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緬懷大屠殺受難者國(guó)際紀(jì)念日演講稿
史蒂芬·斯皮爾伯格先生的講話
聯(lián)合國(guó)猶太人大屠殺紀(jì)念儀式，2014年1月27日
謝謝大家。
副秘書(shū)長(zhǎng)先生、閣下們、大屠殺幸存者們、女士們、先生們：值此聯(lián)合國(guó)國(guó)際紀(jì)念日之際在此講話，是我的榮幸。
我感謝大屠殺問(wèn)題聯(lián)合國(guó)外展方案邀請(qǐng)我就今年的主題“穿越大屠殺的旅程”發(fā)表講話，并感謝方案多年來(lái)與南加州大學(xué)浩劫基金會(huì)建立伙伴關(guān)系。特別有意義的是，Rena Finder以及大屠殺和種族滅絕的其他幸存者今天在這里與我們?cè)谝黄�。我想將我的講話獻(xiàn)給他們。
聯(lián)合國(guó)是人類(lèi)建立的最重要機(jī)構(gòu)之一，不僅是因?yàn)槲覀児餐Ｍ?lián)合國(guó)將實(shí)現(xiàn)其憲章的各項(xiàng)規(guī)定，還因?yàn)槁?lián)合國(guó)提供了一個(gè)場(chǎng)所，讓世界所有人的代表聽(tīng)目擊者訴說(shuō)經(jīng)歷，然后據(jù)此制訂政策;這是證詞形成行動(dòng)基礎(chǔ)的地方。
在我開(kāi)始考慮我要就今年的主題 “穿越大屠殺的旅程 ”說(shuō)些什么時(shí)，我面臨兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)是，我講話的內(nèi)容是否能有意義，因?yàn)槲也皇且粋�(gè)大屠殺幸存者。我是一個(gè)猶太裔美國(guó)人，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后一年誕生。我對(duì)法西斯統(tǒng)治下歐洲猶太人的遭遇的認(rèn)識(shí)最初來(lái)自我祖父母，他們告訴我親戚和朋友們的可怕命運(yùn)。
當(dāng)我三、四歲時(shí)，我記得我坐在祖母身邊，聽(tīng)她教匈牙利幸存者英語(yǔ)，他們向我展示他們手臂上留下的集中營(yíng)印記——我被告知這時(shí)我開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀數(shù)字。
像很多猶太孩子，我在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到各種反猶太主義的行為，我參照我所知道的大屠殺和死亡集中營(yíng)的歷史來(lái)審視這些遭遇。
反猶太主義導(dǎo)致奧斯威辛的建立，但在我感覺(jué)到懷有偏見(jiàn)的侮辱性言詞和種族滅絕之間存在關(guān)聯(lián)的同時(shí)，我感到詫異的是，我所經(jīng)歷的美國(guó)版的反猶太主義為何破壞性變得如此小。
塑造我政治思想的因素中，一個(gè)是設(shè)法回答上述問(wèn)題的過(guò)程，另一個(gè)是認(rèn)識(shí)到除了使600萬(wàn)猶太人喪失生命的大屠殺和對(duì)羅姆人的種族滅絕外，納粹還迫害了許多其他群體，如同性戀者、殘疾人和持不同政見(jiàn)者，他們都受到偏見(jiàn)、壓迫和法西斯殺人機(jī)器的傷害。
我成為一個(gè)電影攝制者，是因?yàn)槲艺J(rèn)為重要的是將我所關(guān)切和關(guān)注的事傳達(dá)給我的觀眾，并在我成為父親后，傳達(dá)給我的孩子。我在花了大約20年時(shí)間拍攝關(guān)于鯊魚(yú)、外星人和恐龍的影片后才覺(jué)得我可能為拍攝一個(gè)關(guān)于大屠殺的影片做好準(zhǔn)備，但我一旦開(kāi)始導(dǎo)演“辛德勒的名單”這部電影時(shí)，我才認(rèn)識(shí)到我根本沒(méi)有做好完成任務(wù)的準(zhǔn)備。
在拍攝期間，大屠殺的幸存者告訴我他們的歷史。許多人說(shuō)，“請(qǐng)你在講完奧斯卡·辛德勒的故事后講講我的故事。”他們不是要求我拍一部關(guān)于他們的電影，他們要求我?guī)椭_保留下一個(gè)不可磨滅的紀(jì)錄，說(shuō)明在他們身上、在他們的親人身上、在他們的城市、他們的整個(gè)文化和他們的文明發(fā)生了什么事。我相信，只要給予機(jī)會(huì)，他們可以成為全世界的老師。我們只需要為他們提供平臺(tái)。
我們?cè)?994年設(shè)立浩劫基金會(huì)時(shí)構(gòu)建了這個(gè)平臺(tái)。在頭四年，我們?cè)谑澜绺鞯芈糜�，每個(gè)星期記錄下與約250名大屠殺幸存者的面談。Rena Finder連同51 413名其他幸存者的旅程記載在浩劫基金會(huì)的見(jiàn)證記錄中，這些見(jiàn)證者生活在56個(gè)國(guó)家，說(shuō)32種語(yǔ)言。
導(dǎo)演“辛德勒的名單”這部電影，與幸存者面談，是我試圖了解大屠殺的方式。將一個(gè)極其恐怖的現(xiàn)象分割為一個(gè)個(gè)的片段，這是我所知道的處理并更好地理解這種現(xiàn)象的唯一方式。那些經(jīng)歷過(guò)這種現(xiàn)象的人，知道我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道的事;但我們可以學(xué)習(xí)，他們?cè)敢饨涛覀�。幸存者和目擊者常說(shuō)，他們最大的愿望，也就是幫助讓他們活下去的愿望，是讓其他人聽(tīng)到、相信和理解他們。因此，我雖然沒(méi)有可以告訴大家的穿越大屠殺的個(gè)人旅程，我愿意向幸存者的旅程獻(xiàn)出我的旅程。我的大屠殺旅程，以及所有不是幸存者的大屠殺旅程，是理解大屠殺的旅程。
我對(duì)“穿越大屠殺的旅程”這個(gè)主題的第二個(gè)問(wèn)題是“穿越”這個(gè)詞。這個(gè)詞讓我停下來(lái)思考。在這個(gè)語(yǔ)境下，我感覺(jué)這是一個(gè)極為樂(lè)觀的詞;它使人聯(lián)想到大屠殺過(guò)程在進(jìn)入后還可以出來(lái)，而且仍然有此可能，聯(lián)想到對(duì)于那些經(jīng)歷過(guò)大屠殺的人，以及發(fā)生過(guò)大屠殺的世界，大屠殺有開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)候。對(duì)歷史而言，這兩種情況當(dāng)然都存在。有小部分人確實(shí)從集中營(yíng)幸存，并且后來(lái)活了很長(zhǎng)時(shí)間，有富有成果和不平凡的生活，許多人認(rèn)為他們?cè)谶@一過(guò)程中決定性地戰(zhàn)勝了嘗試吞噬他們的邪惡力量。恐怖經(jīng)歷的幸存者往往表現(xiàn)出一種大無(wú)畏和完全的樂(lè)觀精神。沒(méi)有東西比人類(lèi)這種化憤怒和悲痛為智慧、進(jìn)步和正義的源泉的能力更奇妙、更美麗。
幸存者有強(qiáng)大決心幫助使未來(lái)不再有種族滅絕情況發(fā)生，但這種決心不是來(lái)自將大屠殺拋在背后和逃避歷史。他們堅(jiān)決要求我們充分面對(duì)歷史，使大屠殺留在我們記憶。他們的旅程是進(jìn)入大屠殺的旅程。他們不能脫離這個(gè)旅程。世界也不能脫離這個(gè)旅程，直到不再有種族滅絕時(shí)，直到不可想象的變?yōu)椴豢赡艿臅r(shí)候�？杀氖�，我們都知道，大屠殺今天還和我們?cè)谝黄�，世界一些地方正在試圖進(jìn)行種族滅絕。
針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我們擴(kuò)大了浩劫基金會(huì)的收藏，使其中包括來(lái)自亞美尼亞、柬埔寨和盧旺達(dá)種族滅絕以及南京大屠殺的證詞，最終我們將包括來(lái)自Shreber-neet-suh和蘇丹的證詞。
基金會(huì)工作人員最近告訴我，盧旺達(dá)種族滅絕的幸存者要求看猶太人大屠殺幸存者的證詞，因?yàn)樗麄兿胫廊藗內(nèi)绾卧诿鎸?duì)死亡和失去親人后重建他們的生活。過(guò)去的種族滅絕受害者現(xiàn)在成為最近種族滅絕受害者的老師。當(dāng)我第一次聽(tīng)到這種情況時(shí)，我深深被感動(dòng)，我很高興我們收集大屠殺記憶的工作以這種意想不到的方式提供了幫助。但也不禁陷入極端悲哀。
為什么在猶太人大屠殺發(fā)生后會(huì)有連續(xù)幾代人成為大規(guī)模殺戮的犧牲者?如果今天種族滅絕似乎就像20世紀(jì)30年代和40年代那樣不可阻擋，我們是不是要問(wèn)自己，做見(jiàn)證有什么用?如果種族滅絕仍然發(fā)生，為什么還要收集證詞?
大屠殺幸存者喬治·帕帕內(nèi)克在他的訪談結(jié)束時(shí)，直視攝像頭，敦促人類(lèi)走到一起，不論風(fēng)險(xiǎn)如何，創(chuàng)造我們一起采取行動(dòng)制止種族滅絕所需的勢(shì)頭。正如我所說(shuō)，我們可以并且實(shí)際上在權(quán)力的高殿堂上聽(tīng)到喬治的見(jiàn)證，是我們這個(gè)物種的很大成就。在像這樣的殿堂上，幸存者告訴我們種族滅絕是有準(zhǔn)備的，殺人機(jī)器一旦到位，干預(yù)有時(shí)可以成功，但更多時(shí)候不成功。他們要我們學(xué)會(huì)對(duì)種族滅絕的警告和預(yù)測(cè)信號(hào)早作準(zhǔn)備，一定不要在萬(wàn)人坑打開(kāi)后才采取行動(dòng)。他們要我們從他們的遭遇吸取教訓(xùn)。
種族滅絕給我們提出的挑戰(zhàn)是，我們要在在同一時(shí)間面對(duì)大得真難以想象的總數(shù)。這些數(shù)字使我們麻木。它們超出了人類(lèi)弄懂世界事情的能力。
這里告訴你一個(gè)理解種族滅絕是如何難以理解的問(wèn)題的方法。如果一個(gè)人想看完浩劫基金會(huì)收藏的近52,000個(gè)大屠殺幸存者的證詞，他或她將必須在近15年內(nèi)每天花24小時(shí)才能看完視覺(jué)歷史檔案的全部?jī)?nèi)容。我們應(yīng)記住，此存檔所記錄的是大屠殺中不到百分之一的猶太受害者，不到大屠殺受害者總數(shù)百分之一的一半。
神經(jīng)科學(xué)家說(shuō)我們能夠理解的具體現(xiàn)實(shí)充其量是小村莊的規(guī)模 ——幾千人。幾十萬(wàn)人、幾百萬(wàn)人就超出我們的理解范圍。因此，要我們面對(duì)種族滅絕的現(xiàn)實(shí)就是要我們面對(duì)如此大的謀殺數(shù)字，這使我們無(wú)法避免將其抽象化，我們的憐憫心，也許我們的道德想象力恐怕也會(huì)隨著抽象化而減少。我們?cè)趺茨軌蚶斫膺@樣大規(guī)模的邪惡，然后形成行動(dòng)計(jì)劃?
答案很簡(jiǎn)單：我們必須能夠。我們面對(duì)種族滅絕時(shí)可能產(chǎn)生麻木感。我們決不能麻木。種族滅絕是邪惡的;但我認(rèn)為也許最大的罪惡是沒(méi)有遭受此種恐怖的人讓自己陷入悲觀。因悲觀而不采取行動(dòng)就是邪惡的勝利。種族滅絕呈現(xiàn)的影像如此令人震驚，使人甚至看不下去。但是我們知道我們必須看。而當(dāng)種族滅絕持續(xù)發(fā)生時(shí)，有人會(huì)問(wèn)，我們?yōu)槭裁催�要費(fèi)心收集證詞保留記憶，我們的回答是：因?yàn)槲覀兪侨�，我們知道正義活在記憶中。我們知道抑制記憶，有意遺忘，也許是我們作為一個(gè)物種的最大危險(xiǎn)。因?yàn)槲覀儧](méi)有遭受此種恐怖，我們知道悲觀是一種選擇，記憶也是一種選擇，但如果我們想繼續(xù)成為一個(gè)完整的人，我們沒(méi)有選擇，只能面對(duì)和記住過(guò)去，吸取教訓(xùn)、采取行動(dòng)。
歷史沒(méi)有旁觀者。歷史潮流不會(huì)繞開(kāi)我們——它流經(jīng)我們——或者更確切地說(shuō)，我們是歷史潮流的一部分。每個(gè)人的生命都是歷史，每個(gè)人都由歷史組成。歷史僅僅是描述人的生命的另一種方式。
當(dāng)證詞和證人構(gòu)成政策的基礎(chǔ)，當(dāng)真理而不是狹隘的國(guó)家或地方利益構(gòu)成行動(dòng)基礎(chǔ)，就有很大的希望解決似乎無(wú)法解決的問(wèn)題。這就是為什么聯(lián)合國(guó)所提供的廣闊視野如此重要。
這個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)寄托世界那么多希望的機(jī)構(gòu)，是在無(wú)法估量的困難下存在的。聯(lián)合國(guó)能夠存在、堅(jiān)持并擴(kuò)大使命，就是拒絕悲觀的證明;聯(lián)合國(guó)致力于做見(jiàn)證，并讓其他人在聯(lián)合國(guó)做見(jiàn)證，就是為記住過(guò)去、吸取教訓(xùn)、獲得啟發(fā)以采取行動(dòng)提供無(wú)可辯駁的支持。
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