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人文素養(yǎng)心得體會(huì)

時(shí)間:2023-09-12 13:39:41 心得體會(huì) 我要投稿

(熱)人文素養(yǎng)心得體會(huì)

  我們有一些啟發(fā)后,馬上將其記錄下來(lái),這樣可以不斷更新自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?下面是小編為大家收集的人文素養(yǎng)心得體會(huì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

(熱)人文素養(yǎng)心得體會(huì)

人文素養(yǎng)心得體會(huì)1

  人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后,教壇上出項(xiàng)了這樣一句話(huà):“要使學(xué)生終身受益,就得教給學(xué)生自己尋找水源的方法!倍S著新課程改革的逐步深入,生本教育也被社會(huì)提上了日程,其實(shí)這正是對(duì)上句話(huà)的一種呼應(yīng),是呀,“授人以魚(yú)不如授人以漁”,而要想真正落實(shí)“授人以漁”,需要教師提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),尤其是人文素養(yǎng)。

  據(jù)《大不列顛百科全書(shū)》的解釋?zhuān)叭宋模侵溉说膬r(jià)值具有首要的意義!比宋牡母拍畎恕叭恕迸c“文”兩個(gè)方面,體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)文化的關(guān)切!叭宋摹笔菨撘颇摹㈤L(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”,一般來(lái)說(shuō),就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合,“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分。

  “教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日;顒(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

  教師自身素養(yǎng)高低,對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置,決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。這次收看的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)的研究便是對(duì)此的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,是每位教師的人生必修課。從某種角度說(shuō),學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí),我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。

  學(xué)生的人格主動(dòng)性越來(lái)越被人們重視,大家都在呼吁探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí),使課堂充滿(mǎn)活力,讓學(xué)生的思維發(fā)生碰撞,激發(fā)學(xué)生深層次的思考,讓教學(xué)的有效性發(fā)揮到極致,因此教師必須加強(qiáng)人文素養(yǎng)的提升,教師人文素養(yǎng)的高低決定著教師思維碰撞的程度,決定著教學(xué)的有效性,比如教學(xué)《臥薪嘗膽》時(shí),首先教師必須具備足夠深的歷史知識(shí),中國(guó)上下五千年的文明教師不能說(shuō)全部知曉,但也要知道個(gè)七八成,這樣教學(xué)時(shí)才能有的放矢,吊起學(xué)生的求知欲,學(xué)生也會(huì)深深被教師的人格魅力所感染,發(fā)自?xún)?nèi)心的想學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí),我們都知道好發(fā)問(wèn)、愛(ài)探究是兒童的天性。兒童從小就有強(qiáng)烈的求知、探究欲望。杜威認(rèn)為,兒童天生具有四種本能的需要,即:語(yǔ)言的本能、探究的本能、制作的本能、藝術(shù)的本能。這四重本能的欲望與沖突,是兒童行動(dòng)的自然源泉,指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,遵循學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展規(guī)律,遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,使學(xué)生探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí),循序漸進(jìn)地得到發(fā)展,在學(xué)生探索學(xué)習(xí)時(shí),遇到難題,教師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo),遇到困難或達(dá)不到預(yù)期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時(shí)),教師要有耐心,不能急于求成,教師可以由引導(dǎo)孩子想象戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的殘局以及勾踐看到那時(shí)的場(chǎng)面心理的'想法到受盡屈辱時(shí)的心理的強(qiáng)烈反差等等一步步引導(dǎo)孩子,必須平等耐心的對(duì)待每個(gè)孩子,這樣孩子在愛(ài)的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松,真正投入到學(xué)習(xí)中,英國(guó)教育家洛克指出:“你不能在一個(gè)顫栗的心理上寫(xiě)上平正的字,正如同你不能在一張震動(dòng)的紙上寫(xiě)上平正的文字一樣。在教學(xué)中,只有讓你的學(xué)生感到平等、自由時(shí),他們才能真正投入到學(xué)習(xí)中!

  這樣的課堂是幸福的課堂,師生之間被愛(ài)包圍著,相互尊重、民主平等,在我眼中課堂不僅是師生教與學(xué)的互動(dòng)場(chǎng)所,更是師生幸福體驗(yàn)的場(chǎng)所,教師教得幸福,學(xué)生學(xué)得幸福,所以讓我們行動(dòng)起來(lái)吧,提升自身的人文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),提高自身的人格魅力,去追求幸福課堂吧!

人文素養(yǎng)心得體會(huì)2

  在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中,可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、開(kāi)展,傳統(tǒng)人文精神開(kāi)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí),從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如,中華傳統(tǒng)人文的根本特征和西方人文的根本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

  從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看,根底教育存在著明顯的重理輕文的傾向,諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程,與國(guó)外相比,不僅教學(xué)課時(shí)少,而且教學(xué)要求低。興旺國(guó)家的根底教育不僅重視課外閱讀,而且對(duì)研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求,國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息,并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐,比照鮮明的'。

  教師要始終把“一切為了學(xué)生〞作為標(biāo)準(zhǔn),要把自己想象成學(xué)生,才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此,作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法,在不斷的創(chuàng)新中,最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望,從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn),而最終到達(dá)學(xué)生的求知欲,使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,得到最有效的教學(xué)效果。

  中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等,得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng),即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果,F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心開(kāi)展為目的,以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育。它主張因材施教,發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,使學(xué)生生動(dòng)活潑,注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì),來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,那就是以人為本。

  教育的精神力量最終表達(dá)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更根底,因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物開(kāi)展的前瞻能力,而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)3

  崇高的理想和堅(jiān)定的信念;具有熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想覺(jué)悟;具有投身改革、樂(lè)于奉獻(xiàn)的時(shí)代精神;具有社會(huì)主義的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會(huì)責(zé)任感;具有自強(qiáng)不息、求實(shí)創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。

  社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)記錄學(xué)生組織或參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)以及在活動(dòng)中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)的過(guò)程中能把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái);具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力;具有一定的洞察社會(huì)能力;具有崇高的奉獻(xiàn)精神,具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

  學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)學(xué)生課外從事的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)以及在參加各級(jí)各類(lèi)學(xué)術(shù)、科技、創(chuàng)業(yè)等比賽中取得的成績(jī)。要求大學(xué)生具有寬厚扎實(shí)的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和多門(mén)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí);能深入思考和探索人類(lèi)社會(huì)所面臨的一些重大問(wèn)題;熟練掌握一到兩門(mén)外語(yǔ)和熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化工具;對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及人與自然關(guān)系有總體性的把握,具有較高的文化素養(yǎng)和知識(shí)底蘊(yùn);具有對(duì)新技術(shù)、新觀(guān)念的跟蹤和鑒別能力;具有創(chuàng)新的意識(shí)和思維習(xí)慣。

  文化藝術(shù)與身心發(fā)展反映學(xué)生參與的文體活動(dòng)和取得的成績(jī),以及有益于身心健康發(fā)展的其他經(jīng)歷。要求大學(xué)生具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng);具有開(kāi)拓進(jìn)取的健全人格;具有適應(yīng)環(huán)境、善于調(diào)節(jié)的健康心理;具有勝任學(xué)習(xí)和工作的健壯體魄。

  社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作記錄學(xué)生組織或參與的社團(tuán)活動(dòng),所擔(dān)任的學(xué)生干部職務(wù)及在組織、管理能力方面的鍛煉,也包括在校外所兼任的社會(huì)工作。要求大學(xué)生通過(guò)社團(tuán)活動(dòng),培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好,發(fā)展自己的特長(zhǎng),提高人際交往的能力,建立良好的人際關(guān)系,與同學(xué)和睦相處;在社會(huì)工作中,培養(yǎng)學(xué)生組織管理能力和協(xié)調(diào)應(yīng)變能力,體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信;學(xué)會(huì)關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的能力和本領(lǐng)。

  技能培訓(xùn)及其它記錄學(xué)生參加各類(lèi)技能培訓(xùn)及取得的成績(jī)。要求大學(xué)生提高雙語(yǔ)能力、計(jì)算機(jī)能力以及與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其它技能培訓(xùn)證書(shū)或從業(yè)資格證書(shū)。

  長(zhǎng)期以來(lái),在高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)上有“通才”與“專(zhuān)才”的爭(zhēng)論。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于把握社會(huì)分工的“專(zhuān)業(yè)要求”和社會(huì)合作的“社會(huì)化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃就深刻體現(xiàn)了不同需求之間的關(guān)聯(lián),即從上述六大內(nèi)容入手,鑄造大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的共同平臺(tái),突破狹隘專(zhuān)業(yè)劃分所帶來(lái)的知識(shí)局限,從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識(shí)人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  20xx年以來(lái),共青團(tuán)中央、教育部、全國(guó)學(xué)聯(lián)已經(jīng)在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進(jìn)行了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的試點(diǎn)工作。從各試點(diǎn)單位的情況來(lái)看,大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃“全面貫徹了黨的教育方針,對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、創(chuàng)新精神實(shí)踐能力,對(duì)于普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐證明,大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃緊扣高校育人中心工作,適合青年大學(xué)生的特點(diǎn)和需求!雹咭话銇(lái)講,實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”,應(yīng)重點(diǎn)做好“四個(gè)環(huán)節(jié)”的落實(shí)工作。

  1、大學(xué)生活是職業(yè)生活的前奏。大學(xué)生職業(yè)計(jì)劃的成敗,不僅是大學(xué)生自己學(xué)習(xí)成功與否的'標(biāo)志,也是一所大學(xué)教育成功與否的標(biāo)志。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo),要理清專(zhuān)業(yè)目標(biāo)與社會(huì)需求、興趣愛(ài)好與個(gè)性心理之間的關(guān)系。

  2、所謂素質(zhì)拓展是要求大學(xué)生首先滿(mǎn)足基本素質(zhì)要求,即大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格基礎(chǔ)上,培養(yǎng)具有充分個(gè)性和豐富創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的素質(zhì)。全國(guó)高校普遍開(kāi)展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等,均是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練的有效載體。同時(shí),大學(xué)生素質(zhì)拓展的過(guò)程就是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程。因此,實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”要求我們主動(dòng)加強(qiáng)與社會(huì)的溝通與協(xié)作,積極爭(zhēng)取社會(huì)參與到大學(xué)生素質(zhì)拓展的過(guò)程中來(lái)。在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中,要采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“推出去”等多種途徑,通過(guò)組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和等活動(dòng),通過(guò)與企業(yè)聯(lián)合舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)和科技創(chuàng)新活動(dòng),讓學(xué)生能夠更多的與社會(huì)接觸,從而能夠深入社會(huì),了解社會(huì)。在大學(xué)生素質(zhì)拓展工作中積極吸納社會(huì)的參與,不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生自覺(jué)提高綜合素質(zhì)的主動(dòng)性,而且使社會(huì)在參與大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書(shū)”的認(rèn)同。

  3、在實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的試點(diǎn)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)建立一整套科學(xué)規(guī)范、公正合理、切實(shí)可行的大學(xué)生拓展認(rèn)證體系和操作程序。在認(rèn)證環(huán)節(jié)中,認(rèn)證內(nèi)容的合理性、認(rèn)證程序的可操作性事關(guān)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的成敗。

  在開(kāi)展認(rèn)證工作的過(guò)程中,我們應(yīng)該不斷探索并努力加強(qiáng)以下四個(gè)方面的工作:

  第一,規(guī)范《大學(xué)生素質(zhì)拓展書(shū)》的認(rèn)證內(nèi)容,逐步健全大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證的指標(biāo)體系,盡可能以客觀(guān)選項(xiàng)代替主觀(guān)評(píng)價(jià);

  第二,不斷完善大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證評(píng)價(jià)體系,形成開(kāi)放的、自我完善的認(rèn)證機(jī)制;

  第三,吸納學(xué)生和社會(huì)的參與,建立起與認(rèn)證組織體系相對(duì)剝離的監(jiān)督組織體系;

  第四,加強(qiáng)對(duì)認(rèn)證隊(duì)伍的選拔和培訓(xùn)。

  4、強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,其中素質(zhì)拓展認(rèn)證需要建立一套科學(xué)合理、客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)體系,必須推動(dòng)認(rèn)證工作的信息化建設(shè)。要著手構(gòu)建計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái),要建立高效安全的素質(zhì)拓展計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù),不但對(duì)學(xué)生的認(rèn)證工作可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)分散評(píng)價(jià),集中控制,而且社會(huì)公眾和用人單位可以在法律允許范圍內(nèi)根據(jù)授權(quán)權(quán)限,直接進(jìn)入到高校網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)中查對(duì)學(xué)生的素質(zhì)拓展情況和認(rèn)證情況。這樣做,不但使高校學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證的真實(shí)性和可靠性獲得師生和社會(huì)輿論限度的監(jiān)督和保障,而且將形成有效的素質(zhì)拓展機(jī)制。

  “大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”使高等教育重新審視大學(xué)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的基本職能,又結(jié)合社會(huì)發(fā)展賦予人才觀(guān)以科學(xué)內(nèi)涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學(xué)的育人職能,放任教育的異化,則很可能重現(xiàn)孔子之憂(yōu),即“德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個(gè)角度來(lái)講,“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的意義,在如下話(huà)語(yǔ)中定能得到彰顯,“大學(xué)固然應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn),大學(xué)教育也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從事有益并令人滿(mǎn)意的工作。然而對(duì)于一個(gè)的教育來(lái)說(shuō),還存在無(wú)法用美元和人民幣來(lái)衡量的更重要的方面。教育不僅有助于我們?cè)趯?zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性,它還應(yīng)該使我們更善于深思熟慮,更有追求的理想和洞察力,成為更完善,更成熟的個(gè)人”。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)4

  通過(guò)對(duì)人文修養(yǎng)這門(mén)課的學(xué)習(xí),我了解到了什么是人文素養(yǎng),以及個(gè)人人文素養(yǎng)的提升對(duì)于現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活有著怎樣重要意義。通過(guò)對(duì)本課程的學(xué)習(xí),使我感觸良多,受益匪淺。

  人文素養(yǎng)的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”,其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,這就是“人文精神”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀(guān)”和“人生哲學(xué)”,科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志,它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度,以人來(lái)對(duì)抗神,對(duì)抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀(guān)念、進(jìn)行中事業(yè)及預(yù)期中目標(biāo),對(duì)抗所有屈人心身的任何神圣。人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含了人文知識(shí)和人文精神。既要掌握人文知識(shí),包括文、史、哲、藝術(shù)等社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí),又要在這知識(shí)之上,監(jiān)理處理人與自我、與他人、與社會(huì)和與自然的關(guān)系的態(tài)度。以及形成正確的價(jià)值觀(guān)和在這種價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)上的行為規(guī)范等。正所謂《周易》云:“文明以止,人文也”。

  現(xiàn)實(shí)中,我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。因?yàn),如同具有“達(dá)標(biāo)”的自然科學(xué)能力卻不見(jiàn)得具備“達(dá)標(biāo)”的“科學(xué)精神”一樣,具有“達(dá)標(biāo)”的人文科學(xué)的知識(shí)及處理人文活動(dòng)的能力,也不見(jiàn)得同時(shí)具備“達(dá)標(biāo)”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。

  個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分,衡量“社會(huì)文明”的尺度,也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。

  人文素養(yǎng)缺失的人,不會(huì)具有真正的人文精神。人文素養(yǎng)中包含的人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂,根之所在。個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展,是不可以和人文精神相違背、相脫離。否則,就會(huì)失去主導(dǎo),走向邪道。所以,只有提高自己的人文素養(yǎng),才能遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,不受腐化墮落的誘惑影響。

  而學(xué)講普通話(huà)作為人文素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分,對(duì)于提升我們自身的個(gè)人修養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。講普通話(huà)是社會(huì)文明程度的標(biāo)志,是了解社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口,同時(shí)它涉及全社會(huì)的每一個(gè)成員,是一個(gè)人文化素質(zhì),道德修養(yǎng)和精神面貌的體現(xiàn),所以,一個(gè)國(guó)家和民族的社會(huì)用語(yǔ)規(guī)范工作做的怎樣,標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的文明,進(jìn)步和現(xiàn)代化的程度。因此,我們要大力開(kāi)展推廣普通話(huà)工作,讓社會(huì)用語(yǔ)朝著正確,健康的方向發(fā)展,使之既能達(dá)到交際目的,又能取得良好的社會(huì)效益,既促進(jìn)民族文化素質(zhì)的提高,又加強(qiáng)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)。

  推廣普通話(huà)的關(guān)鍵在于語(yǔ)言觀(guān)念的更新。一個(gè)城市如果只流通本地方言,這個(gè)城市必定是比較封閉的,如果在城市里能聽(tīng)到許多種類(lèi)的語(yǔ)言和方言,并且通行普通話(huà),那這個(gè)城市的開(kāi)放程度必定很高,普通話(huà)是文化語(yǔ)言。從古至今,漢民族共同語(yǔ)言承載著博大精深的中華文化。人們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用普通話(huà)的過(guò)程中,不但認(rèn)識(shí)了普通話(huà)的實(shí)用價(jià)值,而且逐步認(rèn)識(shí)到普通話(huà)作為一種應(yīng)用于社會(huì)公眾場(chǎng)合的語(yǔ)言現(xiàn)象,與人們的日常社會(huì)生活密切相關(guān),在現(xiàn)實(shí)生活中為人們廣泛使用。它的影響面廣,多流行于一個(gè)地區(qū)或全社會(huì)。它服務(wù)于全社會(huì),并為社會(huì)的全體成員所共識(shí)。具有社會(huì)性,公眾性,開(kāi)放性,實(shí)用性的特點(diǎn),它是日常生活中使用率最高、涉及面最廣的一種語(yǔ)言活動(dòng),它集中體現(xiàn)了社會(huì)各行業(yè)語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn),集中體現(xiàn)了民族心理、道德觀(guān)念、文化修養(yǎng)等社會(huì)文化諸因素、社會(huì)用語(yǔ)常常對(duì)整個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言發(fā)展具有向?qū)ё饔谩?/p>

  在課堂上魏老師還教會(huì)我們?cè)S多有關(guān)演講的.知識(shí),技巧。對(duì)我演講水平的提高有很大的幫助。

  我對(duì)演講的語(yǔ)言有了更深的了解,它包含三個(gè)方面:第一,演講語(yǔ)言;第二,演講語(yǔ)言的發(fā)聲技巧;第三,演講的體態(tài)語(yǔ)言。并不是我原來(lái)認(rèn)為的只是一篇演講稿。首先演講的語(yǔ)言要通俗易懂,句子要短。不能想書(shū)面語(yǔ)一樣。如果太過(guò)晦澀,句子過(guò)長(zhǎng)就會(huì)增加聽(tīng)眾理解難度,觀(guān)眾聽(tīng)一段時(shí)間就會(huì)疲勞,沒(méi)有興趣再聽(tīng)了。但也不能太過(guò)口語(yǔ)化,不能不規(guī)范。這樣會(huì)造成歧義,不能系統(tǒng)地表述演講者觀(guān)點(diǎn)主張。演講的語(yǔ)言也不能像口語(yǔ)那樣只要對(duì)方聽(tīng)懂就行。這樣演講語(yǔ)言的美不容易體現(xiàn),不能使觀(guān)眾產(chǎn)生可信度。也不容易吸引聽(tīng)眾。要想做好演講語(yǔ)言的規(guī)范性應(yīng)該做到語(yǔ)音準(zhǔn)確,語(yǔ)義要清晰。語(yǔ)法要規(guī)范。

  上臺(tái)后要注意自己語(yǔ)言的流利,要講好普通話(huà),可以通過(guò)練習(xí)繞口令糾正自己的發(fā)音,使自己快速講話(huà)。還要注意語(yǔ)感的恰當(dāng)。語(yǔ)速不能過(guò)快,初級(jí)的演講者容易犯這個(gè)錯(cuò)誤,這會(huì)造成觀(guān)眾不易聽(tīng)清演講的內(nèi)容,應(yīng)注意停頓,使演講內(nèi)容更加清晰,語(yǔ)言節(jié)奏更加分明,多使用重音使語(yǔ)音富于變化。

  演講語(yǔ)言的發(fā)聲技巧中分為吸氣和呼氣。吸氣要自然、適度。生活中的呼吸一般比較隨便,吸得不深,呼得也快,這樣的呼吸很難發(fā)出優(yōu)美而響亮的聲音。吸氣時(shí)要收腹,要很深沉、很飽滿(mǎn)、很自如地吸足一口氣。呼氣要平穩(wěn)自如,不要過(guò)急。呼氣時(shí)丹田要控制住氣息,不能讓氣息一下子跑光,要均勻地將氣息慢慢呼出來(lái)。要做到這樣可以通過(guò)呼氣吸氣練習(xí)來(lái)提高。也可以通過(guò)繞口令來(lái)練習(xí)。聲音大小要保證最后一排聽(tīng)眾聽(tīng)得清楚,女生的聲音不能過(guò)大。

  最后是演講的體態(tài)語(yǔ)言,體態(tài)語(yǔ)言就是人們?cè)谘葜v時(shí),除了運(yùn)用有聲語(yǔ)言外,還要借助身體姿態(tài)、手勢(shì)動(dòng)作、面部表情等手段來(lái)輔助表達(dá),習(xí)慣上稱(chēng)為體態(tài)語(yǔ)言。感情表達(dá)=7%言詞+38%聲音+55%面部表情?梢钥闯鲶w態(tài)語(yǔ)言的重要性,好的體態(tài)語(yǔ)言可使演講更加生動(dòng)、形象。使演講的內(nèi)容更加深化、明確。有利于塑造演講者自身的形象。面部表情要與演講內(nèi)容和諧一致。講到高興的地方,不妨興高采烈;講到憤怒的地方,定要橫眉冷對(duì);講到悲傷的地方,可以黯然神傷??眼神的運(yùn)用方法:環(huán)視、對(duì)視、虛視。如果演講者緊張可采用虛視,對(duì)視可使不集中精力的演講者提高注意力。演講者的手勢(shì)要自然與演講的內(nèi)容相符,不能亂加手勢(shì)。演講者的儀表要整潔大方不能過(guò)分修飾,也不能過(guò)分隨意。還要和諧協(xié)調(diào),演講者著裝要與自己的年齡、身份乃至演講內(nèi)容、演講環(huán)境和諧協(xié)調(diào)。

  最后感謝魏敏老師對(duì)我們的辛勤教導(dǎo)!

人文素養(yǎng)心得體會(huì)5

  前不久,翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū),里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴,尤其是讀了梁曉聲寫(xiě)的一篇《我的小學(xué)老師》,深有感觸。文章講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事:某年冬天,市里要來(lái)一個(gè)衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生,班主任老師因?yàn)樗囊路K,當(dāng)面指責(zé)了他,全然不顧一個(gè)孩子的自尊心。殊不知,這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒,每天有數(shù)不清的家務(wù)活,導(dǎo)致手皴;母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工,根本沒(méi)空照料孩子,也沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)像樣的衣服。作為教師,應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境,不應(yīng)該以貧富區(qū)別對(duì)待學(xué)生,挫傷孩子幼小的心靈。相反語(yǔ)文老師卻對(duì)他伸出了一雙溫暖的手,她的`一席話(huà)讓梁曉聲感動(dòng)不已:“家庭貧窮不是你的過(guò)錯(cuò),沒(méi)有值得自卑羞恥的,要使同學(xué)們看得起你,每位老師喜歡你,今后就得努力學(xué)習(xí)!彼(xì)致地幫他洗頭,一共洗了三遍,還給他在臟衣服外套了件綠坎肩,以遮擋他衣服前的油污。在語(yǔ)文老師的關(guān)愛(ài)下,他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,語(yǔ)文還考了滿(mǎn)分,并且寫(xiě)的一篇作文還發(fā)表在《中國(guó)少年報(bào)》上。

  梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子,引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門(mén)。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽,最終使他成了一位著名的作家。

  作為一名老師,應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生一視同仁,平等地對(duì)待他們。每個(gè)孩子都出生于不同的家境,受到不同的教育,成績(jī)也有高低。老師不應(yīng)該總把贊許的目光、激勵(lì)的語(yǔ)言送給那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,而跟應(yīng)該花更多的時(shí)間去了解一些成績(jī)不如意的學(xué)生,走進(jìn)孩子的內(nèi)心,了解他們生長(zhǎng)的環(huán)境,所碰到的困難,而不是一味地指責(zé)、埋怨孩子。溝通是最好的途徑,靜下心來(lái),跟學(xué)生面對(duì)面交流,找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié),有針對(duì)性地采取相應(yīng)的方法,提高他們的成績(jī),樹(shù)立他們的自信心,讓他們也感受到成功的喜悅。同時(shí)尊重每位學(xué)生,在批評(píng)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù),懂得一些方式方法,盡量照顧孩子幼小的心靈?梢杂靡恍┹p松的話(huà)語(yǔ),消除孩子緊張的心理,讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn),千萬(wàn)不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣,那樣會(huì)深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈,以致于和你越走越遠(yuǎn)。

  小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn),這么多年過(guò)去了,梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻,足以說(shuō)明了一點(diǎn),啟蒙老師在孩子成長(zhǎng)歷程中起著重要的作用。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己,盡心盡責(zé)地做一名好老師,讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí),也能擁有一段美好的回憶。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)6

  何為人文素養(yǎng)?人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量,人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感,著重想象性和多樣化的生活,使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),人文精神都是特別重要而且不行缺少的。高揚(yáng)了人文精神,社會(huì)才會(huì)生氣勃勃、興盛發(fā)達(dá),人才活得有意義,才是一個(gè)真正的人。

  老師對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說(shuō)老師是一種崇高的職業(yè),就是由于老師擔(dān)當(dāng)著這嚴(yán)厲 的使命。老師是“人類(lèi)靈魂的工程師”,它被給予了塑造同學(xué)的任務(wù)。老師的這種社會(huì)定位,對(duì)老師提出了很高的要求。老師必需為同學(xué)做表率,以身作則,以自己的言行影響同學(xué)。所以說(shuō)“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進(jìn)行,但作用卻是特別巨大的。比起一般人來(lái),老師特殊需要學(xué)習(xí)人文精神,發(fā)揚(yáng)人文精神。

  “老師的人文素養(yǎng)” 就是老師所具有的人文精神及在老師的日;顒(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。老師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在老師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、儒雅風(fēng)度以及對(duì)事業(yè)與同學(xué)真誠(chéng)的喜愛(ài)。古人云:親其師,才能信其道。老師的人文素養(yǎng)不僅僅是老師自身形象的要求,更是同學(xué)心理健康成長(zhǎng)與完善的需要!

  一、老師的人文素養(yǎng)影響著同學(xué)人格的完善

  在學(xué)校里,老師是同學(xué)最親近、敬重的人,是最直接的榜樣,同學(xué)具有自然 的“向師性”。老師的人文素養(yǎng),會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)同學(xué)心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn),甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說(shuō)過(guò),真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”,同學(xué)的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下,逐步成熟與完善起來(lái),而同學(xué)的人格的完善,是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。同學(xué)人文精神的培育,很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高,老師在教育教學(xué)活動(dòng)中,直接與間接地影響著同學(xué)的人格完善。

  二、老師的人文素養(yǎng)影響著同學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確

  一位人文素養(yǎng)深厚的老師,確定是一位有理想有追求的老師,往往呈現(xiàn)出人格形象完整,精神煥發(fā),精力充足,性格堅(jiān)毅,樂(lè)觀(guān)向上,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué),必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受老師的影響,使同學(xué)也形成頑強(qiáng)的意志與自制力,因而更加富有理性,擅長(zhǎng)思索,發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。老師的追求與理想已經(jīng)深深地成為同學(xué)人生進(jìn)展的指標(biāo)。老師的努力與勝利,激勵(lì)他們的同學(xué)追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利。

  三、老師的人文素養(yǎng)影響著同學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果

  同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),往往表現(xiàn)的比較單純,心情化比較重,這就需要老師具有肯定的影響力。一個(gè)同學(xué)一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成果好壞,與他是否喜愛(ài)教這門(mén)功課的老師相關(guān)。老師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀(guān)念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要,人格修養(yǎng)同樣很重要。同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈,學(xué)習(xí)效果自然就好些,而這一切還是取決于老師的人文素養(yǎng)。

  四、老師的人文素養(yǎng)影響著同學(xué)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成

  老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,老師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中,老師作為榜樣被同學(xué)所仿照,并以潛移默化地方式發(fā)生作用。老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何,直接制約著同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。老師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌,它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、力量水平、認(rèn)知策略、對(duì)同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀(guān)追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的老師,在同學(xué)中自然擁有較強(qiáng)的影響力,這樣,老師的正確要求就簡(jiǎn)單化為同學(xué)的行動(dòng)。

  作為人類(lèi)靈魂工程師的老師,要用自身的情感感染同學(xué),了解和把握同學(xué)的思想,制造民主、公平、和諧的教學(xué)環(huán)境,在師生之間架起感情的橋梁,激發(fā)同學(xué)產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力,培育同學(xué)克服困難的意志品質(zhì),能掌握自己的心情,承受外界壓力,保持心理平衡,在學(xué)問(wèn)、力量、思想道德及身心健康方面不斷提高,共性得以張揚(yáng),真正學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí),自我教育,自我管理,為勝利人生打下良好基礎(chǔ)。

  社會(huì)的進(jìn)展與變革打算了老師要不斷提高自身的綜合素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)力量。而要提升自身的素養(yǎng),老師首先要做個(gè)真正的讀書(shū)人。老師的讀書(shū)是一種積累。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。老師的職業(yè)特性,更注定了老師的角色是一個(gè)永久需要學(xué)習(xí)的角色。多讀書(shū),讀好書(shū)。讀書(shū)在提升人文素養(yǎng),鑄就老師魅力中具有永恒的力氣。一個(gè)老師自身人文素養(yǎng)的提升,必將有賴(lài)于永不滿(mǎn)意的讀書(shū)實(shí)踐。一個(gè)勝利的老師,必需是一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的老師,一個(gè)擅長(zhǎng)讀書(shū)的老師。讀書(shū)是老師吸取精華的學(xué)習(xí)方式,是老師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書(shū)是老師提高自身綜合素養(yǎng)的前提,老師應(yīng)當(dāng)成為終身學(xué)習(xí)的典范。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí),我們才能提高自己的文化底蘊(yùn)。在博覽群書(shū)中思索、積累,豐富自己的學(xué)問(wèn)和思想,拓寬文化視野,提高思想的高度、加強(qiáng)思維的深度和廣度。

  我們處在學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,讀書(shū)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個(gè)人成長(zhǎng)成才的第一要素,人們不但通過(guò)讀書(shū)獲得一技之長(zhǎng)、生存之道,更重要的是書(shū)籍是每一個(gè)現(xiàn)代人的精神食糧。只有喜愛(ài)讀書(shū)的老師,才能培育出喜愛(ài)讀書(shū)的同學(xué),才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)喜愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。老師的讀書(shū)風(fēng)氣最能影響同學(xué)和社會(huì)的風(fēng)尚,讀書(shū),理應(yīng)成為新課程改革背景之下老師的一種生活方式。只有喜愛(ài)學(xué)習(xí)的老師,才能讓同學(xué)知道更多的學(xué)問(wèn),讓同學(xué)更加敬重他。老師用自己的實(shí)際行動(dòng)影響同學(xué)、感染同學(xué),不斷培育同學(xué)的讀書(shū)愛(ài)好,引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣,讓同學(xué)在讀書(shū)中蕩滌心胸、體會(huì)人生、啟迪才智、增長(zhǎng)才能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生存,從而促進(jìn)同學(xué)全面和諧和可持續(xù)進(jìn)展。

  我們?cè)诮逃虒W(xué)的實(shí)踐中,很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化,我們的課改實(shí)踐需要前沿性的理論支持。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡培育同學(xué)廣泛的愛(ài)好,多讀書(shū),讀好書(shū),讀整本的書(shū)。提倡同學(xué)的閱讀,我們老師首先應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地投入到樂(lè)觀(guān)的閱讀活動(dòng)中去。老師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外,不斷地?cái)U(kuò)大自己的閱讀面,進(jìn)而不斷地提升自己的.閱讀品質(zhì)。作為一個(gè)老師,更應(yīng)當(dāng)確立終身讀書(shū)的觀(guān)念,自覺(jué)地多讀書(shū),讀好書(shū),豐富自己的讀書(shū)積累,提高自己的讀書(shū)品質(zhì),實(shí)現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。

  老師只有通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí),才能不斷豐富專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)、完善文化學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu),才能不斷更新教育觀(guān)念、提升育人技能,才能促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng),跟上現(xiàn)代教育進(jìn)展的步伐。讀書(shū)不是為了明天的課,而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求。只有當(dāng)我們將讀書(shū)融入我們的日常生活中,成為不斷提升自身學(xué)養(yǎng)的重要手段,我們才能成為新時(shí)期人格健全,品德高尚,學(xué)問(wèn)豐富的人類(lèi)靈魂工程師。

  新課程標(biāo)準(zhǔn)給新課程改革帶來(lái)了嶄新的理論指向,很多新的教育教學(xué)理念不但需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中去大膽實(shí)踐,而且更需要我們老師樂(lè)觀(guān)、擅長(zhǎng)去反思自己的教學(xué)行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起,創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時(shí)空。只有有所思,才能有所悟,有所得。對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的不斷反思是我們工作在基層的老師走向勝利的最深刻的腳印 。當(dāng)今的老師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)固樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的理念。我們應(yīng)當(dāng)這樣告知自己:讀書(shū)不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷,完善自身的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu),更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊(yùn),提高老師的人文素養(yǎng)、培育人文精神,這是老師應(yīng)當(dāng)努力去做到的,也有利于老師專(zhuān)業(yè)化進(jìn)展。

  作為一名學(xué)校老師,擔(dān)負(fù)著培育一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任,老師自身的人格魅力對(duì)于同學(xué)來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響。老師不僅要正其身,作好同學(xué)的榜樣,更要具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念,培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實(shí)踐力量、創(chuàng)新力量等,促進(jìn)同學(xué)的身心和諧進(jìn)展,為同學(xué)的終身進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng),老師才能真正樹(shù)立“以人為本”的現(xiàn)代教育觀(guān)念,充分敬重同學(xué)的主體性,把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。

  總之,要提高自己的人文素養(yǎng),老師就必需擅長(zhǎng)讀書(shū),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是老師勝利的必備條件,是老師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路,也是新課程順當(dāng)實(shí)施的關(guān)鍵。使自己成為一個(gè)有著目標(biāo)的老師。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)7

  通過(guò)這次暑假的師德培訓(xùn),使我更深的認(rèn)識(shí)了和諧教育,它的內(nèi)涵包括:與社會(huì)和諧;與教師職業(yè)的和諧;與教育對(duì)象的和諧;與職業(yè)同伴的和諧;自己和諧。我們的工作區(qū)分于其他勞動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)是,我們的工作對(duì)象是“人”。在班主任培訓(xùn)時(shí),資深的周紅五博士也闡述了“把學(xué)生當(dāng)人看”的教育實(shí)質(zhì)。它們不僅使我認(rèn)識(shí)到生活中充滿(mǎn)愛(ài),更使我懂得如何成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)懂得關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師。

  一、教師如何愛(ài)學(xué)生?

  我想教師應(yīng)該正確把握好“愛(ài)”的藝術(shù),用好自己神圣的愛(ài)。

  前面都做好了,為什么不一如既往,有始有終呢?愛(ài)是細(xì)膩的,愛(ài)是細(xì)致的,我們要用心的讓他們體會(huì)到在自己最需要的時(shí)候去愛(ài)他們。

  二、用心、真誠(chéng)地賞識(shí)學(xué)生

  努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),不斷以學(xué)生好的一面來(lái)激勵(lì)學(xué)生,使學(xué)生對(duì)自己有信心。

  三、樹(shù)立以生為本的班主任工作理念

  我們知道有什么樣的班主任就會(huì)有什么樣的學(xué)生。傳統(tǒng)的教育是更多地體現(xiàn)教師的作用,教師要求學(xué)生做什么,學(xué)生就做什么,是強(qiáng)帶有強(qiáng)制和強(qiáng)迫性的,這樣就抑制了學(xué)生的`個(gè)性發(fā)展,忽視了學(xué)生是活生生的人,是個(gè)有自己思想的人。而現(xiàn)代教育觀(guān)則著重強(qiáng)調(diào)必須以學(xué)生為中心,把學(xué)生也看作是學(xué)校的主人,而且要求班主任的工作處處以學(xué)生為中心,在選擇教育方法時(shí)必須考慮到學(xué)生的特點(diǎn),弄清學(xué)生想什么,關(guān)心什么,要有針對(duì)性的開(kāi)展工作。因材施教,嚴(yán)格管理,正確引導(dǎo)是以生為本教育觀(guān)念的主線(xiàn)。

  認(rèn)識(shí)到這些以后,我堅(jiān)信,在今后任職班主任管理班級(jí)的工作中我一定多會(huì)從學(xué)生的角度出發(fā)考慮,樹(shù)立以生為本的班主任工作理念,

人文素養(yǎng)心得體會(huì)8

  在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中,可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí),從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如,中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

  從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看,基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程,與國(guó)外相比,不僅教學(xué)課時(shí)少,而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,而且對(duì)研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求,國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息,并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐,?duì)比鮮明的。

  教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),要把自己想象成學(xué)生,才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此,作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法,在不斷的創(chuàng)新中,最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望,從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn),而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,得到最有效的教學(xué)效果。

  中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等,得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng),即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,它是悠久歷史的深厚積淀的.結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,使學(xué)生生動(dòng)活潑,注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì),來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,那就是以人為本。

  教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力,而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)9

  時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著,轉(zhuǎn)眼間,本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束,但是,人文精神沒(méi)有結(jié)束,在繼續(xù)著。余老師精彩的講解,使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康開(kāi)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要局部,衡量“社會(huì)文明〞的尺度,也是“社會(huì)文明〞的標(biāo)志。

  余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,經(jīng)濟(jì)的高速開(kāi)展,必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮,對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜,導(dǎo)致不平等的存在,隨之而來(lái)的是以往上爬,成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育,實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫,從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī),精神、道德的危機(jī),教育的危機(jī),有可能導(dǎo)致整個(gè)人類(lèi)文明的腐蝕與消滅。余老師還提到:中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家,道教主要追求長(zhǎng)生不死,重養(yǎng)生。儒家重修身,講修齊治平,其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心,在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想,張岱年先生把它概括為四個(gè)方面,即:以人為本,天人合一,剛健有為,貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的,但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人〞,其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為:一,何為人;二,怎樣做人;三,做一個(gè)什么樣的人。

  記得余老師講過(guò)佛家的“智慧〞,在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別,就是佛教特別注重智慧,智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó),逐漸被中國(guó)化,這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化,印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧〞。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境,培養(yǎng)一種健康的心理,從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的表達(dá)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈,句句直指人心,頗能啟迪心智。有曰:“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,假設(shè)無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。〞一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里,壓的自己喘不過(guò)氣,偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下,不必庸人自擾,要有平常心。

  我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí),養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系,更重要的是,人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型,是人類(lèi)總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成局部,是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素,是一個(gè)人成為“全面開(kāi)展的人〞必備之條件,是人文素養(yǎng)的前提和根底。古往今來(lái),真正稱(chēng)得上“大家〞或“大師〞的人,無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中,人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?〞、“我從哪里來(lái),到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價(jià)值表達(dá)在何處〞等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題;才能知道什么是人類(lèi)的幸福、什么是人類(lèi)的'痛苦,怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

  我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng),吸引廣闊學(xué)生積極參與,讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng),通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,挖掘環(huán)境育人資源,如建設(shè)人文景觀(guān)、自然景觀(guān)美化校園環(huán)境,提高學(xué)校文化品位,在不知不覺(jué)中升華精神,提高我們的人文素養(yǎng)。

  隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響,其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣,必須與時(shí)俱進(jìn),完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格,使自己能多方面理解社會(huì),健康地開(kāi)展自己,追求人類(lèi)永恒的終極價(jià)值,成為有信仰有靈魂的人,這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求,更使我們的使命。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)10

  朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚,帶著幾許期許,我們齊聚圖書(shū)館一樓報(bào)告廳,聆聽(tīng)享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求!

  在聽(tīng)取講座之前,通過(guò)學(xué)校張貼出來(lái)的海報(bào)和張老師的介紹,我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授,我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的教授,并期盼著這場(chǎng)講座的到來(lái)。

  講座中,朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題,給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā),朱教授告訴我們,大學(xué)生的`一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來(lái),我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱(chēng),但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳,當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高,不能很好地理解人文寓意,面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇,在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,人文素養(yǎng)缺失,逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路,做出錯(cuò)誤的選擇。

  針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀,朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園,朱教授從五個(gè)方面:德、才、識(shí)、氣、神展開(kāi),并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中,在朱教授的講授過(guò)程中,給我留下印象最深的是德與才,德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過(guò)列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女,德才兼?zhèn),處處有人格,才?huì)受到人們的尊敬。

  同時(shí),識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟,提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí),同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問(wèn)題,朱教授也耐心、全面地給我們作了解答,感受頗深。

  對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),大學(xué)階段是我們樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的重要階段,所以我們?cè)谏钪幸┯[群書(shū),增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí),以積極向上的態(tài)度,清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位,找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我,樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)11

  在閱讀教師讀本的過(guò)程中,可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí),從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如,中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

  從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看,基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程,與國(guó)外相比,不僅課時(shí)少,而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,而且對(duì)研究和寫(xiě)作能力有較高要求,國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練收集、查找、分析信息,并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐,?duì)比鮮明的。

  教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),要把自己想象成學(xué)生,才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此,作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法,在不斷的創(chuàng)新中,最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望,從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn),而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,得到最有效的教學(xué)效果,這就是教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文。

  中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等,得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng),即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的'關(guān)系,它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,使學(xué)生生動(dòng)活潑,注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì),來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,那就是以人為本。

  教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力,而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)12

  通過(guò)學(xué)習(xí),我知道了人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心,人文的意義是人學(xué),是人的反觀(guān)、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道,進(jìn)而用人所制造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習(xí)的體會(huì)。

  人文精神就是要以人為本,以人的進(jìn)展和幸福為本。培育人文精神和科學(xué)精神、提高人的素養(yǎng)是新課程改革的基本理念和目標(biāo)。人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成老師成長(zhǎng)的最大障礙,缺乏人文精神的老師不行能真正成長(zhǎng)起來(lái)。老師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響老師的成長(zhǎng),影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的老師必需具有豐厚的文化底蘊(yùn),才能擔(dān)當(dāng)起歷史重任,完成教書(shū)育人的歷史使命。

  由于沒(méi)有人文素養(yǎng)的提高,就不會(huì)有老師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒(méi)有人文素養(yǎng)的老師,也不行能具有真正的科學(xué)精神,也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在?茖W(xué)離不開(kāi)人文,否則就會(huì)失去主導(dǎo),走向邪道。所以,只有提高自己的人文素養(yǎng),才能的確提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并敬重科學(xué),努力去把握科學(xué)的本質(zhì),并把培育科學(xué)精神和科學(xué)探究力量,當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任,進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

  新課程要貫徹“以人為本”的理念,培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實(shí)踐力量、創(chuàng)新力量等,促進(jìn)同學(xué)的身心和諧進(jìn)展,為同學(xué)的終身進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。那么,只有具備人文素養(yǎng),才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育觀(guān)念,在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體性,把同學(xué)當(dāng)“人”看,當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人,而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”,當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育究竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的'工作。教育是通過(guò)主體、為了主體的進(jìn)展,而在主體間進(jìn)行的一種精神溝通和對(duì)話(huà)。通過(guò)這種溝通對(duì)話(huà),引導(dǎo)、激發(fā)同學(xué)的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí),使其主動(dòng)地尋求自我進(jìn)展和進(jìn)步的目標(biāo),不斷完善自己。

  老師的人文素養(yǎng)就是老師所具有的人文精神及在老師的日;顒(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)同學(xué)的敬重和對(duì)同學(xué)成長(zhǎng)的關(guān)懷,表現(xiàn)為老師教書(shū)育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。

  一個(gè)優(yōu)秀的老師,肯定是文化底蘊(yùn)深厚的老師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的老師,肯定是具有人文精神的老師。只有提高自己的人文素養(yǎng),老師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng),老師就必需擅長(zhǎng)讀書(shū),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

  因此我要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū),在博覽群書(shū)中思索、積累,豐富自己的學(xué)問(wèn)和思想,拓寬文化的視野,提高思想的高度,加強(qiáng)思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典,與人類(lèi)的思想家、教育家對(duì)話(huà),學(xué)習(xí)他們的討論成果,提高自己的人文素養(yǎng)。還要向四周其他同事學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的教書(shū)育人的閱歷和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),不斷提高自己的信息素養(yǎng),嫻熟的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獵取、傳遞和處理信息;還要樂(lè)觀(guān)向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí),積累閱歷,不斷思索、總結(jié),改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)藝術(shù)等等。

  總之,努力讀書(shū)和學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神,是我勝利的必備條件,是我成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)13

  通過(guò)學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí),現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受:

  隨著課改的不斷深入, “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等,促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀(guān)上要求,必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分,“人文”是指“人”處在人類(lèi)活動(dòng)的中心位置,“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,也是基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。“現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng),教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。

  一、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善

  在學(xué)校里,教師是學(xué)生最親近、尊敬的人,是最直接的榜樣,學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng),會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn),甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò),真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”,學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下,逐步成熟與完善起來(lái),而學(xué)生的人格的完善,是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng),很大程度上依賴(lài)于教師人文素養(yǎng)的提高,教師在教育教學(xué)活動(dòng)中,直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。

  二、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確

  一位人文素養(yǎng)深厚的教師,肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,往往呈現(xiàn)出人格形象完整,精神煥發(fā),精力充沛,性格堅(jiān)毅,樂(lè)觀(guān)向上,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生,必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響,使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力,因而更加富有理性,善于思考,發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功,激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。

  三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果

  學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),往往表現(xiàn)的比較單純,情緒化比較重,這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞,與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀(guān)念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要,人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈,學(xué)習(xí)效果自然就好些,而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。

  四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成

  教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中,教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何,直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌,它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀(guān)追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師,在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,這樣,教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。

  因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置,決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀(guān)。

  第一、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么,長(zhǎng)期以來(lái),人們一般理解為,教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”。教材是知識(shí)的載體,教師是知識(shí)的傳授者,學(xué)生是知識(shí)的接收者,學(xué)習(xí)成績(jī)是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的.質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué),其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人,教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺(tái)和中介,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者,學(xué)生就是“人”的成長(zhǎng)主體。,做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對(duì)待事物的態(tài)度方法,“知識(shí)” 對(duì)于做人來(lái)講只是輔助條件.由此看來(lái),學(xué)生的生存狀態(tài)和成長(zhǎng)能力,才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志。目前在中小學(xué)推行的新課程,提出了三維教學(xué)目標(biāo),即知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。這是對(duì)“知識(shí)”本位的超越,是對(duì)“人文”本位的回歸。

  第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中,教師有著十分重要的地位,所謂“師道尊嚴(yán)”,所謂“一日為師,終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀(guān)念的洗禮,依然沒(méi)有動(dòng)搖其根基。學(xué)!皬膰(yán)治!,教師“從嚴(yán)治教”,家長(zhǎng)要孩子“聽(tīng)話(huà)”的訓(xùn)誡,都在強(qiáng)化著教師的專(zhuān)制權(quán)威,同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性,造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴,都是極端的例子.在這些極端的例子背后,還有大量的司空見(jiàn)慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象,比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類(lèi)的處罰,比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話(huà)的校規(guī),比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施,這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子,似乎還是“為學(xué)生好”。

  從人文的角度看,學(xué)生首先是“人”,不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”,是獨(dú)立的個(gè)體,有他自己的思想、觀(guān)念、個(gè)性、習(xí)慣,他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。誠(chéng)然,學(xué)生處在成長(zhǎng)階段,教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程,但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章,班級(jí)的制度,是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn),必須適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要,必須得到學(xué)生的認(rèn)同,教師的工作方式和工作水平,要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理,即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式,目的也許是“為學(xué)生好”,但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)同”,必須建立在學(xué)生自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性!耙磺袨榱藢W(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ),展示出了教師為學(xué)生服務(wù),學(xué)生是主體的師生關(guān)系。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)14

  人文素養(yǎng)教育是通過(guò)優(yōu)秀的人文文化實(shí)現(xiàn)的,而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長(zhǎng)河中通過(guò)不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。

  在當(dāng)今時(shí)代以?xún)?yōu)秀的人文文化來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。

  首先,通過(guò)人文素養(yǎng)教育能夠豐富大學(xué)生的精神世界,培育他們的民族精神,增強(qiáng)其精神力量。

  建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,需要全社會(huì)共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競(jìng)爭(zhēng)力,這是克服腐朽、消極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),推動(dòng)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步與發(fā)展的重要法寶。

  對(duì)此要?jiǎng)?wù),優(yōu)秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。

  因此,通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)優(yōu)秀人文文化的教育,可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族和社會(huì)、對(duì)人生的理性認(rèn)識(shí),從而大大增強(qiáng)新一代大學(xué)生的精神力量,這對(duì)于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成、增強(qiáng)我國(guó)的'綜合國(guó)力必將起到積極的作用。

 。1)歷史知識(shí)。

  現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù),現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該考量如何使學(xué)生更有力地推動(dòng)歷史,如何接續(xù)人類(lèi)文明成果,進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。

 。2)哲學(xué)知識(shí)。

  教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo),就會(huì)正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物之間的關(guān)系。

 。3)宗教知識(shí)。

  可以這樣說(shuō),學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育。

  “向善”的力量足以使學(xué)生做人講誠(chéng)信、做事守承諾,足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大,拒斥淺薄、超越功利。

  (4)美學(xué)知識(shí)。

  教育中的審美教育,就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離,生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。

  其次,通過(guò)加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育,有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。

  人文精神是人類(lèi)為爭(zhēng)取自身的生存、發(fā)展和自由,以真善美的價(jià)值理想為核心,不斷追求自身解放的一種自覺(jué)的文化精神。

  人文精神是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱,是民族精神守護(hù)的不朽長(zhǎng)城。

  與強(qiáng)調(diào)知識(shí)和科學(xué)本身價(jià)值的理性精神不同的是,人文精神強(qiáng)調(diào)追求、運(yùn)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀(guān),而這恰恰是保障社會(huì)全面健康發(fā)展的重要因素。

  通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育,不斷將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),這是培養(yǎng)其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

  第三,通過(guò)人文素養(yǎng)教育,可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感,促使其情感智慧的提升。

  情感智慧主要是指?jìng)(gè)人對(duì)自己情緒的把握和控制、對(duì)他人情緒的揣摩和駕馭,以及對(duì)人生的自我激勵(lì)、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等,它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容,或者說(shuō)它主要是把對(duì)人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。

  從某種意義上講,情感智慧對(duì)人的成功起著決定性的作用。

  而人文社會(huì)科學(xué),尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號(hào)形式,藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng),把無(wú)形的內(nèi)在情感,變成了可供人感知、觀(guān)賞的東西。

 。ú踢\(yùn)桂《藝術(shù)情感學(xué)》)因此,通過(guò)加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育,促使情感智慧的提升意義重大。

  第四,針對(duì)當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向,加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專(zhuān)門(mén)化所造成的科學(xué)與人文的分裂,改變各專(zhuān)門(mén)人才的“單向度”傾向,使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng),又富人文精神,既有專(zhuān)業(yè)知識(shí),又有健全人格。

  這將是我國(guó)走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。

  作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省,首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣,反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力,反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。

  大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分,它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要,因此必須予以充分的重視。

  我們應(yīng)高度認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用,不斷實(shí)踐,努力探索,推動(dòng)高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。

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