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能否把持住自己才是人生成敗的關(guān)鍵

時(shí)間:2021-06-17 19:46:07 心靈雞湯 我要投稿

能否把持住自己才是人生成敗的關(guān)鍵

  人的一生中要靠很多東西支撐才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo),比如健康、知識(shí)、素質(zhì)、智慧、勇敢、勤奮、認(rèn)知、人品、格局等等,但真正重要的卻是情緒穩(wěn)定、性格外向、樂于嘗試、為人親和與做事盡責(zé)等幾種能力?晌乙詾,最重要的只有一項(xiàng),那就是把控自己的能力。一個(gè)人無論普通還是優(yōu)秀,無論平庸還是顯赫,即使你具備了各方面的能力,但只要你缺乏把控自己的能力,你仍將難以成事。人生像一輛車,無論發(fā)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力多么強(qiáng)大,輪胎多么先進(jìn),若方向盤不靈活,剎車裝置不敏感,安全系統(tǒng)不健全,車子是不能上路的,即或上了路也不敢跑快?梢哉f,自律就是人生的方向舵,自制就是人生的安全剎。人一輩子不能缺乏自律和自制,少了這兩樣,人生就走不穩(wěn)、行不遠(yuǎn)。

  自律是一個(gè)人無須提醒和不用監(jiān)督,能自覺遵守社會(huì)基本價(jià)值觀、普世道德規(guī)范和法律規(guī)定的一種自我約束、自我管理的意識(shí)和行為。它本質(zhì)上是自己能克制自己情緒,而讓自己為或不為的一種行動(dòng)的能力,具有自覺性和主動(dòng)性的雙重特性。而自制則是一個(gè)人控制自己思想、感情和舉止行為的能力,既能激勵(lì)自己勇敢地去執(zhí)行采取的決定,又能抑制不符合既定目的的愿望、動(dòng)機(jī)、行為和情緒,其主要是人的意志力的體現(xiàn),是堅(jiān)強(qiáng)的重要標(biāo)志。自制與自律相比,自制在主動(dòng)和自覺的程度上略有遜色,自律的境界更高。

  現(xiàn)實(shí)生活中,我們?cè)谔岢月傻耐瑫r(shí),更多地是強(qiáng)調(diào)自制力的培養(yǎng),一方面努力克服自己身上存在的人性中的一些弱點(diǎn),另一方面盡力發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)勢(shì),學(xué)會(huì)把控自己,做到把持住自己,做一個(gè)既不負(fù)于人又不愧于己的,既有用又有趣的人。自制力對(duì)人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要的意義,目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于人的自制力。從小處看是個(gè)人修養(yǎng)的問題,大處而言則關(guān)乎人生的得失成敗。無怪乎亞里士多德說:“美好的人生建立在自我控制的基礎(chǔ)上。”

  中外歷史上因?yàn)椴荒馨芽刈约,輕則受挫,重則敗事甚至喪命的事例不勝枚舉。

  《三國(guó)演義》里的關(guān)羽和張飛之死就是一例。表面上看,關(guān)羽之死,死在一個(gè)“驕”字上,他看不起屢建功勛的老將黃忠,聲稱“不與老兵同列”,他瞧不起吳主孫權(quán),對(duì)孫權(quán)為子求婚,不僅不允,而且還加以侮辱,竟然說:“吾虎女焉能配汝犬子!”他對(duì)同僚也是不屑一顧,嚷著要找糜芳、士林算帳。對(duì)東吳年輕將領(lǐng)陸遜也輕視有之,呼其“小兒”。上下左右全不如他,其視野狹窄,肚量極小,落得眾叛親離,身疲力竭,束手被擒,實(shí)之必然。張飛之死,更為典型,咋一看,其死在一個(gè)“躁”上。他性情急躁,稍不如意,就對(duì)部下出氣。加之好酒,酒后更是肆無忌憚,動(dòng)輒鞭打部下,遷怒于人,好逞威風(fēng),蠻不講理。終于自食其果,死于末將范疆、張達(dá)之手。兩人的能力不能說不強(qiáng),智商甚高,情商卻不敢恭維,人際能力差,難以自控。最后的結(jié)果,取咎于己。兩人之死,透過現(xiàn)象看本質(zhì),深層分析,其因如明代呂坤所言:“亡我者,我也;人不自亡,誰能亡自?”把持不住自己由著性子來才是他們自置于死地的元兇。

  無獨(dú)有偶,美國(guó)富蘭克林克制情緒,消除對(duì)立,化敵為友的做法則讓我們欣佩不已,借鑒頗多。一位議員因?yàn)檎姼鳟,?duì)待富蘭克林的態(tài)度很不友好,竟在大庭廣眾之下公然罵他。但富蘭克林控制自己的情緒,不想跟那位議員結(jié)下宿怨,他決定主動(dòng)行動(dòng),讓對(duì)方改變對(duì)自己的態(tài)度。他曾聽說那位議員藏有一本特別的書,他便給那議員寫了一個(gè)便箋,表示自己極欲一睹為快,請(qǐng)求那位議員把書借給自己,認(rèn)真仔細(xì)閱讀,沒過一個(gè)星期,富蘭克林讀完后,把書還給他時(shí)附上了一封信,強(qiáng)列表示感謝。后來,當(dāng)他們?cè)俅蜗嘤鰰r(shí),那位議員竟主動(dòng)與富蘭克林打招呼,十分有禮。最后他們還成為了極好的朋友。

  人與人的差別,雖然表現(xiàn)在很多方面,但能否控制情緒,把持住自己卻是非常重要的一條。不同的態(tài)度,會(huì)有不同結(jié)果,兩者天壤之別。

  把控自己關(guān)系到人生的成敗,當(dāng)然應(yīng)成為我們?nèi)松逕挼闹攸c(diǎn)。人生于紅塵,難已脫俗,人本身帶有與生俱來的“邪念”和“惡性”。古老的佛經(jīng)哲學(xué)中,總結(jié)概括了六種危害人生的猶如西方所言的“潘多拉的盒子”中的“怪物”,貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。用錯(cuò)誤的方法喜愛事物為貪;用錯(cuò)誤的方法憎惡事物是瞋;不了解事物的動(dòng)作過程稱著癡;慢則指傲慢;疑就是怠惰懷疑真理;惡見就是錯(cuò)誤的認(rèn)知見地。把持住自己就是要扣緊心里“潘多拉盒子”的蓋子,不讓人性中的“惡魔”跑了出來。那么,如何把持住自己呢?

  把持欲望,勿放大,少苦。欲望是人與生俱來最強(qiáng)大的本能,是人性固有的東西。它是人類發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力和源泉,若把持不住,它也可能會(huì)成為使人跌入苦海的陷井。人不可能沒有欲望,但也不能放縱欲望。當(dāng)我們所有的行為都被欲望驅(qū)動(dòng)的時(shí)候,我們既不要像道德家常教人的那樣,簡(jiǎn)單的抑制,因?yàn)槟鞘遣粫?huì)有作用的。羅素曾言:“……有些熱心的道德家卻異想天開,以為靠責(zé)任和道德原則就可以對(duì)抗欲望”。也不能一味放任我們的欲望肆意枉為,那樣會(huì)掉進(jìn)人生的苦海,痛不欲生。正確的態(tài)度是以“度”為則將其把持,及而不過。首先正視其存在,合理引導(dǎo)和滿足,對(duì)正常的欲望讓其釋放;其次構(gòu)筑底線,確立范圍和邊緣,對(duì)不合理的欲望實(shí)行阻隔。特別是對(duì)過度的“私”、“貪”、“色”三欲,一定要嚴(yán)加防范和管束;最后遠(yuǎn)離誘惑,增強(qiáng)抗體和免疫,讓理性戰(zhàn)勝感性。

  把控情緒,勿失控,少躁。情緒是心魔,你若不把握住它,它就會(huì)控制你。你若成為不了它的主人,就一定會(huì)淪為它的奴隸。人,其實(shí)最后就是情緒的產(chǎn)物,你最終成為一個(gè)什么樣的人,很大程度上是由你的情緒決定。有一句話說的特別好,如果你連自己的`情緒都控制不了,即便給你整個(gè)世界,你也早晚毀掉一切。把握情緒重點(diǎn)在于保持心安勿躁,一是平時(shí)要注重理性修煉,著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),看淡得失,自我平衡,這是把握情緒的根本所在;二是若正要發(fā)怒時(shí)可以保持沉默,心念數(shù)字,強(qiáng)迫自控,冷靜理智,這是臨場(chǎng)治怒的權(quán)宜之計(jì);三是遇到情緒不佳時(shí)采取轉(zhuǎn)移調(diào)節(jié),運(yùn)動(dòng)紓解,音樂舒緩,日記傾泄,這是排遣不良情緒的方法。蕭伯納說過,自我控制是最強(qiáng)者的本能,你若能把握自己的情緒,你就會(huì)成為強(qiáng)者。

  把緊言語,勿多話,少事。智者嘴在心里,愚者心在嘴上,開口神氣散,舌動(dòng)禍根生。世間最惹事的就是多話,言多必失。說了不該說的話,就像釘子釘在木頭上,即使拔出來了,也會(huì)留下深深的戳痕。語言是把雙刃刀,正如俗話說的那樣,一句話可以說得人笑,一句話也可以說得人跳,說話的水平很大程度上代表著一個(gè)人接人待物的水平。人們通常將一個(gè)人說話的水平由低到高概括為四層境界,開口就殺人,開口就煩人,開口就服人,開口就樂人。說話水平的修煉是一門藝術(shù),也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,并非所有的人都能達(dá)到爐火純青的地步。當(dāng)我們不知道怎么說的時(shí)候,最高妙的辦法是少說或不說。我們的老先生孔夫子很早就再三教導(dǎo)我們:“訥于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”、“古者言之不出,恥躬之不逮也”。不必說而說,這是多說,多說必招怨,不當(dāng)說而說,這是瞎說,瞎說必惹事。把緊言語就是做到“四不說三少說只兩說”,四不說就是不說惡話,惡語傷人六月寒;不說怨話,怨天尤人惹人嫌;不說狂話,狂話一出難收?qǐng)?不說胡話,胡話惹禍?zhǔn)潜厝。三少說就是標(biāo)榜自己炫耀的話少說;議論別人是非的話少說;沒有價(jià)值的閑話少說。只說兩種話即只說具有正能量的話,只說有利于團(tuán)結(jié)的話。

  把住行為,勿放縱,少禍。你的行為決定你在世人眼中是一個(gè)什么人,人們會(huì)聽你怎么說,但更會(huì)在意你怎么做。你的行為也最終決定著你的命運(yùn)。人的行為總是通過人的處事表現(xiàn)出來。曾國(guó)潘曾說過,人生有可為之事,也有不可為之事,可為之事,當(dāng)盡力為之,此謂盡性;不可為之事,當(dāng)盡心從之,此謂知命。把住行為就是要盡力可為之事,戒除不可為之事。中國(guó)人崇尚“中庸”,奉其作為處事的最高原則。所謂“中庸”,即有所為而有所不為。合乎情理者,可為之;然不能為之太過。逆于社會(huì)運(yùn)行規(guī)則者,則堅(jiān)決不能為。為人處事得體恰當(dāng)是“中庸”的最高智慧。能明白自己的角色定位,知道何時(shí)何地何為是做人的最高境界。把住行為不放縱,具體來說就是誠(chéng)信不害人,坑人之事不做;自信不自滿,傲慢之事不舉;圓通不圓滑,狡黠之事不為;成熟不世故,刁鉆之事不行。

  把握時(shí)間,勿浪費(fèi),少悔。時(shí)間是構(gòu)成生命的元素。從本質(zhì)上看,生命的外在表現(xiàn)就是時(shí)間,所以人們常說,時(shí)間就是生命。人的一生沒辦法延長(zhǎng)其生命的絕對(duì)長(zhǎng)度,但可以通過擴(kuò)展人生的厚度來增加生命的相對(duì)長(zhǎng)度,而把握時(shí)間,珍惜光陰就是延長(zhǎng)生命長(zhǎng)度最重要的方法。單位時(shí)間內(nèi)產(chǎn)出的增加意味著效率的提升,效率提升對(duì)總效益的貢獻(xiàn)不言而喻。這雖是經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理,但道理同樣適用于人生。俗話說得好:“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”。時(shí)間是人生中比金錢還寶貴的財(cái)富,它在人生中的有限性決定我們要比珍惜金錢更珍惜它。否則,等閑了白頭,空悲切,后悔莫及。把握時(shí)間就是愛惜光陰,珍惜時(shí)間,最大限度利用好時(shí)間。第一,明白時(shí)間的寶貴,建立不浪費(fèi)時(shí)間,不虛度光陰的意識(shí),第二,做好時(shí)間管理,做到做事要有計(jì)劃,事先做好安排,按計(jì)劃推進(jìn);第三,做重要的事而不是做緊急的事,做正確的事,正確的做事,放棄一切可以放棄的事,減少無謂的勞累,盡力使效率最大化。

  沒有人天生就懂得把控自己。當(dāng)經(jīng)過了生活的錘煉和洗禮后,我們才明白,把控不住自己,能力再大也無濟(jì)于事,人的自控能力的大小與人生成功緊密相關(guān)。只有能把控自己的人,才能掌握自己的命運(yùn)。能否把持住自己才是人生成敗的關(guān)鍵。

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