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《竇娥冤》讀后感
當品讀完一部作品后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!那么我們該怎么去寫讀后感呢?下面是小編收集整理的《竇娥冤》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《竇娥冤》讀后感1
在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中,我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的。唐詩大多是格,語言整齊而精煉,字字珠璣,具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束,也講究煉字,短短幾十字,以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同,是融合歌舞的表演藝術,我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂,情感明晰,是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后,我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤,它是傳統(tǒng)的雜劇,沿用了四折加楔子的方式來敘述,楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家,第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻,第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供,蒙受不白之冤,這是情節(jié)的發(fā)展,第三折是本劇的高潮,寫竇娥受刑,血染三尺白綾,六月飛雪,第四折是全劇的結尾,竇娥之父為其洗冤,制裁惡人。
其中,第三折竇娥臨死前,爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說:天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的'指責大膽而驚人,唱出了對社會不公的憤慨,一反之前竇娥善良溫順的摸樣,給予鮮明的對比效果,更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴,是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿,血飛白練,六月飛雪,三年大旱,這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn),以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終,竇娥的冤屈被平反,但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人,這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺,在度的層層阻礙下,不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設,假設竇天章不曾一舉及第,不曾官拜,終其一生只是個庸碌無為的落魄書生,也許對竇娥的冤案就會投訴無門,反遭迫害,竇娥永遠蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權者的意愿,而非真正的公平正義,這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品,由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的,更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆,年紀輕輕守寡與婆婆相依為命,竇娥恪守婦道,謹遵封建社會的倫理道德和三從四德,是典型的封建社會所推崇的女性形象,然而就是這樣一位女性,受到最多迫害,成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型,充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的,這樣一部作品,兼有極強的抒情性和深刻的涵義,值得我們去品味欣賞。
《竇娥冤》讀后感2
在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中,我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩,語言整齊而精煉,字字珠璣,具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束,也講究煉字,短短幾十字,以簡練的文字來表達深遠的意蘊。()而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同,是融合歌舞的表演藝術,我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂,情感明晰,是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后,我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤,它是傳統(tǒng)的雜劇,沿用了四折加楔子的'方式來敘述,楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家,第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻,第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供,蒙受不白之冤,這是情節(jié)的發(fā)展,第三折是本劇的高潮,寫竇娥受刑,血染三尺白綾,六月-飛雪,第四折是全劇的結尾,竇娥之父為其洗冤,制裁惡人。
其中,第三折竇娥臨死前,爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說:天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人,唱出了對社會不公的憤慨,一反之前竇娥善良溫順的摸樣,給予鮮明的對比效果,更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴,是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿,血飛白練,六月-飛雪,三年大旱,這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn),以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終,竇娥的冤屈被平-反,但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人,這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺,在官僚制度的層層阻礙下,不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設,假設竇天章不曾一舉及第,不曾官拜參知政事,終其一生只是個庸碌無為的落魄書生,也許對竇娥的冤案就會投訴無門,反遭迫害,竇娥永遠蒙受冤屈。平-反冤屈最終還是基于掌權者的意愿,而非真正的公平正義,這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品,由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的,更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆,年紀輕輕守寡與婆婆相依為命,竇娥恪守婦道,謹遵封建社會的倫理道德和三從四德,是典型的封建社會所推崇的女性形象,然而就是這樣一位女性,受到最多迫害,成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型,充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思,這樣一部作品,兼有極強的抒情性和深刻的涵義,值得我們去品味欣賞。
《竇娥冤》讀后感3
《竇娥冤》是元代著名雜居家的雜居代表作,是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎的中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物,她三歲喪母,七歲被典,十七歲守寡,不幸的生活讓她只能守著其父教導的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨,賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆,被當?shù)貝汗鲝報H兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親,憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的,哪知時局腐敗,貪官橫行,被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪,竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪,只好屈打成招,被定了死罪。刑場上的竇娥是叫天天不靈,叫地地不應。她悲憤的咒罵天地:“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責……更道出官場的黑暗,窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的反抗決心,在臨行時她提出三樁誓愿,第一樁誓愿——血飛白練,通過這種方式,她向世人顯示她的清白無辜;第二樁誓愿——六月飛雪,通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年,通過這種直接的方式反抗官府的昏庸,官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大,由弱到強,一步步遞升,表達了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府,也希望有一天自己的`冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升,而三樁誓愿的實現(xiàn)更是竇娥反抗的最終結果。
竇娥就是那個時代造就的悲劇,可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生,女性們結婚生子操勞一生卻得不到應有的尊重,有的被當成繁殖勞動的工具,有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固,男人們覺得男尊女卑是自然規(guī)律,應該享有對女人的控制權;而很多婦女們欠缺自省意識,看不到自身的處境。竇娥雖具有獨立的意識和強烈的反抗精神,但在時代大背景下,她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被迫害的婦女的縮影,在那個時代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實現(xiàn)也說明自身反抗的無力,不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷,只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。
生長在新時代的女性們在地位上比雖有所提高,且隨著社會分工的日益精細化,對性別的要求也會越來越明顯,但在很多工作崗位和地區(qū)對女性還是存在差別對待的,所以希望新時代的女性們時刻警醒,不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼,可能的話用一切手段維護自身的基本利益。
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