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人間失格讀書心得

時(shí)間:2022-12-12 15:08:39 心得體會(huì) 我要投稿

人間失格讀書心得15篇

  某些事情讓我們心里有了一些心得后,可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?下面是小編收集整理的人間失格讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

人間失格讀書心得15篇

人間失格讀書心得1

  如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來,動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼,《人間失格》絕對可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無光的,讓人感到深深的無力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了,無法自拔!

  小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子,太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間,但是給人的感覺確實(shí)離群索居的,與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭,并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔,這種狀態(tài),在其他人看來或許是離經(jīng)叛道的,一旦他表露這種想法的話,大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。

  他決定扮演一個(gè)小丑,來掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心世界,來取悅這世上所有的人,自己的親人朋友,自己的老師同學(xué),乃至周圍的各種形形色色的所有人。讀到這里,心真的很難不痛,這本不是一個(gè)孩子應(yīng)該承受的!不知道他的這種想法從何而來,消極悲觀,你可以賦予他所有你能想得到的負(fù)面詞匯,這或者已經(jīng)注定了葉藏以后生命的悲劇。我們無法去同情葉藏,因?yàn)槟阋坏╅_始同情,便代表著你開始思考,思考過后,你會(huì)駭然發(fā)現(xiàn),你與葉藏并無不同,每天都帶著一張假面具,過著見人說人話見鬼說鬼話的日子,無時(shí)無刻不在看著別人的臉色過日子,無時(shí)無刻不在擔(dān)心周圍人對自己的看法,無時(shí)無刻不活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰,累不累啊……

  長大后的葉藏越發(fā)的頹廢,逃課、酗酒、抽煙、娼妓,糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了,終于在某一天,與常子一起跳入了冰冷的河水中,常子死了,葉藏還活著,只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎?行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑,還是壓抑,找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。

  與其說人間失格是太宰治最后的遺著,不如說這是他留給這個(gè)冷冰冰的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》中,藉大庭葉藏的獨(dú)白表達(dá)他的人生與思想:「信賴是罪嗎?」「已經(jīng)沒有回頭路了,不論怎麼做,做什麼,都只會(huì)徒勞無功,只會(huì)讓人覺得更差恥吧了!」「茍活著就是罪惡的種子!我的不幸,是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕,不論對方或是自己心裏,永遠(yuǎn)都有一道無法彌補(bǔ)的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著。問問老天:不抵抗是罪嗎?」

  非常沉重的獨(dú)白,是人生絕望的極致。太了解人生,也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就,也是他的悲劇。

  活在自己的世界里,卑微而自由,這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比,我還是更喜歡面朝大海春暖花開,做一個(gè)幸福的人,關(guān)心糧食和蔬菜,關(guān)心每一個(gè)關(guān)心我的人!即便生活有著再多的不如意,依然選擇勇敢的活下去,活下去,才是生活!人間失格,讀過便相當(dāng)于一次心靈的洗禮,洗禮過后,依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活,并告誡自己,要好好的活……

人間失格讀書心得2

  《人間失格》是一本放在書架上很久的書。翻了幾頁之后,我就深深的郁悶了,再也沒看過。直到前幾天弟弟說在讀書,剛成立了讀書小組,然后和這本書重逢。

  坦白說,我讀這本書的時(shí)候,并不是在讀葉藏的故事,而是在回顧和分析自己的過去。這個(gè)過程很痛苦,也很艱難,但也很刺激,也很快樂。于是,在閱讀的過程中,我一直在問自己:我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度面對過去?如果你有過一段默默無聞的孤獨(dú)時(shí)光。

  葉藏生長在一個(gè)老式的農(nóng)村家庭!按蠹野逯槼燥垼统闪藘x式。全家人,最小的和最小的,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集在暗室,有條不紊的安排飯菜。即使沒有胃口,也要低著頭,一聲不吭地嚼著飯!比绱藟阂值臍夥帐顾麑τ貌蜁r(shí)間充滿了恐懼。那時(shí)候他還只是個(gè)孩子。我一直在想是什么讓蕭也藏族如此敏感,充滿恐懼和渴望與他人交流。也許是因?yàn)樗鷣眢w弱多病,生來郁郁寡歡,很少與人接觸,這讓他只能在自己的小世界里為監(jiān)獄畫畫。天性善良的生命的開端,在他從書本上學(xué)到的絕對正確和錯(cuò)誤中給自己套上了枷鎖。當(dāng)他看到這個(gè)世界和他所想的不一樣甚至完全相反的時(shí)候(比如看到成年人的虛偽若無其事),他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖,不知道該怎么做才是對的,才是正常的。從一個(gè)旁觀者的角度看,他一方面鄙視道德要求高尚的世界,另一方面又害怕自己的畸形,渴望融入這個(gè)世界。潛意識(shí)里,他想成為一個(gè)俗人。而不是活得那么苦那么慘。有相當(dāng)一種自負(fù),大家都喝醉了,我一個(gè)人醒來,但這只是他的想法。

  如果用一個(gè)詞來評價(jià)葉藏,那就是“亂”。像葉藏這樣的人有一個(gè)共同點(diǎn)就是:敏感,偏執(zhí),blx,害怕傷害,極度害怕人際關(guān)系,以至于在處理的時(shí)候害怕,自我認(rèn)同感低。但是,面對一個(gè)與自身價(jià)值觀完全不同的世界,有些人選擇了極端對抗,可想而知,他們已經(jīng)打得頭破血流;葉藏選擇了偽裝自己,討好別人,努力做一個(gè)能融入世界的正常人。正是這種偽裝和偏執(zhí),讓他始終置身于世,每天掙扎的靈魂難以救贖。蘇格拉底說,認(rèn)識(shí)自己真的是人生最重要的話題。葉藏,可悲的是,不能客觀的認(rèn)識(shí)自己,也不能客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么,也不知道自己餓不餓。他的一切都取決于別人的喜歡和要求?蓱z,可悲,可悲。

  但是我曾經(jīng)有過這樣的艱難。只是我選擇了對抗,固執(zhí)己見。現(xiàn)在看來,年輕的時(shí)候多一些磕磕碰碰不一定是壞事。如果不殘忍,就無法頓悟。如果你一直像葉藏那樣裝模作樣,逞強(qiáng),總有一天會(huì)不知所措的。徐和葉楚有過類似的經(jīng)歷或心路歷程,讀書筆記,所以我在讀書筆記的過程中很理解他,但我不可能同情他。哀悼它的不幸,生它的氣,大概就是這樣一種感覺吧。葉藏把自己局限在一個(gè)小圈子里,所有的掙扎都是真實(shí)而痛苦的。但是,在外人眼里,卻是一種莫名其妙的做作。即使走過那段路回頭看,也會(huì)罵自己傻。但我也知道走出來有多難,有多黑暗,有多無助。

  很遺憾,葉藏沒有和這個(gè)世界講和。葉藏終于后悔失去了做人的資格。做了這么多努力,他發(fā)現(xiàn)自己終究做不了一個(gè)正常人,靈魂依然無法救贖。更悲劇的是,這不是別人的錯(cuò),而是他自己。他的靈魂有問題,很難修復(fù)。這無疑是最絕望的事情。就像完美主義者看到自己突然破碎的身體時(shí)的悲痛。他沒有勇氣,找不到融入這個(gè)世界的方法。

  而我,作為一個(gè)曾經(jīng)的病人,現(xiàn)在的WINNER,無法以更大的善意去理解和關(guān)心葉藏,有點(diǎn)冷漠,這也是我的悲哀。但我很慶幸,有時(shí)候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受,并不以此為恥。畢竟我只是人群中的俗人。

  愿所有迷茫的人,立志做自己,都能與世界和解。幸福生活。

人間失格讀書心得3

  “膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。”這是主人公葉藏一生的寫照,也是作者太宰治的人生所感。

  在序章中,三張男人的照片,也就是葉藏三個(gè)不同年齡的縮影。從強(qiáng)顏歡笑到矯飾輕薄,最后是而無表情的“死相”,正是葉藏極力迎合社會(huì)卻最終失敗的一生。葉藏在世人眼中是奇怪的,和世俗有著不可逾越的鴻溝。他不會(huì)拒絕,對討厭的事說不出討厭,對喜歡的事也總是偷偷摸摸,可以說已經(jīng)喪失了二選一的能力。小時(shí)候?yàn)榱朔暧约旱母赣H,他撒謊說自己喜歡小獅子,但是也許人不必聲嘶力竭的討好眾人,相互欺騙的人們之間毫發(fā)無傷,并且使得雙方更加愉悅,“世人”這種生物就渾渾噩噩的過完每一天。而“我”為了討好眾人,弄些滑稽的動(dòng)作和故事,這可以說是葉藏對人類最后的求愛,但是得到了所有人的愛戴。表面是笑臉相迎,心里頭卻是在拼死拼活的為世人提供最周詳?shù)姆⻊?wù)。

  我們都是在時(shí)時(shí)刻刻偽裝著自己,可是自己的面具被揭穿后只剩下惱怒以及報(bào)復(fù)。但是世俗不就是建立在偽裝的基礎(chǔ)上嗎?知道某一天,我們已經(jīng)分不清到底是面具還是自己的本心時(shí),我們就被社會(huì)所同化,才稱得上是真正的“長大”。可是,我們自己真正順心了嗎?道教所言無為而治,順心從欲,以和節(jié)之,如今的我們一出生就是活在別人的世界中,戴上世俗的枷鎖,從小和“別人家的孩子”攀比,上學(xué)后又被告知是“最差的一屆”,于是我們從小時(shí)候開始戴上虛偽的面具,哄騙這個(gè)世界,同時(shí)騙過了自己。

  直到有一天,我們被這張面具壓垮,于是情緒崩潰,宣泄。“對人類極度恐懼的人,反而比任何人都渴望見識(shí)妖怪的可怕!币虼,梵高,畢加索意識(shí)中的妖怪真正的出現(xiàn)在了人類社會(huì)。我們看見了地鐵站有人失去理智踢鐵門,很多人都嘲笑他們。可是壓力這種東西,只有自己親身所受,才有所感!坝强謶,愈要戰(zhàn)勝它。”說出來十分容易,但是能夠做出來的,往往都是有大毅力的人。

  葉藏在落魄的時(shí)候侵犯了崛木的利益,于是朋友丑惡的嘴臉一瞬間表現(xiàn)出來,“在這樣下去,世人可不會(huì)饒恕你”,一瞬間,人性的自私完全展露出來,受人責(zé)備或怒斥時(shí),或許沒有人能保持好心情。但是人們怒不可遏的臉上,有著比獅子,鱷魚,巨龍更加可怕的動(dòng)物本性!皩こr(shí)候,他們似乎會(huì)將這本性刻意隱藏,但一有機(jī)會(huì),人類可怕的真面目就會(huì)在憤怒中不經(jīng)意間暴露出來”。任何事物都有著兩面性,但處于憤怒的人,會(huì)將這種事物的正確性灌輸給你,使得你強(qiáng)迫接受他的觀點(diǎn)。而等到憤怒消失,也就是葉藏所說的“將本性隱藏”后,這時(shí)他們會(huì)告訴你,他所說的有些許絕對,可是憤怒的人對別人的傷害也并不是“對不起”能夠彌補(bǔ)的。

  接濟(jì)葉藏的靜子有個(gè)五歲的女兒茂子,在葉藏與社會(huì)上爾虞我詐做了一天斗爭后,成為他的心理依靠。茂子一直以來叫葉藏“爸爸”,有次聊天問茂子:“你會(huì)向神明祈求什么呢?”茂子回答:“想要一個(gè)真正的爸爸!边@讓葉藏頭暈?zāi)垦。人的真?shí)本性到底是什么?人總是有種錯(cuò)覺就是將別人看的特別透徹,可是有時(shí)候只是表象罷了!霸瓉硭麄儾]有把我當(dāng)做一個(gè)真正的人。在他們眼里,我僅是一個(gè)連死都不配的蠢笨怪物,即所謂的行尸走肉。他們無非利用我達(dá)到快活的目的罷了!被璋档哪藓鐭粝拢诵缘某舐吞搨,無可遁形。這個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”,被人性的扭曲活生生磨滅了一個(gè)人。

  世界上許多痛苦都發(fā)生在他的身上,強(qiáng)顏歡笑的他奉承他人,矯飾輕薄,生活卻逼迫他生不如死,遭受傭人的毒打,來自家族的輕視,他喜歡的女子被玷污,然后又染上毒癮。一次次的打擊使得他看清這個(gè)吃人的社會(huì),他說:“如今的我,談不上幸福,也談不上不幸。一切都會(huì)過去的”。

  對的,我們生活中所謂的痛楚,一切都會(huì)過去的。珍惜自己現(xiàn)在擁有的,勇敢大方的前行。

人間失格讀書心得4

  沒太看懂的書,作者想表達(dá)這個(gè)世界的無趣,每個(gè)人都帶著面具,而他為了迎合別人總是做一些傻事來逗笑他人,被發(fā)現(xiàn)后又渾身不適。生存的意義是什么?人活在世上確實(shí)不易,又不能離開群體獨(dú)自生活,又不想被他人打擾,按照別人的想法,被干預(yù)生活,一切都是未知數(shù)。

  雙方相互欺騙,卻又頗為神奇地毫發(fā)不傷,相安無事,好像沒有察覺到彼此在欺騙似的——這種顯得干凈利落而又純潔開朗的不信任案例,在人類生活中可謂比比皆是

  世間。我開始隱隱約約地明白世間的真相了。它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭斗,而且是即時(shí)即地的爭斗。只需要當(dāng)場取勝即可。人是絕不會(huì)服從于他人的。即使是奴隸,也會(huì)以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的反擊。所以,除了當(dāng)場一決勝負(fù)之外,人不可能有別的生存之道。雖然人們口頭上主張大義名分,但努力的目標(biāo)畢竟屬于個(gè)人。超越個(gè)人之后依舊還是個(gè)人。說到底,世間之謎也就是個(gè)人之謎。

  瓦萊里說過,在行善時(shí),必須隨時(shí)心存歉意。因?yàn)闆]有什么比行善更刺傷人的了。

  人活在這世上,真是件不容易的事,到處都有枷鎖來束縛住你,哪怕是稍微動(dòng)一下,也會(huì)冒出血來。

人間失格讀書心得5

  文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng),他是一個(gè)自閉的孩子,總是喜歡迎合別人,通過搞笑的方式讓身周圍的人歡樂,在讀了中學(xué)后,父親把他接到東京去讀高中,在高中認(rèn)識(shí)了絕木,一個(gè)跟他性格很像的混混,在絕木身上,他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭,后來還因?yàn)檠城榕c父親決裂,殉情后父親不再給葉藏寄錢,失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏,深刻的體會(huì)到了錢斷情亦斷的人間冷暖,并由此沉淪。

  讀完這篇小說,我第一的感受是:其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混,實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說起,他活著就是為了別人,他極盡一切的搞怪,僅僅是為了博身邊人一笑,但從他的行為中,我看出了他的恐懼,那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼,就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周圍的人,是吃人的野蠻人;不過細(xì)細(xì)品味,我倒覺得,主人公是一個(gè)追求“真”的人,追求一種狹隘的“真”,他認(rèn)為周圍人做的一切都是虛假,你對他們真,他們對你反而有很大的看法,甚至排擠你,而如果你對他們假,他們反倒會(huì)哈哈大笑,無比快樂。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會(huì)視你為垃圾,使你受盡折磨,而他正因如此便失去了自我。不過他忽略了一點(diǎn),就是人性的善和美,親人對他的愛都是純粹的親情,但在他的眼里,卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問,他要什么禮物的時(shí)候,他并不想滿足父親這種虛偽的滿足,于是就拒絕了父親對他的好意,其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感,那是人與人之間的真誠,美好和溫暖的親情。

  葉藏還是個(gè)懦夫,他不敢接受現(xiàn)實(shí),只會(huì)通過嗜酒抽煙和使用藥物來麻痹自己,逃避現(xiàn)實(shí),當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢后,他開始一蹶不振,過起了無業(yè)游民的墮落生活,感覺全世界都拋棄了他。

  人世間本來充滿了美好的東西,但他卻不曾擁抱它,而是去以狹隘的眼光去判斷它,曲解他,那只是會(huì)讓你沉淪。

人間失格讀書心得6

  每次有人問我要什么,我總是突然什么都不想要了,什么都好,反正這世上沒有任何東西可以讓我快樂。——太宰治

  《人間失格》是日本小說家太宰治創(chuàng)作的中篇小說,太宰治運(yùn)用巧妙地手法,將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來,借此提出身為人最真切的痛苦問題。從晦澀的文字中體會(huì)到其內(nèi)心深切的苦楚,在完成這部作品之后,太宰治終歸是選擇了自殺,劃下生命中最后的一筆。

  人間失格,即喪失為人的資格。由序,第一手札、第二手札、第三手札、后記共5個(gè)部分構(gòu)成,期中序和后記以作者口吻敘說,三個(gè)手札則弱,懼怕世間的感情,不了解人類復(fù)雜的思想,繼而通過搞笑取樂別人,隱藏真實(shí)的自己。后來發(fā)現(xiàn)飲酒作樂似乎更能逃避這個(gè)世界,于是終日放蕩形骸,通過酒精、藥物、女人來麻痹自己,最后走向毀滅。他被身為人最真切的痛苦所折磨,終其一生都在自我厭倦下尋求愛,逃避愛,最后只能毀滅。

  “這世上欲望少得可悲近乎無欲的,是娼妓。”書中的小葉說。

  總有一些人,與周圍的人格格不入,又或者說,我們每一個(gè)人都是如此?我無從知曉。不管用什么方式在人群中試圖,怎么隱藏自己都無濟(jì)于事,就像無論如何都難以深諳人群,早已默認(rèn)的某種慣賞的度,想用力表現(xiàn)出來的快樂,而快樂本身就不需要用力,而一不小心笑得過度的夸張,反而變得不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂總是縈繞在腦海。

  能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己,且恰到好處,一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我,越來越覺得自己是沒有我的。人與人之間真正做到相互理解,恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一間的你,與冰山一角的他,說了依然是無人理解的痛。歸根到底,我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人,而除“我”之外的都是他人。

  我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問題繚繞著我。如果我不是我,我會(huì)喜歡我自己嗎?我知道自己的所有好或不好,可愛與丑陋,其實(shí)終其一生,我要討好和取悅的人,只有一個(gè):那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。

  這是一本悲傷的書,沒想到1948年就有人以如此視角看待問題,那時(shí)候的人們和現(xiàn)在的我們或許遇到的問題都差不多,實(shí)質(zhì)性問題都沒有改變,改變的只是我們的生活環(huán)境與科技技術(shù)帶來的便利。

  無論現(xiàn)實(shí)如何改變,無法改變的終究只有自己罷了。只要自己熱愛生活,又何嘗會(huì)不快樂呢!沉迷于現(xiàn)實(shí)比沉迷于幻想中的世界更好。正如羅曼羅蘭所說:“認(rèn)清生活真相之后,依然熱愛生活!

  沒有人會(huì)熟視無睹的讀完一個(gè)故事,若無其事的生活。大庭藏葉的命運(yùn)是種極致,他所經(jīng)歷的同我的經(jīng)歷應(yīng)該是喜馬拉雅山與死海的高度之差。我沒有經(jīng)歷過像他晦暗極致的生活,但我知道處于黑暗的我,一定不會(huì)拒絕光明。

人間失格讀書心得7

  用了斷斷續(xù)續(xù)一個(gè)夏天,終於在秋天落葉之前看完了這本《人間失格》。

  初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上,簡單的一篇推送,寥寥數(shù)語的評價(jià),但是僅僅是幾句原文,就抓住了我的心,想要讀一讀,寫出這樣的人,他的內(nèi)心,他會(huì)寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學(xué)作品,說實(shí)話,此前對日本文學(xué)知之甚少,不過是夏目漱石和村上村樹,哦,還有川端康成的"凌晨四點(diǎn),海棠花未眠",多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象,聽說很是扭曲,獨(dú)特,然而,我沒想到,我是從一個(gè)第一次接觸的作家,來接觸日本文學(xué),嗯,是的,此前高考為一切的我,甚至還沒有聽說過太宰治。

  回到這本書,可以說,是有一些驚艷的,我確實(shí)沒想到,可以有人把這么真實(shí)的自己,哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈,血淋淋地撕開,展示給人看。它可能是小說,但更可能是半自傳體,尤其是《人間失格》這一篇,幾乎可以說是自傳吧,帶有一些想象和自我催眠,畢竟死后的事兒,也都為自己安排好了呢。看的時(shí)候,很揪心,很痛苦,但是似乎又能看到自己的影子,當(dāng)然,我沒有那種出身,也未曾那樣經(jīng)歷,大約更多的是,那種孤獨(dú)感的共鳴,周圍的一切似乎都在排斥自己,其實(shí)更可能的,是自己在排斥周圍。但是,誰沒有絕望的時(shí)刻呢?或多或少。故而,即便過了這么多年,跨越著國界,不一樣的文化,還是能夠找到知音的,我不是要推崇這種文化,或者是贊同這種心理,只是這個(gè)社會(huì)太快了,太冷漠了,我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)心,也無從關(guān)心,所以一切的一切,只能默默消化,糜爛在心里,現(xiàn)在,好像通過一本書,找到了一個(gè)出口,至少,我感覺不再那么孤獨(dú),我突然之間,找到了表達(dá)的方式,雖是借他人之口。好多東西,也不見得就看懂了,畢竟,私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學(xué),卻跟國內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用,真正是生命的藝術(shù),是個(gè)詩人吧,我想。不過,能讓人跨越時(shí)空,進(jìn)入作品,產(chǎn)生自己的理解,這也是一種高明。

  關(guān)于具體的內(nèi)容,不想多少,不同的人讀出不同的東西,不同的階段和時(shí)間,亦有不同的心境,自是欣賞而已。關(guān)于版本呢,今天才知豆瓣有這么多版本的評分,但我向來不是很介意,正版,翻譯無過錯(cuò)便可,東西,是要自己領(lǐng)悟的,不深入研究,卻是無傷大雅。

  以上,個(gè)人拙見,不成文。

人間失格讀書心得8

  《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,‘但是,又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),是不會(huì)一方面說這個(gè)民族彬彬有禮,同時(shí)又加上一句說但是,‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說某一個(gè)國家的民族無比頑固,又說‘但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革’,‘……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對于日本人矛盾的國民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立,然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。

  1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河,《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說,故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮,致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見。后來,大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。

  不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。

  太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和,這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷,對比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等作家),也是十分罕見的。

  一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

  太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗投向美國、封建傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開始對那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無所謂,一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”

  這種矛盾,造成對太宰治,或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來說,即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對他的評價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無法逃脫”。誠然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿,但是回過頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無異是上帝一般的存在的。

  然而,這樣一個(gè)人,某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

人間失格讀書心得9

  死生之事,于作家亦莫大焉。想象這樣一個(gè)作家,一生以毀減生命為志業(yè),從二十歲起五度自殺,終于在四十歲前了結(jié)生命;想象這樣一個(gè)作家,畢生的寫作都是以自身為藍(lán)本,自傳體式的回憶貫串文本;想象這樣一個(gè)作家,生前毀譽(yù)參半,死去近六十年還被不斷追憶,連忌日都成為節(jié)日。他就是太宰治,日本無賴派大師,在日本與川端康成,三島由紀(jì)夫并列戰(zhàn)后文學(xué)的巔峰人物。最后一次自殺是在他三十九歲生日那天,所以從此在日本如果死生在同一天,就會(huì)被稱之為"櫻桃忌"。

  文中的主角大庭葉藏大概就是作者的自傳體。那個(gè)回首往昔,覺得人生充斥著恥辱的人。從小就在討好身邊的人,從不對人說"No",從不頂嘴,從不以理相爭。不管是自己的父親,母親,兄妹或者朋友甚至是傭人,所有的事情都不懂得拒絕。

  從小就對人類滿腹恐懼,畏葸戰(zhàn)栗,完全靠貶損自己,強(qiáng)裝笑臉來拼死拼活的為人類服務(wù),命懸一線的服務(wù),汗流浹背的服務(wù)。以至于成了搞笑的高手。不知不覺中已經(jīng)變成了一個(gè)不說真話來討好賣乖的孩子。很小,他就認(rèn)為不公平是必然存在的,不懂傾訴,覺得那是枉費(fèi)心機(jī)。只能對真相一言不發(fā),默默忍受,繼續(xù)搞笑。覺得世間的人們經(jīng);ハ嗥垓_,卻又頗為神奇的毫發(fā)無傷,相安無事,好像沒有察覺到彼此的欺騙。"世間"是一個(gè)深不可測的可怕之地,也絕非依靠"一決勝負(fù)"便可以輕易解決一切的場所。

  那個(gè)煢煢孑然,郁郁寡歡的阿葉,最終像蟾蜍一樣在世間活著,失去做人的資格,只能趴在地上緩緩蠕動(dòng)。"生而為人,對不起"

  他本出生于富貴人家,自帶光芒,生來就很受人尊重,在家族也理應(yīng)被重視,可是,在自己的貶損中,在不斷的"討好"中漸行漸遠(yuǎn),光芒散盡。其實(shí)每個(gè)人都有屬于自己的光芒,要學(xué)會(huì)聚光而不是散光。你的光芒越聚,你的能量越大。

  很多人問,為什么我那么好說話,卻沒人把我當(dāng)回事,為什么我待每個(gè)人都很好,卻沒人把我當(dāng)真朋友。我說,你的問題在于太刻意,也太貪心。我們太貪心所有人的眼光,于是忘記了生而為人,也該知道誰是知心人,而誰是泛泛之交。聰明的人,有一個(gè)特點(diǎn),就是冷熱分明。

  一個(gè)人真正的成熟是,終于拋棄掉了別人眼中最糟糕的樣子,開始棱角分明地活著。大概也應(yīng)了那句話,我的時(shí)間寶貴,要浪費(fèi)在喜歡的人身上才是。不好惹不是沒教養(yǎng),而是涇渭分明又彬彬有禮。

人間失格讀書心得10

  我開始對這個(gè)世界放下戒心,慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒那么可怕。

  書中寫的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人,不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事,慢慢的使他走向了毀滅,在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。

  雖然書中寫的葉藏過的是充滿可恥的一生,但是在他自我否定的過程中,也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶以及渴望被愛的情愫,這本書中承載了作者的一生經(jīng)歷與思想,書中的葉藏,既不能理解女人心作文的淺薄,又不斷被朋友利用,卻認(rèn)為妥協(xié)退步才是活下去的方法,甚至為了混跡世間學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。

  其實(shí)我認(rèn)為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅,但是他的做法卻不是無緣無故,而是為了迎合,為了更好的去和別人相處,雖然“人們”都在說要做好自己,無關(guān)別人,但是誰又能真正的不在乎別人呢,所以作者在做一些“人們”所不認(rèn)同的事的時(shí)候,應(yīng)該錯(cuò)的不是他,而是整個(gè)世界。

  在最后我看到了一個(gè)真實(shí)而又充滿理想的“永遠(yuǎn)少年,”以及對幸福人生的執(zhí)著和美好社會(huì)的熱切向往。

人間失格讀書心得11

  曾經(jīng)下載過這部電影,但是沒怎么仔細(xì)看,F(xiàn)在看到原著,覺得寫的真是好。形式上類似于《狂人日記》,但是這部小說是自傳色彩的,和太宰治的經(jīng)歷密不可分,札記就像真的作者寫照。

  不太懂得是主人公拋棄了社會(huì),還是社會(huì)拋棄了主人公。他從小對社會(huì)、對人們感到害怕,徹底的逃離是不可能的,所以耍寶以掩飾自己,以免讓人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)異類。他的早熟是顯而易見的,甚至不乏有些真知灼見。早熟的人與世界格格不入,他發(fā)現(xiàn)了人們之間的欺騙,而且越是欺騙的好越是被人稱為完美的人。對于年少的人來說,這大概是個(gè)可怕的發(fā)現(xiàn),因?yàn)橹懒巳绻约翰荒苄惺蛊垓_,那么就有可能在人們之間呆不下去。當(dāng)然,我覺得這并不意味著太宰治自己很小的時(shí)候就明白了這些,而是他長大后明了這些,再把這種看法注入到年幼的主人公心中去,為他今后的行為奠定基礎(chǔ)。

  人們稱太宰治的文學(xué)為“無賴派”文學(xué),如果只是就“無賴”的中文字面意思來理解,我覺得對于太宰治是不確的。我倒是覺得小說的人物有些存在主義文學(xué)主人公的意味。都明白了這個(gè)世界的荒誕之處,但是有什么辦法呢,大概也是消極的抵抗的,不反抗也是抵抗,要被社會(huì)拋棄,排除出人的行列。序言里說到的三張照片,可以看到全沒有人間的氣息,脫離人間,脫離社會(huì);蛟S看起來他是懦弱的,靠女人扶持,沒什么出息?墒撬贻p時(shí)畫畫,畫自己是梵高式的“魔鬼”,而且以此自得,后來卻沒再畫類似的畫。這未嘗不能說是他對自己的認(rèn)識(shí),最根底的是一個(gè)惡魔。但是一直沒有爆發(fā),雖然一直“禍害”著人間。他的一直酗酒,以及后來的藥癮,是對社會(huì)的逃離,還是對自己本性的壓抑?

  說起女人,完全可以看做是太宰治本身的翻版,他本人是帥的,電影里的主人公也是帥的,這一點(diǎn)對于女人的魅力是不能忽視的。另一點(diǎn)就是那種頹廢的憂傷的氣質(zhì),也對于女人們有吸引力,覺得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說愁,不是表面化的,而是骨子里的,是從對于人生社會(huì)的思考而來的。他完全有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有用的人,成為一個(gè)社會(huì)上的普通人,但是如果是那樣,就不會(huì)有多么吸引女人了。

  有意思的是,札記的最后提到了他的父親,覺得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時(shí)候的家庭環(huán)境,對于子女的不真正了解,都是塑造他的性格的原因。(男孩仇恨父親:三島《午后曳航》里小孩子的籌謀,父親是敵人,是英雄的敵人。)但我不認(rèn)為這就是一出性格悲劇,不能簡單地劃分。他看起來是被社會(huì)拋棄了,但是方方面面還是在社會(huì)中,即使成為一個(gè)“廢人”。他思考到,“所謂的世人,也就是一個(gè)人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)不足以概括這其中的關(guān)竅了。面對一個(gè)人的嘲笑和指責(zé),與面對全部人們的嘲笑和指責(zé)沒有什么兩樣。因?yàn)槿藗冇羞@樣的本事,“在互相欺瞞的情況下,居然雙方都沒有收到任何傷害,甚至幾乎沒有受騙的感覺”。大概所有的人早已融為一體了,只有主人公不是,所以他感到很“抱歉”。

人間失格讀書心得12

  生而為人,我感到很抱歉。

  第一次看到這句話,我竟喜極而泣,我不知道為何,只覺得身上每個(gè)細(xì)胞的液體都要涌出來,心臟某個(gè)地方像是被人揪住,狠狠地扯了扯。

  或者,我應(yīng)該說:啊,神,終于有人懂我了。

  不知道你有沒有聽說過太宰治這個(gè)日本作家,反正之前我從來沒聽說過,村上春樹,三島由紀(jì)夫,川端康成,這些日本作家倒是覺得耳熟。直到有一天,我在網(wǎng)上看到一本描述太宰治生平的書,封面上彎彎曲曲,極度扭曲地寫著:生而為人,我感到很抱歉。當(dāng)時(shí),我就哭了,無力感從心底鉆了出來,莫名其妙的,我有一種預(yù)感,這個(gè)人是跟我一樣的。

  后來,經(jīng)歷了高考,經(jīng)歷了分離,兩個(gè)星期前,不經(jīng)意在圖書館又偶遇太宰治的《人間失格》。似乎是最近動(dòng)漫文豪野犬火爆的原因,太宰治又被挖出來,與動(dòng)漫中太宰幽默風(fēng)趣的'形象不一樣的是書中葉藏酗酒,頹廢的形象。不過如果你看懂動(dòng)漫的話,或多或少也能get一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)中太宰的影子,這就不是我所說范圍了。

  如今,看過《人間失格》的人幾乎認(rèn)為這本書的主人公其實(shí)就是太宰治本身,也有此書是太宰治自傳的說法。

  花了兩個(gè)星期,我才把《人間失格》讀完,不是說我讀得慢,而是我認(rèn)為這本書需要細(xì)品。我讀《人間失格》是本合集,里面除了本來就有第一,第二手記,還收集太宰幾篇短篇小說和他個(gè)人對世事以及作者與讀者的看法。比如維榮之妻,東京八景這兩篇短文,我個(gè)人認(rèn)為跟《人間失格》頗有同工異曲之妙。讀完這兩篇,你會(huì)更加了解主人公葉藏的悲哀,也會(huì)更加明白為何作者太宰自殺的命途。

  有些父母了解過人間失格的意思,喪失作為人的資格,不讓孩子們?nèi)プx有關(guān)太宰治的書籍(《人間失格》是其代表作),除卻《奔跑吧梅勒斯》。但這個(gè)是官方給出的意思,是否代表太宰本人真正理解,就無從所知。不過從太宰生前曾經(jīng)自殺過五次,似乎從某一角度說明他認(rèn)為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說法。其實(shí)大家沒必要太過于糾結(jié)《人間失格》的含義,擔(dān)心這是不正確的閱讀,而有不正確的世界觀。雖然這本小說代入感很強(qiáng),但是如果沒有真正承受過葉藏的經(jīng)歷,還要是徹徹底底的,就不會(huì)受太大的影響。(特別感性,心理本身有陰影的除外)

  恰恰相反,我認(rèn)為,讀完《人間失格》后,對人類某些行為會(huì)有一定的反省,然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆:原來你們什么都不知道啊!對的,生而為人,我感到很抱歉,不止是失去做人的資格,還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了,壓抑和無奈已經(jīng)慢慢堆滿心頭了,而我們什么都不知道,仍舊渾渾噩噩,終日不知夢為魚!拔覍(shí)在走投無路了,如同阮籍窮途之哭,其實(shí)哭也解決不了問題,唯有死才能得到解脫!蔽依斫庵刑讘(yīng)該是這樣的無奈與痛苦的。

  那以上提到的人類某些行為具體指什么呢?在這里,我就說說《人間失格》到底說了個(gè)怎樣的故事,希望面前的你稍稍能體會(huì)。

  主人公大庭葉藏,生于一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡炯易澹瑥男∷惆l(fā)現(xiàn)自己跟其他人不一樣。葉藏以為天橋復(fù)雜的結(jié)構(gòu)是為了讓車站像國外的游樂場那樣妙趣橫生,地鐵的建造僅僅是覺得坐地下的車比坐地上的車更有趣。但實(shí)際上,公共設(shè)施的誕生都是為了方便人類活動(dòng)!安怀燥垥(huì)死的,”在他眼中,這無疑是一種恐嚇。由此他得出一個(gè)結(jié)論:我不知道人為什么活著,我的幸福觀和世人的風(fēng)馬牛不相及,我很不安?窗,我們的主人公就是一個(gè)頭腦古怪和缺乏安全感的孩子。所以為了討大人們的喜歡,他想出了一個(gè)辦法——扮演小丑來逗笑。

  故事開始了,面具一旦戴上,葉藏再也摘不下來,他必須收起自己所有的意愿,去當(dāng)家人、仆人以及同學(xué)的笑料。然而假的永遠(yuǎn)真不了,他被識(shí)破了,為了掩飾,他又必須哄好這個(gè)拆穿者。假裝對他好,假裝關(guān)心他,安撫他,顫栗度過初中后,認(rèn)識(shí)同為畫畫的學(xué)生堀木。后來一步步跟著堀木墮落,因?yàn)檎齑髦婢咦鋈颂量嗔,所以葉藏不得不用酒精麻醉自己,用女人安撫自己,他有時(shí)覺得自己真該***,做愛醒來又覺得自己無能為力,連畫畫都丟掉了,肉體都拿去賣了,靠女人生活。酗酒,做愛,吸毒,要整天為金錢奔波,雖然后來葉藏最后一任妻子良子出現(xiàn)了,但還是拯救不到他,因?yàn)榱甲颖淮跣牡纳倘绥栉哿。葉藏是如此與這個(gè)虛偽的世界格格不入,他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說的:我認(rèn)識(shí)的小葉非常坦率,也十分機(jī)靈。要是他不喝酒的話……不,就算是他喝了酒,也依然是個(gè)像神一樣的好孩子。

  我不知道面前的你對此有何看法。我從來沒覺得《人間失格》在描述一個(gè)悲傷的故事,它只不過借一個(gè)受害者的口吻來講述人類的丑惡,自私自利,好逸惡勞……同樣,我也不覺得現(xiàn)實(shí)的太宰治是個(gè)帶壞頭的作家,他只不過自殺了,去尋求解脫,但更重要的是他終于能替自己做一回選擇,終于不用帶著面具生活。其實(shí),我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受:我為什么要活著?來到這個(gè)世界我能做什么?《人間失格》問的就類似這樣的問題,但我不希望面前的你選擇跟太宰治一樣的道路,逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自身的力量不足,須知存在就是合理,倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè),也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。

  因此,回到開頭那句話上,對于“我很抱歉”,我更傾向于我個(gè)人理解,是對世間虛偽混亂的人類行為的無奈和痛惜,是站在局外人角度,我沒辦法改變這個(gè)世界,沒辦法拯救你們,我感到很抱歉。

  還有一點(diǎn)要提到的,這本小說寫于日本戰(zhàn)后時(shí)期,也不排除作者太宰治有懺悔的思想。

  總之,這是一本需要帶著自己堅(jiān)定價(jià)值觀閱讀的書籍,畢竟里頭描述著大量作者心理獨(dú)白,不乏灰暗頹廢之感,而且讀者很容易不知不覺深陷劇情之中。但是,它帶來的自省的價(jià)值也不容小覷,既然選擇這本小說,相信各位也會(huì)有一定的思考與判斷的能力。

人間失格讀書心得13

  “太宰治,他大約的確已經(jīng)死了,而世界還在繼續(xù)不幸著。但,地球還在轉(zhuǎn),太陽照常升起!

  這是一部可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來,動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼的書,所謂的《人間失格》。

  《人間失格》的色調(diào)是以絕望為底,暗淡無光的,讓人感到深深的無力,以至于竟然不可能一口氣讀完,我必須先歇一歇,緩一緩。它帶給我的沖擊實(shí)在太大,讓我害怕著什么似的。讀書,最怕的是和作者產(chǎn)生了共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖萘诉M(jìn)去,無法自拔。對我來說,所謂人的生活,實(shí)在難以捉摸。

  小時(shí)候的葉藏,是一個(gè)心思很重的孩子。太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間,但是他給人的感覺卻是離群索居的,與周圍人顯得格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世界所有人的都大相逕庭,并為此而徹夜難眠,痛苦呻吟,走火入魔。這種狀態(tài)在其他人看來或許是離經(jīng)叛道,一旦他表露這種想法的話,大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人,送進(jìn)冰冷冷的醫(yī)院吧。對他來說,里里外外的世界都有著可怕的相似。

  后來他決定扮演一個(gè)小丑,來掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心世界,來取悅這世上所有的人,自己的親人朋友,自己的老師同學(xué),乃至周圍各種形形色色的所有人。讀到這,葉藏,你就是個(gè)與生俱來的邊緣人,若是在人群里碰上一位被認(rèn)為如你一樣的邊緣人,你一定會(huì)對他很和善吧。這種和善,我相信甚至到了讓你自己著迷的地步,因?yàn)槟阄医灾挥心阋粋(gè)是邊緣人。我想你會(huì)對我和善,但你我不在同一世界。你在紙張中,我在塵世中,你終究不愛那世界,我終究深愛著我所存在的世界!

  痛!痛!痛!這本不是一個(gè)孩子應(yīng)該承受的,不知他的這種想法從何而來,消極悲觀……你可以賦予它所有你能想到的負(fù)面詞匯,這或者已注定了葉藏以后生命的悲劇。我們無法去同情葉藏,因?yàn)槟阋坏╅_始同情,便代表著你開始思考,過后,你會(huì)駭然發(fā)現(xiàn),你與葉藏并無不同,每天都戴著一張連夢境都存在的面具,我們恨不得撕下它,但沒了它,沒了它,會(huì)怎樣!過著見人說人話,見鬼說鬼話的日子,無時(shí)無刻不在看著別人臉色生活,無時(shí)無刻不在擔(dān)心周圍人對自己的看法,無時(shí)無刻不活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵如履薄冰,可真累,也真可笑,我還好,對,還好……

  長大后的葉藏,越發(fā)的頹廢、逃課、酗酒、抽煙……糜爛的生活像極了那不應(yīng)受世人所唾棄的祥子,他也在冰湖上與常子墜入了進(jìn)去,無盡的深淵,不再孤獨(dú),可葉藏卻……他還活著,常子死了,而這樣活著他需要嗎?行尸走肉一般卑微地的活著,壓抑!壓抑!壓抑!

  與其說《人間失格》是太宰治最后的遺著,不如說這是他留給這個(gè)無法形容的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》以葉藏的獨(dú)白談到:“當(dāng)茍活著是罪過的種子,我的不幸,是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕,不記對方或是自己心里,永遠(yuǎn)都有一道無法彌補(bǔ)的白色裂痕。我是被這樣的恐懼脅迫著,問問老天:不抵抗是罪嗎?”

  沉重的獨(dú)白,是人生絕望的極致,太了解人生,也就絕對悲觀,這也許是太宰治的成就,同時(shí)也造就了他的悲劇。有人說太宰治把人性看得太透徹,但我覺得他還不足,他只是放大了人生的孤獨(dú),才對人性失望,靈魂憔悴破爛,而進(jìn)一步放任自我,不設(shè)底線,最終積重難返。是!我們把世界看錯(cuò),反說它欺騙了我們!

  活在自己的世界里,卑微而自由,這是葉藏或者太宰治的選擇。

  我唯一愿意視為真理的就只有這一句話:一切都會(huì)過去的!我仍然認(rèn)為向人訴苦不過是徒勞,與其如此,不如默默承受。我急切地盼望著,可以經(jīng)歷一場放縱的快樂,縱使巨大的悲哀將接踵而至,我也在所不惜!我相信唯有盡力致辭,方不致癲狂!因?yàn)榍优,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪生出驕傲,因?yàn)轵湴,所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義!度碎g失格》便相當(dāng)一次心靈的洗禮,洗禮后,我想吃點(diǎn)好的,睡個(gè)好覺,明早太陽依舊升起,我依舊懷著對明天期待的心,依舊快樂!啊!我有我愛的人與愛我的人,這是莫大的幸福!自然萬物都能使我心頭一笑。

  記著,希望是件好東西,沒準(zhǔn)兒是件最好的東西,而且從沒有一樣好東西會(huì)消逝!

人間失格讀書心得14

  留在我的眼中《人間失格》可能是唯一一本,對于我來說,如果你看不懂,或者是剛看過之后對此嗤之以鼻的人,說實(shí)話我反而是羨慕你的。

  或許你們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道,有多少人曾經(jīng)抱著這本書在深夜哭泣,一次又一次的指著封面的太宰治告訴自己“不要極端”“不要抑郁”“不要像這個(gè)人一樣”的說教。你們可能會(huì)對此嘲笑、諷刺、譏諷、討厭甚至是怨恨這樣的人。但是,我只想說如果你不曾跌入塵埃里,你們又怎么會(huì)了解那種被世界擊倒在地的絕望。

  《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕時(shí)候的三張照片后的感想為開頭,中間是葉藏的三篇手記,分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實(shí)不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇。

  其實(shí),讀完《人間失格》我一瞬間的反應(yīng)是不知道為什么有一種被救贖般的快樂。那時(shí)的我才知道原來世界上不僅僅是只有我自己擁有這樣的消極想法。我并不認(rèn)為讀書一定要從中學(xué)到什么才是好書。我反而認(rèn)為在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己。才是讀書這個(gè)過程中尤為重要的。

  這也是我愿意在自己高三畢業(yè)在準(zhǔn)備再次踏入大學(xué)前,再一次品讀《人間失格》的原因。

  初品《人間失格》這本書任何一名讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn),這本書給人的代入感極強(qiáng),它擁有一種讓自己代入去發(fā)掘自己問題的能力,甚至是在讀的過程中引發(fā)自己的共鳴。

  至于我們在書中發(fā)現(xiàn)的問題,是抑郁悲觀,還是下決心去解決問題,這些都不是小說可以解決的。

  在書中,我認(rèn)為葉藏一生最大的不幸就是壓抑自己的內(nèi)心去討好別人,這和《被嫌棄的松子的一生》中的松子是完全不同的。松子的討好來自自己的內(nèi)心,無比的炙熱和忠誠。然而葉藏卻并不是這樣的,葉藏的內(nèi)心戰(zhàn)栗不已,臉上卻強(qiáng)顏歡笑。這種心理和行動(dòng)上的失調(diào)無時(shí)無刻不消耗著葉藏的精力,讓葉藏精疲力竭。同時(shí),他認(rèn)為世人對他的友善全部建立在他搞笑的基礎(chǔ)上,所以一方面他壓抑真實(shí)的自己,另一方面他也為自己這份壓抑、欺騙感感到可恥。

  就像在《人間失格》中的每個(gè)人都期待著融入這個(gè)世界,但是在積極參與這個(gè)世界的同時(shí),卻又深深的恐懼著人類。每個(gè)人都能從這本書中找到自己的影子,這本書會(huì)幫助我們挖掘出我們心里面那個(gè)最黑暗的自己。但是,它并不會(huì)幫我們凈化掉,它不會(huì)做任何事情,這之后你要怎么處理,全部都要靠你自己,你要如何消化這種不良的情緒。太宰治講的是自己的故事,揪的卻是讀者的心。

  如果你沒有與作者相似的經(jīng)歷,那么你大可不必?fù)?dān)心自己沉溺于悲傷的情緒,因?yàn)槟悴粫?huì)有一絲一毫的代入感,你看到的終究也只是別人的故事而已。

  我不覺得《人間失格》是一個(gè)怎么樣的好書,在我的眼中,能對我起到醍醐灌頂?shù)臅鵁o非就是好書,他黑暗、陰郁、沒有光澤但是它起到了屬于它的作用。就像《人間失格》中女老板形容葉藏時(shí):神一樣的好孩子。可能是對葉藏或者說對太宰治最真實(shí)的解釋了。

  在寫完這一部作品的那一年,太宰治終于用了自己一生中的第五次自殺,成功給予了自己永久的解脫,留給了無數(shù)讀者和文人永遠(yuǎn)的談資。

  所以,我們需要感謝太宰治,感謝一個(gè)和自己抗?fàn)幜艘簧娜,用最后的勇氣,為所有在未來或許將投入這漫長戰(zhàn)爭中的后來者們,下來了這樣的一篇挽歌。

人間失格讀書心得15

  “人是思考著的蘆葦。”風(fēng)吹過成片的蘆葦蕩,很美:無數(shù)纖細(xì)的蘆葦隨風(fēng)搖動(dòng),還有一些卻因?yàn)楦挡簧,成了飛舞在空中的絮花。

  在這個(gè)世界上好像還算和平的時(shí)代中,科學(xué)的浪潮一波又一波地向我們襲來,當(dāng)人工智能可以如同人類一般去思維,我們作為“萬物之靈”的地位是否就此喪失?我想,這一切的一切還得從螺旋的根源說起——人類的價(jià)值觀與同情心。

  很多人會(huì)認(rèn)為,價(jià)值觀是對于外界事物評價(jià)的思考體系,但這不盡然。我們通過對事物的評價(jià)來尋找自身在人類社會(huì)上的定位。而價(jià)值觀的形成是日常生活的積累,是每個(gè)人的一筆寶貴的精神財(cái)富。

  孟子曰:“惻隱之心,人皆有之!蓖樾,可以說是我們與他人建立聯(lián)系的心靈橋梁?吹诫娨暽系卣鸷笫軗p嚴(yán)重的災(zāi)區(qū),你會(huì)萌發(fā)出對他們的惻隱之心。“無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,他們都與我有關(guān)!倍(dāng)同情心升華到了一定的高度,我們便將之稱為偉大。

  所以在我看來,價(jià)值觀與同情心是擁有做人的資格的先決條件,作為一個(gè)人,我們可以不偉大,也不一定要做出什么杰出的社會(huì)貢獻(xiàn)。做人最最重要的,是要有做人的意識(shí),有活在當(dāng)下的真實(shí)感。而不得不提的是,現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的大眾普及在很大的程度上削弱了這種實(shí)感。

  每天在微博,新聞上熱議的事件不少,而地下的評論看多了,便會(huì)覺得千篇一律,仿佛一個(gè)機(jī)器模子中刻出來的,既無思考也無內(nèi)涵,有時(shí)竟還會(huì)看到有人在在災(zāi)區(qū)照片下邊評論:這照片拍得真具有藝術(shù)感,用得那款濾鏡?如此現(xiàn)象比比皆是。這不僅是一種歷史虛無感的體現(xiàn),更是一種人性的悲哀,我們從古至今提倡的“真善美”為何會(huì)在這個(gè)人工智能時(shí)代如此缺失?也許,在擔(dān)憂人類被機(jī)器取代之前,我們首先應(yīng)該自省,自己是否有做人的資格,這資格指的不是更風(fēng)在網(wǎng)上發(fā)發(fā)雞湯文,刷刷存在感。而是用行動(dòng)強(qiáng)烈地區(qū)分開人類與機(jī)器的界限,要證明人類的價(jià)值觀與同情心是獨(dú)一無二的,它們?nèi)允潜簧鐣?huì)所需要的,被我們所需要的。

  人間失格,希望這句警語可以永遠(yuǎn)深埋地下,成為警戒,提醒人們的標(biāo)牌。

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