關(guān)于家風(fēng)家教的勵(lì)志書(shū)籍
家是我們每個(gè)個(gè)體所依附的物質(zhì)保障和精神支撐。它能給人以溫暖，并構(gòu)建個(gè)體所需的歸屬感和存在感，下面為大家推薦一些關(guān)于家風(fēng)家教的勵(lì)志書(shū)籍!
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。
《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分�！兜茏右�(guī)》根據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典編寫(xiě)而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。
《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中“弟子，入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛(ài)眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的.禮儀與規(guī)范。
“弟子”的意思比較多，北京弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家指孩子;在學(xué)校指學(xué)生;在公司指員工;在單位指下一級(jí);在社會(huì)中，指公民。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
《菜根譚》
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。
儒家通俗讀物具有儒道真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。
《朱子治家格言》
《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材�！吨熳蛹矣�(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。
其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然其中封建性的糟粕如對(duì)女性的某種偏見(jiàn)、迷信報(bào)應(yīng)、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。
《顏氏家訓(xùn)》
《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)告誡子孫。《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
文章內(nèi)容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。 《傅雷家書(shū)》 《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。
他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人，后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國(guó)父母的典范。
《家范》
《家范》為歷代推崇為家教的范本，全書(shū)共十九篇，系統(tǒng)地闡述了封建家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及修身養(yǎng)性和為人處世之道。書(shū)中引用了許多儒家經(jīng)典中的治家、修身格言，對(duì)我們頗有啟發(fā)還收集了大量歷代治家有方的實(shí)例和典范，為后人樹(shù)立楷模。
據(jù)史志記載，唐代狄仁杰曾著《家范》十卷，但書(shū)已不傳。司馬光乃取前人舊名，撰成此書(shū)，以為家教課本，后學(xué)準(zhǔn)繩。首載《周易·家人》卦辭以及節(jié)錄《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《尚書(shū)·堯典》、《詩(shī)經(jīng)思齊》諸篇語(yǔ)錄，作為全書(shū)之序。正文凡自《治家》至《乳母》共十九篇，雜采史事中可認(rèn)為后代法則者，其間亦夾有作者自論。
作者認(rèn)為，治家“莫如禮”，齊家的規(guī)范應(yīng)是：為人祖者，要“以義訓(xùn)其子，以禮法齊其家”;為人父者，要“愛(ài)子教之以義”;為人母者，“不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也”;為人子者，則應(yīng)以孝為天經(jīng)地義，為行動(dòng)之準(zhǔn)則。作者這種節(jié)錄諸經(jīng)治家之語(yǔ)為綱領(lǐng)。以搜集史事為例證，闡發(fā)封建大家庭的倫理關(guān)系、道德規(guī)范以及如何治家的方法，深受封建社會(huì)士大夫的推崇，被目為家庭必備之教育課本。全書(shū)節(jié)目備具，簡(jiǎn)明扼要，切于實(shí)用，并且其大旨?xì)w于義理，以敏德為行動(dòng)之本，是維護(hù)封建倫理綱常、修身治家的規(guī)范。為研究古代家庭教育的指導(dǎo)思想及具體方式、方法提供了原始材料。
清康熙年間，朱軾曾評(píng)點(diǎn)此書(shū)，可供研究者一并參酌。主要版本有明萬(wàn)歷間刻本，清《四庫(kù)全書(shū)》本，《留余草堂叢書(shū)》本;朱氏評(píng)點(diǎn)本，見(jiàn)載于《朱文端公藏書(shū)》及《洪氏唐石經(jīng)館叢書(shū)》中。
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