廣西三月三的手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)內(nèi)容資料

時(shí)間：2022-08-16 19:57:14 手抄報(bào) 我要投稿

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2016廣西三月三的手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)內(nèi)容資料

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，狀語(yǔ)交“窩埠坡”、“雙龍洞”。

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　　壯族人民每到“三月三”時(shí)，方圓數(shù)千里的男女青年，都開(kāi)開(kāi)心心地穿上盛裝來(lái)參加，少則幾百人，多多則數(shù)千人或上萬(wàn)人。頓時(shí)，人山人海，歌聲響亮，成了歌的世界。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、則佳偶，別有風(fēng)趣。

　　在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌，”觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見(jiàn)面歌”和“邀請(qǐng)歌”;得到女方的答應(yīng);彼此互相了解之后，便唱“愛(ài)慕歌”“交情歌”;分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞即編即唱，比喻貼切，親切感人。男女青年經(jīng)過(guò)對(duì)歌接觸之后，建立了一定的感情，相約下一次歌圩再會(huì)。

　　在歌圩上還有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有急就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛(ài)情的種子。

　　此外，還有搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、無(wú)彩鳳、武術(shù)表演、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛中。

　　廣西“三月三”不僅是歌節(jié)，也是壯族祭祖掃墓節(jié)。那一天，桂西崇左、百色等市縣的壯族同胞各家各戶都舉行隆重的一年一度祭祖掃墓。所謂掃墓，就是各家、各家族聚集到墓地祭祀祖宗的墳?zāi)埂９鹞髂蠅颜Z(yǔ)稱掃墓為“參墳”，或 “碑墳”。掃墓節(jié)是壯族一年一度最隆重、最莊嚴(yán)的節(jié)日，人們認(rèn)為農(nóng)歷三月三是最重要的節(jié)日，在遠(yuǎn)方的人們都會(huì)回到家鄉(xiāng)掃墓，這一天是一年之中最多人相聚的日子。在壯族流傳了千百年的《嘹歌》中有《三月歌·蒸黑飯拜山》唱道:“三月逢初三，家家蒸黑飯，分我一二團(tuán)，拿去拜墳山。”這便是壯族三月三掃墓習(xí)俗的記錄。壯族掃墓，內(nèi)容十分豐富。通常是老少帶著祭品來(lái)到墓地，其儀式主要有:除草添土，修整墓地，燒香上墳，供上祭品，跪拜敬酒，焚燒錢(qián)物，插標(biāo)掛錢(qián)，燃放鞭炮，祈求祖先保佑家人幸福安康。每當(dāng)掃墓節(jié)，桂西大地滿山遍野，墓頭掛錢(qián)飄揚(yáng)，鞭炮聲聲不息。既是一年一度聚會(huì)祭祖，也是開(kāi)春踏青。

　　五色糯米飯是壯鄉(xiāng)人們?cè)谌氯@天祭祖中必不可少的祭品。至于三月三的五色糯米飯的來(lái)歷，傳說(shuō)有四:一是源于壯族“掘尾龍”傳說(shuō)中那條化成龍的小花蛇，小花蛇的身上有黑、紅、黃、紫、白五種顏色，所以人們?yōu)榱思o(jì)念這條小花蛇的孝心之舉，就在三月三時(shí)用楓葉等各種植物將糯米飯染成黑、紅、黃、紫連同白色的糯米飯一起組成五色糯米飯祭祀先人。二是紀(jì)念壯族英雄韋達(dá)桂。韋達(dá)桂被地主迫害致死后，壯民常拿糯米飯到其墳前參拜，有一天，參拜時(shí)忽然風(fēng)雨大作、電閃雷鳴，墳上各種植物的汁液落入糯米飯中將其染成五顏六色，韋達(dá)桂從墳中破土而出，化為巨龍騰空而去。三是有個(gè)孝順青年每天上山打柴時(shí)都背著殘疾老母親以便照顧，無(wú)奈山上的猴子總是搶走青年為母親準(zhǔn)備的飯團(tuán)，為了不讓母親挨餓，青年想出辦法用楓葉將飯團(tuán)染黑，飯團(tuán)從此不被猴子搶走，后來(lái)人們就用各種植物染飯團(tuán)。四是一對(duì)年輕的夫妻聽(tīng)到籮筐內(nèi)的各種谷物抱怨說(shuō)各種植物都有好看的花衣穿，而稻谷的顏色又單調(diào)又難看，于是采摘各種植物于三月三蒸煮糯米飯討好谷物之神，從此以后連年豐收。從這四則傳說(shuō)來(lái)看，其主題分別是感念先輩的功德、孝敬父母和祈求糧食豐收，這些主題是壯民祭祀祖先的重要內(nèi)容，故五色糯米飯?jiān)谌氯募雷嬷惺遣豢扇鄙俚南砑馈?/p>

　　有關(guān)三月三祭祖掃墓節(jié)的來(lái)歷，有學(xué)者歸納為兩種:一是壯族蛇圖騰的祭日。有關(guān)這方面的考證，丘振聲先生在《壯鄉(xiāng)蛇故事考》一文中作了論述，他認(rèn)為“壯族的三月初三祀奉的實(shí)際是蛇神，來(lái)自蛇圖騰的祭祀日”。筆者考察發(fā)現(xiàn)，在左江一帶和大明山一帶都有“三月三，龍拜山”的說(shuō)法。有這樣兩個(gè)壯族民間故事:古時(shí)有一個(gè)叫�？ㄕ拇遄�，住著一位叫黎體實(shí)的壯族老漢，靠挖山打獵為生。他含辛茹苦養(yǎng)著一條白花蛇。后來(lái)，白花蛇長(zhǎng)大了，脫了一層皮，變成一條大龍，便離開(kāi)了老漢。老漢病故時(shí)，大青龍飛回來(lái)吊喪，直至老漢的靈柩埋葬后，才騰空而去。以后每年三月三，大青龍都飛回來(lái)給老漢掃墓。鄉(xiāng)親們也來(lái)陪伴它，“三月三，龍拜山”就這樣一代代相傳下來(lái)。還有一個(gè)類似的故事，說(shuō)一位孤寡老媽媽養(yǎng)了一條斷尾五花蛇(壯語(yǔ)叫特屈，意為短尾人)作伴。她去世那天，特屈刮起一陣狂風(fēng)把老人遺體送到山巖中安葬。以后，特屈每年三月初三都來(lái)掃墓。實(shí)際上這是蛇圖騰的祭祀日。二是祭雷神。三月三來(lái)自祭雷神。如龍勝壯族三月初三有殺豬祭祀神農(nóng)氏習(xí)俗;云南省文山壯族則在這一天祭祀雷神，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，故又叫祭雷神節(jié);左右江一帶也有一些鄉(xiāng)村有祭神求雨的傳統(tǒng)習(xí)俗。有關(guān)祭雷神也在布洛陀中有記載。

　　為什么同是三月三，廣西一些壯族地區(qū)是歌圩節(jié)，而部分壯族地區(qū)則是掃墓節(jié)?丘振聲先生的觀點(diǎn)是:由于人們蛇圖騰意識(shí)的淡化，三月三蛇圖騰的祭祀日就逐漸地變成舉行歌圩的日子，以致使后人根本忘記了它最初是蛇圖騰的祭祀日。中央民族大學(xué)梁庭望教授也認(rèn)為，“歌圩實(shí)際起源于祭拜祖先的三月三。”筆者認(rèn)為，三月三掃墓節(jié)的“根”既源于壯族民間信仰的蛇圖騰祭祀日，也吸收了中華孝文化的精華。我國(guó)三月三上巳節(jié)自先秦至唐十分繁盛。從宋元時(shí)代開(kāi)始，寒食、清明、上巳三節(jié)呈現(xiàn)合并混同的趨向，最終寒食“并”入清明，上巳“躲”進(jìn)清明，清明在傳統(tǒng)節(jié)日里地位顯赫，外在表現(xiàn)為祭祖掃墓，內(nèi)里卻依舊是求偶、試婚、求子的上巳內(nèi)容。在歷代文化傳承中，桂中、桂北部分壯族卻保留了三月三上巳節(jié)“依歌擇偶”等文化元素內(nèi)容，使三月三成為了歌節(jié);而桂西部分市縣卻保留了原生態(tài)的三月三上巳節(jié)的“祭掃、踏青”文化元素，從而使三月三成為祭掃日。

　　壯族:吃五色糯米飯。趕歌圩，搭歌棚。祭祖、掃墓、對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛(ài)。

　　漢族:吃地(薺)菜煮雞蛋，祭祀、男女相會(huì)、河畔嬉戲、插柳賞花等。民間還有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯及開(kāi)歌會(huì)等活動(dòng)。主要流行在臺(tái)灣、福建等地。

　　侗族:吃黃糯米飯，搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等，亦稱“花炮節(jié)”。

　　瑤族:稱為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚(yú)類按戶分配，共享收獲的歡樂(lè)。然后云集于廣場(chǎng)，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。

　　畬族:吃烏米飯。祭祀祖先、集會(huì)對(duì)歌。篝火會(huì)、趕舞場(chǎng)，火把舞、靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚(yú)燈舞。還有問(wèn)凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等民間競(jìng)技。

　　黎族:稱之為“孚念孚”，為預(yù)祝“山蘭”(山地旱谷)和打獵豐收的節(jié)日，也是青年男女自由交往的日子，人們稱之為“談愛(ài)日”。

　　土家族:情人節(jié)。這一天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌為媒，以踩腳定親。

　　布依族:殺豬祭社神、山神，各寨三四天內(nèi)不相往來(lái)。

　　其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自傳統(tǒng)的“三月三”節(jié)日習(xí)俗。

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