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中國飲食文化作文

時間:2022-07-20 03:18:30 飲食文化 我要投稿

中國飲食文化作文三篇

  “民以食為天”,飲食也成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。以下是小編整理分享的中國飲食文化作文,歡迎閱讀!!!!

中國飲食文化作文三篇

  中國飲食文化作文篇一

  俗話說得好,“民,以食為天”。食,大若天地。我們生存的基本要素就是從食物中獲取的,大地萬物的生靈全部都要靠食物來補(bǔ)充能量,獲取營養(yǎng),維持生命。再看這部《閑話中國人》,開頭第一炮便是在大談“飲食”。中國的飲食文化早有上千年的歷史,可算得上是傳統(tǒng)文化了。由此可看出,飲食文化在中國文化中所占地位之重。

  外國人重于情趣,中國人則重于飲食。中國人既然能以食為天,則“悠悠萬事,唯此為大”,世界上還有比天大的嗎?答案是肯定的。所以,中國人甚至認(rèn)為“普天之下,莫非一吃”,認(rèn)為不管任何事都能用“吃”來解決。這就是現(xiàn)代中國人對千百萬年前的老祖宗流傳下來的飲食文化的認(rèn)識,這也是書中所說的“泛食主義”。

  說到這“泛食主義”,它也包含在飲食文化內(nèi),只不過是口語上通過文字來表達(dá)的。就像是說人就叫“人口”;謀生就叫“糊口”;職業(yè)和工作就叫“飯碗”。干什么工作就吃什么飯,就像書中所說的`:“修鞋補(bǔ)鍋是吃手藝飯;說書賣唱是吃開口飯;當(dāng)教書匠是吃粉筆灰;出租房屋是吃瓦片兒。”總而言之就是“靠山吃山,靠水吃水”。一切都與“吃”扯得上邊。

  飲食,說白了也就是吃飯。但通過對這本書的閱讀,我終于深刻的了解了中國人的“吃飯”文化。

  何為“吃飯”文化,我想這也只能在中國才尋找得出答案。在中國人看來,食物乃生命之源。因此給人食物,請人吃飯,是一種很重的禮儀;而接受他人的食物,則是受了很大的恩惠,必須加以回報。這,便是中國文化中“吃飯”文化的基本準(zhǔn)則。但在這一來一往,你一席我一頓的過程中,這“吃飯”文化漸漸的變了味兒。中國人隨著時代的發(fā)展而日漸豐滿的腰包也閑不住了,開始流行起“請客吃飯”,而“吃飯”文化的基本準(zhǔn)則也漸漸成為中國人請客吃飯的正當(dāng)理由。大家也習(xí)慣起這新一代的“吃飯”文化。像這逢年過節(jié),紅白喜事,老人做壽誕,小孩過生日,誰家不請,哪個不吃?如果升了職位,漲了工資,搬了新居,走出國門,三朋四友七大姑八大姨也都會堂而皇之地要求你請客吃飯。有人來了要“接風(fēng)”,送人走了要“餞行”,有事要“撮一撮”,沒事也要“聚一聚”。用書上的話總結(jié):中國人恐怕是世界上最愛請客吃飯的民族。

  這飲食飲食,說完了“食”,接著得說“飲”了。

  既然說到“飲”,那么“茶”,便是不折不扣的中國文化。

  中國人愛喝茶,西方人愛喝酒!拔魅孙嬀贫∑渲瑖孙嫴枘巳∑錃狻,這是書上的原話。西方人喝酒是為了身體,中國人品茶則是為了意境。

  自古以來,茶就是文人雅士所熱衷的“至清至雅之物”,它也往往用于陪襯一些山水美景,文雅之趣。所以,這喝茶不叫“喝茶”,得叫“品茶”,從這品茶中還能品出人生哲理,事物的啟迪,從而自古產(chǎn)生那么多的偉大詩人來“頌”茶。就連這品茶中,還品出了茶術(shù)之道。

  不單“食”能請,這“茶”也能請。比如這“吃早茶”,則是如今商場上用來談生意的辦法之一。吃早茶不過于排場,但也不過于寒酸,幾疊小食,一杯清茶,既能解決早餐問題,也可以享受其中的一點(diǎn)“意境”。它也確實(shí)比請客吃飯少了一點(diǎn)銅臭味,少了一點(diǎn)利益和關(guān)系。

  柴米油鹽醬醋茶,廚房中的繁雜瑣事,生活中的切切察察;

  悠悠上下五千年,時代中的巨大變遷,歷史中的中國文化。

  這本書可謂籠萬物于形內(nèi),把生活中最繁雜卻又最簡單的事與歷史悠久的中國文化完美的結(jié)合在一起,使人讀完此書,必定能領(lǐng)悟到中國文化中飲食文化的巨大魅力和深遠(yuǎn)影響。

  中國飲食文化作文篇二

  相傳,馬可波羅在中國當(dāng)官的那段時期,對中國的飲食文化十分感興趣,他在回國時把中國隨處可見的大餅和面食帶回了意大利,這兩種食品經(jīng)過改良后,就成為了我們熟知的意大利面和披薩。而其中我最喜愛的就是披薩。

  如今的披薩真可謂是風(fēng)靡全球,據(jù)統(tǒng)計,全球有超過200萬家披薩店,意大利家庭每周也會吃一次披薩。難怪,披薩正以餡料的多樣性和濃濃的中國味,吸引著無數(shù)消費(fèi)者的目光。

  披薩的表面是芝士餡料和各種配料,有香腸、雞肉、牛肉等肉類,也有黑橄欖、番茄、菠蘿等豐富的蔬菜和水果。這些配料在芝士拉絲上宛如一個個小精靈在舞蹈,無論是素食比薩還是肉食披薩,它的獨(dú)特風(fēng)味都會讓你著迷。

  面餅和普通大餅一樣,但是無論你怎樣吃,都會發(fā)現(xiàn)芝士的余香留在了舌尖。各種地區(qū)的面餅風(fēng)味,意大利原味的面餅柔軟,帶著一種芝士的香味;美式鐵盤的面餅香脆可口,更適合喜歡快餐的人們;還有一種芝士卷邊披薩,讓面餅的`邊緣的奶香更加濃郁……

  這么“中國”的西餐,還真在中國“創(chuàng)”出了一片“天地”,F(xiàn)在披薩也成為了“快餐”,所以無論大街小巷,都有喜歡吃披薩的人,可是作為快餐的它,卻也成為了高雅的代名詞。你看,這“西式大餅”是不是很有魔力?

  中西合璧的披薩深受人們的喜愛,它既保留了中國的傳統(tǒng)風(fēng)味,又讓西方文化完美地展現(xiàn)與此。難怪披薩是我最喜歡的美食。

  中國飲食文化作文篇三

  美食文化也需要保護(hù)

  “民以食為天”,飲食也成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。中國幅員遼闊,是一個多民族國家,由于地域和文化之間的差異,各地各民族的美食文化也各不相同。

  美食文化不同于其他文化,美食文化是人們幾千年來養(yǎng)成的飲食習(xí)慣,不像其他特色文化那樣容易消失,只要這一地區(qū)還有人那么這一地區(qū)的美食文化就不會消失,既然這樣那么美食文化為什么還要注意保護(hù)呢?

  如今隨著全球化步伐的不斷加快,我們不出國門就能吃到很多其他國家的美食,這無疑是他國在發(fā)揚(yáng)他們的美食文化,而我們的傳統(tǒng)美食文化在本國卻受到了外來快餐業(yè)的瘋狂掠奪。

  外來快餐業(yè)為了在中國能夠長期的生存下去,光推出他們本國的傳統(tǒng)美食是不夠的,因?yàn)樗麄兊膫鹘y(tǒng)美食是不符合中國人口味的,那么要想生存發(fā)展就只有推出符合中國人口味的食品,中國人吃了幾千幾百年的傳統(tǒng)美食自然成了首選。

  就以肯德基為例。我們?nèi)缃竦娇系禄坏艹缘綆в忻绹就撂厣恼u漢堡,還能吃到我們中國傳統(tǒng)的油條。細(xì)心觀察后不難發(fā)現(xiàn),肯德基對我們的傳統(tǒng)美食是進(jìn)行改進(jìn)后才進(jìn)入市場的。傳統(tǒng)的中國油條是長而粗大的,肯德基就把它改成短而細(xì)小,這樣就更符合現(xiàn)代人的審美觀。

  為了持續(xù)生存發(fā)展下去,肯德基不斷的掠奪中國傳統(tǒng)的美食文化,然后加以改進(jìn),肯德基推出的另一款美食“嫩牛五方”當(dāng)中也不難看出中國傳統(tǒng)美食的影子。不知道肯德基下一個盯住的又是哪一種中國傳統(tǒng)美食。

  怎么吃,吃什么,這個也全憑人們的'愛好?墒情L期照此下去,我們的傳統(tǒng)美食都被外來的快餐業(yè)加以改進(jìn),然后我們又去消費(fèi),那么我們的傳統(tǒng)美食文化是不是也就跟著消失呢?說不定若干年后我們在中國就吃不到帶有中國傳統(tǒng)特色的美食了。那樣的話我們還能說自己是中國人嗎?身為中國人卻每天吃著帶有外國特色的食物。

  如今政府越來越重視文化的發(fā)展與保護(hù),近期我國的多處名勝古跡成功申請了世界自然文化遺產(chǎn),“申遺”是文化保護(hù)與發(fā)展的一種手段?墒敲鎸ν鈦淼目觳蜆I(yè)對我們傳統(tǒng)美食文化的掠奪,我們的傳統(tǒng)美食文化又該如何保護(hù)與發(fā)展呢?

  美食文化是一個國家一個民族的獨(dú)特文化,美食文化的發(fā)展與保護(hù)關(guān)系到一個國家文化發(fā)展的根本。

  美食文化的發(fā)展與保護(hù)不同于其他文化,美食文化是一種大眾文化。我認(rèn)為美食文化要保護(hù)要發(fā)展就得從人們大眾開始。

  全國的餐飲行業(yè)可以成立一個“傳統(tǒng)美食文化發(fā)展與保護(hù)協(xié)會”,再由“協(xié)會”對全國各民族各地區(qū)的獨(dú)特美食文化進(jìn)行“專利”式的申請保護(hù)。

  文化以一個民族一個國家的脊梁,我們的傳統(tǒng)美食文化屬于全國各地區(qū)各民族文化的一個重要組成部分,如今正遭到外來快餐業(yè)的瘋狂掠奪,如不加以保護(hù),這一重要的文化組成部分消失了,中國人每天吃著外國特色的食物,那么大談文化保護(hù)還有什么意義可言?

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