《世說新語》簡介

　　《世說新語》又稱《世語》、《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。以下是小編整理的《世說新語》簡介，歡迎閱讀。

　　《世說新語》內(nèi)容簡介

　　《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說》（原書亡佚），唐代時(shí)為將此書與劉向所著相別，取又名《世說新語》。

　　《世說新語》是中國傳統(tǒng)的志人小說的名著，主要記述了漢末魏晉人物的言談風(fēng)尚和遺聞?shì)W事。全書共36篇1130則，它涉及的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、思想等許多方面，因而也是研究這一時(shí)期歷史的重要資料。它真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)人們的思想、生活和社會(huì)風(fēng)貌的同時(shí)，更顯現(xiàn)出來其在社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語言等方面所具備的很高價(jià)值。

　　《世說新語》依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不是都符合史實(shí)。

　　此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。

　　《世說新語》作者簡介

　　劉義慶（403—約444），彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學(xué)家。宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官劉義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督加開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉二十一年死于建康（今南京）。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，著有《徐州先賢傳》10卷、《典敘》《世說》10卷、《集林》200卷、《幽明錄》20卷、《宣驗(yàn)記》13卷、《小說》10卷， 有《宋臨川王劉義慶集》8卷。

　　在線試讀部分章節(jié)

　　德行第一

　　一定的道德觀念，往往決定著人們的言行。本篇從不同方面反映魏晉時(shí)期的道德觀念，如忠君尊順、侍奉父母，這些是立身行事的基本準(zhǔn)則。

　　“孝”，和敬老尊賢密不可分，這是社會(huì)的基礎(chǔ)，篇中從多方面宣揚(yáng)了孝行，甚至夸大了它的感染力，不但能感動(dòng)冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，于冥冥之中讓孝子得到善報(bào)。

　　魏晉名士對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)，十分注重。比如要謙虛謹(jǐn)慎，喜怒不形之于色；生活要儉樸，為官要清廉，不汲汲于名利。在人際關(guān)系上，提倡慎于待人接物，不輕易褒貶。這些，大多值得肯定。

　�。�1）陳仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先人廨�！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜�閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

　　【注釋】

　　陳仲舉：名著，字仲舉，東漢桓帝時(shí)任太傅。

　　豫章：豫章郡，首府在江西南。太守：郡的行政長官。

　　徐孺子：名稚，字孺子，東漢人，當(dāng)時(shí)的名士、隱士。

　　府君：對(duì)太守的稱呼。太守辦公的地方稱府，稱太守為府君。

　　【譯文】

　　仲舉的言行可為士人的表率。初次做官，就有心振作吏治。剛到豫章太守任上，先打聽徐孺子的住處，想去拜訪。主簿說：“大人，您的同僚希望您先進(jìn)官署視事�！标愔倥e則說：“當(dāng)年武王剛攻下朝歌就去拜見商容，席子都來不及坐暖。我尊敬賢人，不先進(jìn)官署，又有何不可呢！”

　�。�2）周子居常云：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！”

　　【注釋】

　　周子居：名乘字子居，東漢人，不畏強(qiáng)、暴，陳仲舉贊他為“治國之器”。黃叔度：名憲，字叔度，出身貧寒，有德行。

　　《世說新語》創(chuàng)作背景

　　《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對(duì)魏晉風(fēng)流的喜好和社會(huì)各層人士對(duì)魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對(duì)魏晉士人情有獨(dú)鐘花大氣力與其門客共襄盛舉還有他個(gè)人身世的內(nèi)在原因。

　　劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對(duì)其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)�！边@實(shí)際上是劉義慶借故離開京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶“固求解仆射乃許之”。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對(duì)于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

　　劉義慶《世說新語》的編纂時(shí)間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔(dān)任江州刺史時(shí)招攬了許多文人，“太尉袁淑，文冠當(dāng)時(shí)，義慶在江州，請(qǐng)為衛(wèi)軍咨議參軍；其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國臣”，按照《世說新語》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說新語》編纂的恰當(dāng)時(shí)機(jī)；二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥、被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責(zé)怪。這些都與劉義慶對(duì)處境危難并因此尋求在魏晉文人的精神氣質(zhì)中得到化解和超脫，因而與編纂《世說新語》一書緊密相關(guān)。

　　《世說新語》作品鑒賞

　　思想內(nèi)容

　　《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36篇1130則。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學(xué)4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內(nèi)容，其思想傾向并不那么單純。

　　《世說新語》是中國魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

　　藝術(shù)特色

　　人物

　　《世說新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共1500多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，躍然紙上。

　　《唐語林》《續(xù)世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體”。一說晏殊刪并《世說新語》�！妒勒f新語》成書以后，劉孝標(biāo)等人皆為之作注，今僅存劉孝標(biāo)的注本。

　　語言

　　《世說新語》的語言清微簡遠(yuǎn)、言約旨近、冷峻雋永，有著豐厚的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)特色。主要表現(xiàn)以下三方面。首先，典雅與通俗。《世說新語》語言雅俗兼?zhèn)�，所記魏晉人物言語之玄遠(yuǎn)高雅，多義深意雋，耐人尋味。一方面，魏晉名士品人論事，以雅為美。以“雅”組成的褒義短語隨處可見。其次，機(jī)智與幽默�！妒勒f新語》中的魏晉名士思想解放，感情豐富，精神自由，智慧卓越，又勇于并且急于表達(dá)自己的感情，闡發(fā)自己的思想，體現(xiàn)自己的才智，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在清談的熏陶之下，他們長于思辯、善于應(yīng)付，富于機(jī)智性和幽默感。最后，白描與修辭�！妒勒f》敘事、記言乃至刻畫人物形象，主要運(yùn)用白描手法，用質(zhì)樸的語言，簡潔地勾勒物象，傳神寫照，言約旨遠(yuǎn)。

　　結(jié)構(gòu)

　　《世說》全書架構(gòu)包含短則、門類、36門這三個(gè)層次。其中，短則構(gòu)成結(jié)構(gòu)的點(diǎn)，是全書整體結(jié)構(gòu)得以構(gòu)架的基礎(chǔ)所在�！妒勒f》多短章，最短的不到十字，最長的也不過二百字左右，但每一則都做到了“高簡有法”，具有獨(dú)立的品格與完整的意蘊(yùn)。這有賴于重點(diǎn)的突出與大量龐雜的削刪。重點(diǎn)往往是人物個(gè)性化的內(nèi)容，如其風(fēng)神、性格、情感、人生體悟等，而對(duì)其個(gè)性挖掘無用者，時(shí)空、言行，以至完整人物形象，皆可略去。“略其玄黃，取其俊逸”，短則將人物那最觸動(dòng)人心的一面展示出來，目的便已達(dá)成，再不用贅筆多述。可以說，“短則”如星處夜空，暗色將雜物盡數(shù)隱去，星以其純粹明滅絢麗奪目。它們皆可自成，以其感染力成為全書結(jié)構(gòu)的有力支撐點(diǎn)。

　　后世影響

　　史料價(jià)值

　　《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研究魏晉風(fēng)流的優(yōu)秀史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。

　　《世說新語》所記雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對(duì)后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計(jì)其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書”。

　　文學(xué)影響

　　唐王方慶的《續(xù)世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢(mèng)龍的《古今譚概》等，都深受其影響�！妒勒f新語》中的“謝女詠雪”“子猷訪戴”等故事，成為后世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的素材。

　　大概從唐代開始，《世說新語》便成為一部文人爭讀的小說名著，征引、續(xù)仿、刊刻、評(píng)注、研究者絡(luò)繹不絕。很多文人不僅愛讀《世說新語》，還愿意充當(dāng)“代言人”和“推銷員”，掀起了一波又一波的“世說熱”。比如，明代文學(xué)家、“后七子”領(lǐng)袖王世貞就為《世說新語》做過續(xù)仿和增補(bǔ)，他不僅編了一部《世說新語補(bǔ)》，還在序言開頭為此書大作“廣告”：“余少時(shí)得《世說新語》善本吳中，私心已好之，每讀輒患其易竟�！辈粌H如此，在評(píng)價(jià)古今小說不同類型，并予以“排行”時(shí)，王世貞特別隆重地把《世說新語》排在“瑣言第一”。

　　在中國小說的傳播史上，《世說新語》創(chuàng)造和保持了兩個(gè)重要的“紀(jì)錄”：

　　一是“古書續(xù)仿之最”。由于《世說新語》是分門別類編撰的，便于模仿，故后世就有很多“續(xù)書”和“仿作”，幾乎是中國古代小說史上續(xù)仿模擬最多的小說書，以至于形成了一種特殊的文體——“世說體”。

　　二是“小說評(píng)點(diǎn)之最”�！妒勒f新語》還是中國小說史上最早被評(píng)點(diǎn)的小說，宋、元、明、清，直到今天，對(duì)此書的評(píng)點(diǎn)可以說是代不乏人，版本甚夥。可以說，《世說新語》是中國歷史上被評(píng)點(diǎn)最多的小說，沒有“之一”。

　　《世說新語》所構(gòu)建起的人物品評(píng)體系為后世人物品評(píng)提供了較為完整的范本，推動(dòng)著中國古代美學(xué)在人物品評(píng)方面由道德范疇到美學(xué)范疇的轉(zhuǎn)變。

　　《世說新語》中獨(dú)特的“另類女性”書寫成功塑造了一批個(gè)性鮮明的女性形象，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作與女性生活產(chǎn)生了重要的影響，她們以自己獨(dú)特的藝術(shù)形象與豐富的文化意蘊(yùn)贏得了作家們的喜愛�！妒勒f新語》所記載刻畫的“另類女性”形象也成為后世文學(xué)的重要素材。尤其是在明代以后，“另類女性”形象在文學(xué)作品中頗受喜愛，成為一個(gè)獨(dú)特的形象單元。

　　《唐語林》《續(xù)世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體”。一說晏殊刪并《世說新語》。《世說新語》成書以后，劉孝標(biāo)等人皆為之作注，今僅存劉孝標(biāo)的注本。

　　國際影響

　　根據(jù)南京大學(xué)張伯偉教授整理的《日本世說新語注釋集成》（全十五冊(cè)，鳳凰出版社2019 年版）可知，隨著王世貞《世說新語補(bǔ)》的傳入，在日本的確曾掀起過一波“世說熱”，尤其以18 至19 世紀(jì)最為流行。當(dāng)時(shí)刊刻的各種注釋、評(píng)點(diǎn)、續(xù)仿版本就有數(shù)十種之多。

　　衍生作品

　　2023年4月30日晚，“南昆風(fēng)華”——江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院“昆曲展演周”在北京天橋藝術(shù)中心上演《世說新語》之“謝公故事”�！妒勒f新語》是一部系列劇，由江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院和石小梅昆曲工作室聯(lián)合出品。

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