也就誰(shuí)都不得罪了。
14、不怕群眾罵你,就怕群眾不找你。
15、人必誠(chéng),然后業(yè)可大可久。
16、死生早已置之度外。
17、人皆可以至圣人,而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者,皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝,弟其所當(dāng)?shù)埽允嵌浦,則亦圣人而已矣。
18、不自是,有此三者,自然鬼伏神欽,到處人皆敬重。""蓋凡帶勇之人,皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取,但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬,即以此仰達(dá)圣主。"
19、人生在世,個(gè)人不可成事也。欲成大事,須營(yíng)運(yùn)關(guān)系,借他人之力以成自己之事。
20、雅量由于性生,然亦恃學(xué)力以養(yǎng)之唯以圣賢律己,躬自厚而薄責(zé)于人,則度量閎深矣。
21、觀古今成大事者,無(wú)不有人相助相扶,力單者無(wú)以成大業(yè)。
22、士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒心。有志則決不甘心為下流;有識(shí)則知道學(xué)問(wèn)沒(méi)有止境,不敢以一得就自足。如河伯觀海,如井蛙看天,都是無(wú)識(shí)之人。有恒心則絕無(wú)不成功的事。這三條缺一不可。
23、人生有可為之事,也有不可為之事。可為之事,當(dāng)盡力為之,此謂盡興;不可為之事,當(dāng)盡心從之,此謂知命。
24、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神,主意看指爪,風(fēng)波看腳筋,若要看條理,全在語(yǔ)言中。"出處:曾國(guó)藩
25、農(nóng)果力耕,雖有饑饉,必有豐年;商果積貨,雖有壅滯,必有通時(shí)。出處:曾國(guó)藩家書(shū)
26、氣能挾理以行,而后雖言理而不厭。
27、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義;末世扶危救難之英雄,以心力勞苦為第一義。出處:曾國(guó)藩家書(shū)
28、論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾"人皆有私,不能官,不得財(cái),不走何待?"利不可獨(dú),謀不可眾。
29、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜。既不能硬,又不能軟,所以到處寡合。出處:曾國(guó)藩全集
30、那些告誡子弟的諄諄家教,都會(huì)成為后世訓(xùn)子的反面教材,一生抱負(fù),千秋名節(jié),絕對(duì)不允許曾國(guó)藩生出絲毫的不臣之念,而且他出身翰林,長(zhǎng)期埋首于經(jīng)史子籍,吟詩(shī)作賦,也認(rèn)為著書(shū)立說(shuō)才是心中真正向往的帝王之業(yè),帶兵打仗安營(yíng)扎寨,本是不得已才為的事,又豈能當(dāng)作立身之本呢。
31、曾國(guó)藩平時(shí)再忙,都要堅(jiān)持每天早上臨帖,讀十頁(yè)史書(shū)給兒子做出榜樣,紀(jì)澤在他的影響下課業(yè)大進(jìn),他還用自己讀書(shū)幾十年的切身體會(huì),對(duì)兒子的課業(yè)做詳盡的指導(dǎo),啟發(fā),那份耐心,細(xì)心,完全不像出兵打仗的將領(lǐng),而更像孜孜不倦的先生。
32、想到三十多年前,自己本是荷葉塘鄉(xiāng)下一個(gè)農(nóng)家子弟,如今貴為中候,權(quán)綰兩江,節(jié)制四省,名重五岳,這固然與自己的努力息息相關(guān),卻也是源于皇家,借助它得到了一些之后,又去背叛它,良心何在呢。失敗了,遺臭萬(wàn)年,就算成功了,過(guò)去自己所說(shuō)的那些忠誠(chéng)敬上的話,都成了欺天瞞地的謊言假話。
33、歷史從來(lái)沒(méi)有如果,它有的,只是一個(gè)盡力想要守住初心,想要盡快結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng),還清靜于人民,還政權(quán)于清廷的老頭子,在深夜的書(shū)房寫(xiě)下一幅對(duì)聯(lián):倚天照;o(wú)數(shù),流水高山心自知。
34、"狡兔死,走狗烹;高鳥(niǎo)盡,良弓藏;敵國(guó)破,謀臣亡。"歷史常以驚人的相似重復(fù)上演過(guò)去的一幕幕悲喜劇,達(dá)到事業(yè)頂峰的曾國(guó)藩同樣不得不面臨中國(guó)古代歷史的盲點(diǎn)與困局。
35、他此時(shí)尚有三種選擇:一是起兵反叛清朝, 二是盡量示弱維持現(xiàn)狀,三是裁撤湘軍以明心志。曾國(guó)藩思來(lái)想去,最終選擇了第三條路,他本想將湘軍全部裁撤掉,后經(jīng)人勸諫提醒,才保留了約兩萬(wàn)嫡系精英。自古擁重兵之人,要么問(wèn)鼎皇權(quán),要么被打敗擊潰,像曾國(guó)藩這樣主動(dòng)裁剪、自行解散的并不多。
36、人生由立志開(kāi)始, 志不立, 天下無(wú)可成之事, 若能立志, 圣賢豪杰, 無(wú)事不可為。
37、凡蔣相無(wú)鐘, 圣賢豪杰亦無(wú)鐘, 只要人肯立志, 都可以做得到的。
38、輕財(cái)足以聚人,艏鶴鬩苑人,量寬足以得人,身先足以率人。
39、自修之道,莫難養(yǎng)心。心既知有善知有惡,而不能實(shí)用其力,以為善去惡,則謂之自欺。方寸之自欺與否,蓋他人所不及知,而已獨(dú)知之。
40、士人第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足;有恒則斷無(wú)不成之事。三者缺一不可。
41、君子有高世獨(dú)立之志,而不與人以易窺,有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣,而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹(shù)立,必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際,正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí),其功在于胸懷坦夷,其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢,佛家之所以成佛,所經(jīng)皆在大難摩難之日,將此心放得實(shí),養(yǎng)得靈,有活潑之胸襟,有坦蕩之意境,則身體雖有外感,必不至于內(nèi)傷。
42、士能寡欲,安于清澹,不為富貴所淫,則其視所物也輕,自然進(jìn)退不失其正。
43、服金石酷烈之藥,必致?lián)p命。即坐功服氣,往往損人,人能清心寡欲,自然血?dú)夂推,卻疾多壽。
44、凡仁心之發(fā),必一鼓作氣,盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念,則疑心生,私心亦生。疑心生則計(jì)較多,而出納吝矣;私心生則好惡偏,則輕重乖發(fā)。
45、學(xué)者能高眾也,毋以勝人,行標(biāo)俗也,毋以繩人,免矣。
46、學(xué)習(xí)和為本,取次之,行次之,言次之。
47、少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明。秉燭之明,孰與昧行乎?
48、易責(zé)人而樂(lè)譏俗,其亦弗思也已。夫己無(wú)遺行,后可責(zé)人;家罔闕事,后可譏俗。
49、曾國(guó)藩經(jīng)典人生哲理語(yǔ)錄2禮義廉恥,可以律己,不可以繩人,律己則寡過(guò),繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己,小人責(zé)人。德有余而為不足者謙,財(cái)有余而為不足者鄙。
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