2021年經(jīng)典佛語的語錄摘錄96條
不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動。下面是關(guān)于佛語的語錄96條,僅供參考，大家一起來看看吧。
1、人生在世，多一份對待生命的釋然，常保持一個悠然的心境。凡事皆用平常心去面對，做人無須勉強，讓一切隨性而來，盡興而去，淡定悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間…
2、走在生活里，活著自己的命運，走進別人的故事，不能左右的故事情節(jié)，還有那些不得不承受的委曲求全，遭遇許多擦肩而過，最惱人的是現(xiàn)實和理想的距離，甚至比天壤之別還要遙遠。榮枯總無意，一切需隨緣，活好自己這一趟行程，心安才安。
3、淡之美，某種程度就是近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說到底，其實，那就是一個淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎。
4、是非人莫辨，太真顏，義白蓮。青鋒柔，彈恩仇，知己難逢幾人留。
5、所謂教人念佛，是教他曉得輪回可怕，念佛能出輪回。至于念佛本身是不必教的，"南無阿彌陀佛"，張口就是，既無難度，也沒有要求。
6、心寬，不傷人；念純，不傷己。
7、一味接受的人生是貧窮的因果，經(jīng)常喜舍的人生是富貴的因果。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》
8、三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺、八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復(fù)無盡。不以一種藥，而止眾病故。余無量修法，皆攝在此中。
9、金錢就像肥料，堆起來毫無用處，必須散播出去，讓它發(fā)揮作用。
10、當(dāng)今，人們物質(zhì)生活越來越富裕，社會科技越來越發(fā)達，卻時常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過教育和正面、積極的信仰來喚醒人們的善心和良知。
11、當(dāng)你住著寬敞舒適的房子，開著豪華昂貴的轎車，身著華麗時髦的美農(nóng)時，你是否想到過偏遠山村的孩子們沒有錢讀書，路邊可憐的乞丐還不能享有足夠的溫飽，很多窮人看病、買藥都很困難。我們的確不該自私、貪婪，也不該過度地享有奢侈、浪費，而應(yīng)該懷著愛心與利他之心向需要幫助的人伸出援助之手。感恩您。
12、人都是在原諒自己的那一分鐘開始懈怠，應(yīng)時時自我警惕。
13、虛名就是有名無實，意指只要其名而不論其實。虛名不是福而是禍，歷史上，宋襄公為虛名而禍國，慈禧太后為虛名而殃國；現(xiàn)實中，一些人為虛名投機鉆營，損人利己，一些人為虛名累壞己身，執(zhí)迷不悟。
14、修行最緊要的目的，是要養(yǎng)成適應(yīng)生命被動性的功夫——在生死面前歡喜地接受，在痛苦面前歡喜地接受，在一切打擊面前歡喜地接受，在一切挫折面前歡喜地接受。
15、《大般涅槃經(jīng)》說："譬如醉人酒在身中，爾時身動心亦隨動，亦如身懶心亦隨懶，是則名為心隨于身。又如嬰兒其身稚小心亦隨小，大人身大心亦隨大。又如有人身體粗澀，心常思念，欲得膏油潤漬令軟。是則名為心隨于身。"意思是說：好比喝醉酒的人，身體動了心也隨著動，身體疲懶心也跟著疲懶，這叫做心隨于身。又如嬰兒的身體幼小，心也一樣小；大人身體大，心也一樣大。又如有的人皮膚干澀，心中就時常希望得到膏油的潤漬，使得皮膚變得軟膩。這就叫心隨于身。
16、行善和布施是為了拔除"自我"，持戒和修定是為了調(diào)御"自我"，修 慧則為了破除"自我"。好比一面鏡子，在被塵埃所蒙蔽的時候，人們沒有 辦法看到自己的面目，但是塵埃一被拭去，就能再顯鏡的光明了。別人可以 違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們，可是我們不能因此而憎恨 別人，為什么？因為我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。
17、佛學(xué)上有句話叫"心無所住"，即一個人的心執(zhí)著于什么，就會被什 么困擾�？粗孛娜�，他的心就往往只停留在名利上，進而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。
18、現(xiàn)在是電腦時代，人們習(xí)慣用腦，卻迷失了心。心勝過腦。心，極靈極妙；腦，卻呆頭呆腦。
19、問："何以人死而佛性不滅？"答："貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？"——李炳南居士
20、是清凈的、真誠的、是無限量的，當(dāng)我們時常面對內(nèi)心，反觀內(nèi)省，掃塵除垢，我們會發(fā)現(xiàn)我們每個人的.內(nèi)心都住著一個無塵無垢的小孩，它單純、透明、澄清，它不喜歡鉤心斗角，它討厭追名逐利。
21、一時的熱鬧和榮光，相對于一世的寂寞與暗淡，實在太短暫。如果前面的一時要用后面的一世去換取，你干嗎？反正我不干。
22、很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒和自察，反而對他人投入了豐富的鑒別和想象。對自己的起心動念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應(yīng)該做到嚴于律己、寬以待人，這樣才能使我們進步和成功。
23、人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已經(jīng)發(fā)生，不妨看開一 些，勇敢面對現(xiàn)實，以積極樂觀的心態(tài)去奔向新生活。
24、人生只有一次，沒有人希望自己活得渾渾噩噩。但是，若想活出生命的 真意，享受神采飛揚、意氣風(fēng)發(fā)的生活，就必須依靠自己把握方向，不為外 力所控，充分利用時間與潛能，發(fā)揮個人特質(zhì)，并與宇宙萬物相契合。人人 都可以通過內(nèi)在的反省，提升日常生活經(jīng)驗的層次，享受超越自我、得意人 生的狂喜。
25、你一定要了解禪的思想，才有辦法徹底的去了解凈土的思想，否則很困難。
26、有心就有福，有愿就有力。
27、從無始輪回以來到現(xiàn)在，由于我們被我執(zhí)束縛，被煩惱折磨，被雜念干擾，同時被當(dāng)今的種種壓力和繁忙煎熬著，所以我們的心一直未曾放過假，也從來未曾休息過。大家應(yīng)該讓煩惱歇息，讓憂慮放假，以一顆平靜、安寧、舒暢、祥和的心，與家人一起度過幸福美滿的日子。
28、我在佛教的環(huán)境中出生成長，除累積佛教知識與形式上的修行外，內(nèi)心的貪嗔癡及習(xí)氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導(dǎo)，竅訣性地指點，在他的慈悲與加持下我被自然降伏。上師調(diào)伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是三寶的根本。
29、我們對待生活的態(tài)度和情緒，就像變幻的天氣。當(dāng)你覺得悲觀失望的 時候，你所看到的事物都是處在一片陰霾之中；但如果你選擇一種樂觀的 生活態(tài)度，你的生命中就會一直充滿陽光。
30、目光遠大的人，會有遠大的計劃；目光短淺、只看眼前的人，安于現(xiàn)狀，便永遠無法進步。我們應(yīng)該做的不只是擁有今天，還應(yīng)該抓住明天、后天，抓住自己的未來。只有為今后的旅程做好充分的準備，才能走得更遠。
31、無論外界怎樣，我們都應(yīng)該隨時提醒自己不要有一絲一毫的浮躁，只有認認真真、踏踏實實地生活，才能保持寧靜平和的心態(tài)，為每一個目標(biāo)做好充足的準備，耐心做好每一階段的事，最終獲得成功。
32、有時候，一個人的旅行不是去證明自己征服了什么，而是接受自我內(nèi)心的召喚與靈魂的導(dǎo)引上路。一花一世界，一葉一如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。有時陽光很好，有時陽光很暗，這就是生活。
33、人只活在當(dāng)下，沒有你之前，地球已然存在，有了你之后，地球依然存在。茫茫塵世間，人不過就是一粒浮塵，來自偶然，也不知去向何處。今世做人，就做好人的本分，不必去追問前生，亦不必去幻想來世。今生為何而生、為何而亡，亦不必追想。
34、學(xué)道人若欲得成佛，一切佛法總不用學(xué)，唯學(xué)無求無著。無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛。
35、諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命，不應(yīng)殺生；自重資財，不應(yīng)偷盜；自護妻室，不應(yīng)侵他。如是等行，皆名一法。
36、律，不獨指粗跡而已。若不主敬存誠，即為犯律。而因果又為律中綱骨，若人不知因果及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動念常與佛合，則律教禪凈一道齊行矣。
37、深奧的道理往往不是語言所能涵蓋的，它需要我們結(jié)合自己的親自體驗才能琢磨透徹。語言只能起到啟發(fā)和推引的作用。這就像我們心中有些美妙的體會是沒法用語言去形容一樣。而那份奇妙的感覺也只有我們自己能細細地咀嚼和品味！
38、世事千變?nèi)f化，空談會使人失去實干的時間，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最終導(dǎo)致碌碌無為而終生遺憾。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，不要再猶豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。
39、依賴的習(xí)慣，是阻止你邁向成功的一個個絆腳石，要想成就大事你必須把它們一個個踢開。
40、我們不應(yīng)被行家之言所嚇倒。當(dāng)遇到我們確實熟知的領(lǐng)域，如我們的身體、我們的家庭、我們的住所，讓我們聽完行家如何說后，自己再做主張吧。我們的推測或許和他們的差不多，有時可能還要比他們的強些。
41、在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。風(fēng)水輪著轉(zhuǎn)，花開時要學(xué)會呵護腳下的小草，宜向冷廟燒香，這樣冬來花落時會有人為你點一盞心燈，讓自己不至窮途末路！
42、無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說："最好的放生就是做到吃素。"放生其實就是無畏布施。
43、世間情有許多種，有親子之情、夫妻之情、朋友之
44、人生猶如一場戰(zhàn)爭，不能拘泥戰(zhàn)史上的經(jīng)典案例，不能糾纏 于一城一池的得失，不能太在乎一戰(zhàn)一役的勝敗。應(yīng)著眼大勢全局， 瞄準終極目標(biāo)，根據(jù)自身條件，摸清周圍環(huán)境，有針對性地排兵布 陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數(shù)， 收放自如。唯其如此，方能決勝。
45、人人都希望生活過得幸福自在，人生過得無憂無慮。然而，很可惜，關(guān)鍵問題就是方向權(quán)不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業(yè)力和煩惱所左右，業(yè)力和煩惱又是由我執(zhí)在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業(yè)煩惱的仆人，更是我執(zhí)的仆人。難道你想過得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無憂無慮嗎？
46、所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。
47、北宗禪與南宗禪兩者的重要差別是：前者坐禪靜思，長期修心，后者則直指人心見性成佛。然二者卻也殊途同歸，都尋求"清靜"。庸人只道無聲即是"靜"，卻不知讓"心靜"才是真正的清靜。
48、沒有饑餓感的人，再怎樣教他吃飯，吃對于他都是一件難事；不知輪回可怕的人，念佛對他也實在是一件難事。
49、你的心里，不應(yīng)該只有自己，還要有別人，不僅僅是你認識的、你熟悉的、你喜歡的，還要能容得下別人，尤其是容得下別人的缺點，這才是心量——心的容量，而善良就是以幫助你擴充心的容量。你若心寬如海，多大的煩惱倒進寬廣無垠的海里，都會立刻消散無蹤，而這，就是煩惱的出口。
50、很少有人能夠清醒地看到自己的缺點，用有些人的話來說，眼睛是用來看別人的，而對于自己來說，仿佛并沒有什么太大的缺點。所以，留一只眼看自己，多看看自己的缺點及優(yōu)點，讓我們學(xué)會反省，學(xué)會寬容別人。留一只眼看自己，可以讓自己清醒地意識到自己所存在的問題，并且，讓自己盡力往好的方向改正。
51、不必要向命運感嘆韶華易老，不必要感嘆夜晚太黑，更不必要抱怨命運多舛，堪憂未來的撲朔迷離，不如活在當(dāng)下。更不要糾纏于過去的以往，該忘的忘，改放的放，該改的改，該看的看，歲月有限，思索生命的意義與價值，拓展生命的寬度與深度，比什么都重要。
52、珍惜這個詞，透著幾許滄桑，必然有所得失，人就這么一生，不要去過份地苛求，不要有太多的奢望。所以讓我們從快樂開始！做你想做的，愛你想愛的。做錯了，不必后悔，不要埋怨，世上沒有完美的人。跌倒了，爬起來重新來過。不經(jīng)風(fēng)雨怎能見彩虹，相信下次會走得更穩(wěn)。
53、信念之于人，猶翅膀之于飛鳥。燕雀只能穿梭于林間，鴻鵠卻能翱翔于九天，只因它們的翅膀不同。人，能走多遠，不是取決于肢體，而是取決于信念。人生多艱，但是只要堅定自己的信念，不輕易認輸，敢于面對，成功遲早會笑臉相迎。人生，只有回不來的過去，沒有過不去的當(dāng)下。
54、一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說："修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。"從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛與眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚亍?/p>
55、如果把生命的全部意義只定格為追求功業(yè)的輝煌、事業(yè)的興旺發(fā)達，為了光宗耀祖，結(jié)果卻是容易背離生命的方向，忘記了人生的初衷，忘記了原有的熱情，忘記了做人的那份干凈，得到更多的是對生命的敵對以及對生活的彷徨、失落。
56、不用酒施惠于人，即不以設(shè)酒宴請表示親善之意。
57、保護弱勢者，使之不遭冤屈。
58、懷著虔誠知足的心，乘著健康的身體好好去把握短暫的生命和寶貴的時間，為自己的人生去書寫不一樣的歷史。
59、生活本不苦，苦的是欲望過多；心本無累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不斷減少的過程。
60、但性清凈即是自性西方。
61、他的服裝非常簡樸，樣式介于亞洲式和歐洲式之間，但頭上戴了一頂飾滿珠寶的黃金頂盔，盔頂上插著一根羽毛。
62、理性只教導(dǎo)我們?nèi)タ隙ɑ蛘叻穸ㄎ覀冋J為是確實的事情；我們既不能肯定也不能否定我們一無所知的事物。
63、一念心清靜，蓮花處處開。
64、虔誠的祈禱懺悔所有的罪惡，發(fā)現(xiàn)自己的心靈如圣水般清凈！時刻都要懷著一顆接受得失無常的心，去認識一切都是短暫的擁有，才會感受到活出當(dāng)下是多么的重要會那么的自在。
65、看一個人的能力大小，要看他經(jīng)常修善做得好不好，才能知道他的能力會有多大。
66、修行人，不能自己毀滅自己。盡管善業(yè)寥寥無幾，惡業(yè)如數(shù)家珍；終日活在惡報之中，仍不能縱容自己。人身猶如如意寶，不可荒廢。佛法猶如甘露，不可 不飲；善知識猶如解脫舟，不可不渡日日夜夜之中行善法，如此便可通往解脫道，到達彼岸面見諸佛。
67、實際上，從早到晚我們已經(jīng)擁有足夠多的時間，只是大部分的時間被白白浪費了，而且我們還毫無察覺。要是能夠很有條理地把它安排好，什么時段該做什么，計劃好了就努力去實施。如果我們一早能虔誠地發(fā)菩提心，為當(dāng)天的修行做個良好的開端，這樣很善巧地就把修行融入生活中的點點滴滴了。
68、我們對于佛法的道理學(xué)得越深，回歸到現(xiàn)實生活當(dāng)中，心就會變得越來越平靜，凡事我們就會越來越有智慧地去處理。
69、如果能夠真正懂得因緣所生法，你就會很好地珍惜緣起。而當(dāng)下的這一念心若充滿智慧，那你就會是一個自在的人。為什么？因為你不會受煩惱的束縛。
70、修行人就是要把心修得平平的，頹喪不可以，每天激昂也不可以，就是要讓心遠離執(zhí)著。
71、讓自己的生命過的有意義，發(fā)揮人生最大的價值，實現(xiàn)這個愿望并不難，看我們每天所言所行所想，給人們帶來正面還是負面影響就知道了。
72、在自己的內(nèi)心里，時常會有各種想法：有善、有惡、有即不善也非惡等等。善念，盡量在合適的時候去實現(xiàn)它，因為，在處事之道中，只有做才能得到。請和我一起念佛：頂禮供養(yǎng)皈依上方月上世界出有壞應(yīng)供正等覺金光威懾如來。若能令人聞佛名號，于人于己有無量功德。
73、苦、樂都來自內(nèi)心，外在因素也許沒那么重要，起決定作用的，是人內(nèi)心里的作意，也就是人的心態(tài)問題。
74、只有明白了生命的無常，才會珍惜生命的有限，才能放下無謂的執(zhí)著，才可以坦然地面對人生的苦難和死亡。
75、我們就應(yīng)該珍惜和善待我們的人生，快樂和充實地度過每一天。
76、世界上任何事情，都應(yīng)該聽其自然，不要執(zhí)著，這才是修行的態(tài)度。
77、永遠不要浪費你的一分一秒。
78、忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
79、布施無相，度生無我。
80、如果你是一個蚌，你愿意受盡一生痛苦而凝結(jié)一粒珍珠，還是不要珍珠，寧愿舒舒服服的生活著？如果你是一支老鼠，你突然發(fā)覺你已被關(guān)進捕鼠籠，而你前面有一塊香噴噴的蛋糕，這時，你究竟是吃還是不吃呢？
81、問曰："何謂之根？" 佛曰："不可說。"
82、無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態(tài)，不要讓自己活得太累。
83、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
84、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
85、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
86、佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。
87、惟有能在生活中體會生命美好的特質(zhì)，在愉快中慢慢體會出實質(zhì)的美妙生命，這種頓悟覺知才能長久永存。
88、生世間，最苦的莫過于心病，病在不知足，在相互比較，在不知"人外有人，天外有天"，須知不滿足的心是最痛苦的心。
89、一般人為什么會得不到幸福呢？因為他的感受是錯誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過度保護自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠。
90、懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經(jīng)》
91、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
92、修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉(xiāng)，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。
93、若能切隨他去，便是世間自在人。創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
94、也許你給我的感動，只不過是情緒上的波動。
95、當(dāng)在乎碰上不在乎，疼愛與痛愛會并現(xiàn)。
96、所謂朋友，不過是我在路上走著，遇到了你，大家點頭微笑，結(jié)伴一程。
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