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比較是人生的一門必修課

時間:2021-06-19 12:09:36 心靈雞湯 我要投稿

比較是人生的一門必修課

  文/顧易

  '比比皆是'的典故出自《戰(zhàn)國策》:張儀是戰(zhàn)國時代有名的謀士,他游說秦惠王,為其分析天下局勢,提出自己的連橫政策,以打破六國合縱之約,進而統(tǒng)一天下。他認為六國普遍國庫空虛,軍民在戰(zhàn)場上看到敵人就四處逃散,紛紛潰退,當政者卻怪罪人民沒有效忠之心,其實這都是制度不公、賞罰不明造成的。而秦國制度完備,信賞必罰,人民'聞戰(zhàn)頓足徒裼,犯白刃,蹈煨炭,斷死于前者,比是也'。意思是說,人民都勇于赴死,為國家效命,不怕刀槍火炭,斷然戰(zhàn)死沙場之人'比是也'。

  因此,秦國只要政策得當,就有實力吞并六國。'比比皆是'這個成語就從'比是也'演變而來,形容到處都是。在現(xiàn)實生活中,我們所面臨的選擇有很多,可以選擇的東西比比皆是,經(jīng)常要經(jīng)過比較分析,才能做出科學的判斷和選擇。

  '比',會意字,《說文解字》:'比,密也。'即親密。

  '比'的本義是比并匹合,如白居易《長恨歌》:'在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。'又因為只有互相挨得近才有比較的可能,所以產(chǎn)生了比較之意。屈原《九章·涉江》'與天地兮比壽,與日月兮齊光',也就是與天地同壽,與日月同輝。由比較又引申為比喻,這是古代賦詩作文的一種常見的修辭手法,如詩歌常用表現(xiàn)手法(賦、比、興)中的比,通過設(shè)喻引喻,托物興感,啟發(fā)聯(lián)想和想象。由'比'組成的成語很多,且經(jīng)常用,如'比比皆是',指處處都是;'比肩繼踵',指肩膀挨著肩膀,腳后跟挨著腳后跟,極言人多擁擠;'今非昔比',指現(xiàn)在不比以前;'無與倫比',指超群出眾,優(yōu)秀得沒法比;'比肩而立',比喻距離極近,肩并著肩站立;'比目連枝',比喻有情者不能分離;'比物此志',指用事物行為以寄托、表達心意;'比翼雙飛',比喻夫婦形影不離;'比張比李',比喻多方面設(shè)譬。

  在我們的生活中,許多事物都是以對比的形式出現(xiàn)的:高大與渺小、美麗與丑陋、繁華與荒涼、近與遠、長與短、方與圓。世界,幾乎都是在對比中存在的。

  不善比較的人可能會在比較中自尋煩惱。比既是一種工作方法,也是一種人生態(tài)度、思想境界。善于比較的人事業(yè)有成,心態(tài)平和,健康快樂;不善比較的人則碌碌無為,心浮氣躁,郁悶多病。因此,善于比較是人生的一門必修課。

  那么,'比'字告訴我們什么樣的比較方法呢?我認為,主要有如下的四個方面:

  一是在比較中鑒別。'比'字是兩個人站在一起。只要兩人挨在一起,就能顯出差異。一個人與另一個人的品德、能力高低,用比較的方法,往往就能一目了然?鬃泳褪且粋善于運用比較的人。他在《論語》中講君子與小人的差別時,采用的是比較法,非常準確又鮮明地指出兩者的差別:

  第一,'君子周而不比,小人比而不周',意思是說,君子開誠布公而不偏愛同黨,小人偏愛同黨而不開誠布公。

  第二,'君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠',意思是說,君子關(guān)心的是德行,小人在乎的是產(chǎn)業(yè);君子關(guān)心的是規(guī)范,小人在乎的是利益。

  第三,'君子喻于義,小人喻于利',意思是說,君子能夠領(lǐng)悟的是道義,小人能夠領(lǐng)悟的是利益。

  第四,'君子坦蕩蕩,小人長戚戚',意思是說,君子心胸磊落,小人經(jīng)常愁眉苦臉。君子不論窮達還是順逆,都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅;小人則是無志之人,即使富貴,也會患得患失,常常處于憂戚之中。

  第五,'君子成人之美,不成人之惡,小人反是',意思是說,君子幫助別人完成善行,不幫助別人完成惡行,小人則正好相反。

  第六,'君子和而不同,小人同而不和',意思是說,君子協(xié)調(diào)差異,而不強求一致;小人強求一致,而不協(xié)調(diào)差異。君子的胸懷廣闊,互相包容與欣賞,小人則互相挑剔。

  第七,'君子易事而難說也,小人難事而易說也',意思是說,君子容易服侍而很難討好,小人很難服侍而容易討好。

  第八,'君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也',意思是說,做不到擇善固執(zhí)的君子是有的,但是從來沒有小人擇善固執(zhí)的。

  第九,'君子上達,小人下達',意思是說,君子不斷上進,實踐道義;小人放縱欲望,追求利益。這就是人生目標與理想的分界。

  第十,'君子固窮,小人窮斯濫矣'。當時,孔子在陳國沒有糧食充饑,跟隨他的人餓倒了,沒有辦法起床。子路帶著怒氣來見孔子,說:'君子也有走投無路的時候嗎?'孔子說:'君子走投無路時,仍然堅持原則;換了小人,就胡作非為了。'

  第十一,'君子求諸己,小人求諸人',意思是說,君子要求的是自己,小人要求的是別人。

  第十二,'君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也',意思是說,君子沒有辦法在小地方顯示才干,卻可以接受重大的任務;小人沒有辦法接受重要的任務,卻可以在小地方顯示才干。

  小人未必沒有才干,只是缺少大志與遠見,所以不可大受。孔子為了區(qū)別君子與小人,從理想、志向、品德、逆境、處事方法等方面比較他們的不一樣,從而描述了君子和小人的形象,提出了判別兩者的標準,這就是在比較中鑒別。

  田忌賽馬是通過比較分析而找出突破點的典型例子。田忌采用了孫臏的策對論,著眼全局,舍棄局部,出奇制勝。孫臏的策對論正是以'比較'為基礎(chǔ)的策略。/明刻本《新列國志》中田忌賽馬插圖二是在比較中發(fā)現(xiàn)。世上的事物都是有同有異的,而差異只有在比較中才能發(fā)現(xiàn)。比較是整理、分析、歸納、提煉不可缺少的方法。一個新的發(fā)現(xiàn),往往要通過比較各種各樣對象的相同點與差異點才能發(fā)現(xiàn),在科學研究中更是如此。俄國化學家門捷列夫把每一種元素的主要性質(zhì)和原子量寫在一張小卡片上,反復比較它們的性質(zhì),并做出系統(tǒng)的分類,終于發(fā)現(xiàn)了元素周期律。

  俄國化學家門捷列夫肖像。又如物理學對基本粒子的研究。到20世紀70年代,已發(fā)現(xiàn)的基本粒子(包括共振態(tài))有300多種。通過比較,基本粒子可以分為三類:第一類是光子和γ射線,它們傳遞電磁相互作用;第二類是輕子,包括電子、M介子、中微子,這些粒子之間有電磁作用和弱相互作用;第三類是強子,在強子之間存在電磁作用、弱相互作用和強相互作用。正是通過這種比較與分類,使基本粒子的研究工作不斷地深入,人們合理地期待著新定律的發(fā)現(xiàn)。

  三是在比較中找樂。俗話說:人比人,氣死人。這是為什么呢?這是拿自己的短處和別人的長處相比,結(jié)果羨慕別人的高官厚祿、榮華富貴,這樣比較,必然比出自卑,比出嫉妒。世上的事情往往是'比上不足,比下有余',過度的攀比,必然助長了欲望,自然產(chǎn)生痛苦。其實,每個人都有值得自己驕傲的東西,但是往往視而不見。

  從前,有一個年輕人,父母雙亡,孤身一人,十分愁苦,他與別人比,感覺自己是一個不幸的人,一無所有。有一天他去寺廟求教于方丈。方丈說:'給你一千兩黃金,換你一只耳朵,你答應嗎?'年輕人堅決地說:'不答應。'方丈又說:'給你兩千兩黃金,換你雙腳如何?'年輕人回答說:'我不答應。'方丈繼續(xù)問':我用四千兩黃金換你雙手,用一萬兩黃金換你雙眼,你答應嗎?'年輕人說:'我都不答應。'方丈說:'年輕人,你不是很富裕嗎?還有什么發(fā)愁的。'年輕人終于醒悟。

  健康的價值往往被我們所忽略。雖然我們沒有富人有錢,但健康;雖然我們沒有高官有權(quán),但自由、輕松。世上的事往往是利害相隨,有得有失,老天是公平的。一個人有這方面的優(yōu)點,往往有另一方面的不足。要比出一個健康快樂的.心態(tài),應該拿自己擁有的東西去與他人比,而不能拿自己所沒有的東西去比,嫉妒別人擁有的東西,不如珍惜自己擁有的東西。激情狂歡是一種快樂,感受寧靜也是一種快樂;妻兒相伴是一種快樂,陪伴父母也是一種快樂;擁有財富是一種快樂,清貧無憂也是一種快樂。

  四是在比較中取舍。在我們的人生道路上,有許多選擇,如何選擇,就需要善于比較,依據(jù)兩利相權(quán)取其重、兩害相權(quán)取其輕的原則去取舍。比如結(jié)婚,一個男人在面對可以選擇的女性時,有的人會重視相貌,有的人會重視門第,有的人會重視美德,誰看重哪一條標準,誰就會優(yōu)先選擇什么樣的女性。反過來,夫妻感情不和,要不要離婚,則要考慮財產(chǎn)分割、子女成長等因素,F(xiàn)代社會越發(fā)展,人的選擇越多,越需要'比'的理性,取舍的標準,恰恰體現(xiàn)出豐富的人生智慧和人性本色。

  五是在比較中尋找幸福。幸福的效用往往是在比較中獲得的,例如在市中心獲得一幢別墅,會覺得很開心。其實,這種開心一部分是房子帶來的幸福感,另一部分是在比較中產(chǎn)生的優(yōu)越感。俗話說:'人比人,氣死人。'這就有一個比什么的問題。成功學的創(chuàng)始人拿破侖·希爾認為想要成功,有一點要注意,就是不要拿別人和自己比較。其實一個人要快樂的生活,應該多關(guān)注自己的生活,多關(guān)注自己的感覺,少一些無謂的比較,清楚自己要的是什么,珍惜自己擁有的東西,這樣,才能獲得幸福的感覺。

  人們所忽視的常常是別人正在羨慕的。

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