傳統(tǒng)民間藝術(shù)長沙花鼓戲

　　長沙花鼓戲流行于長沙、湘潭、株洲、寧鄉(xiāng)、平江、瀏陽、醴陵、益陽、沅江、南縣、華容、安鄉(xiāng)等地，是湖南花鼓戲中影響最大的一個藝術(shù)種類。長沙花鼓戲唱腔音樂非常豐富，風格多種多樣，曲調(diào)健康清晰。

　　長沙花鼓戲形成于清代，流行于湘中、湘東和洞庭湖濱，是一個藝術(shù)風格獨特、群眾基礎(chǔ)深厚、地方色彩鮮明、生活氣息濃郁的地方小戲劇種。它隨著花鼓戲藝人的創(chuàng)作實踐，逐漸形成許多路流派，其中以瀏陽、寧鄉(xiāng)、益陽、西湖、平瀏醴等五路為主要流派。這五路花鼓戲因都以長沙話為統(tǒng)一的舞臺語言，所以通稱為長沙花鼓戲。

　　長沙花鼓戲的表演

　　長沙花鼓戲流行于原長沙府一帶，以農(nóng)村的山歌、民間的小調(diào)及本地花鼓為基礎(chǔ)演變而成。在表現(xiàn)形式上，長沙花鼓戲劇目大多以載歌載舞、短小精悍見長，特別是那些生活氣息濃郁，輕松活潑的喜劇和嘻笑怒罵、潑辣熱鬧的鬧劇很受觀眾的歡迎。劇本語言生動，從民謠、民歌、俗語、歇后語中提煉對白和唱詞，有時甚至就以極其樸素的生活語言入戲，通俗易懂，皆大歡喜。表演上既承襲了民間歌舞中的扇舞、手巾舞、矮子步、打花棍、打酒杯等表現(xiàn)手法，又從勞動生活中提煉了一些表現(xiàn)力極強，特色鮮明的表演程式，如犁田、使牛、推車、砍柴、繡花、喂雞、紡紗等，惟妙惟肖，美不勝收。

　　長沙花鼓戲的聲腔

　　長沙花鼓戲是湖南花鼓戲中影響較大的一種。它是由農(nóng)村的勞動山歌、民間小調(diào)和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓——花鼓燈)發(fā)展起來的。長沙花鼓戲的聲腔分為“川調(diào)”、“打鑼腔”和“小調(diào)”三大類。前兩類稱為“正調(diào)”，有較固定的聲腔格式、旋律特點;后一類的曲調(diào)旋律、節(jié)奏、調(diào)式都變化較大，基本上各自保持原來的民歌結(jié)構(gòu)。長沙花鼓戲的過場音樂，曲調(diào)來源于民間歌曲和古典的曲牌。

　　長沙花鼓戲的.伴奏

　　長沙花鼓戲主要聲腔是“川調(diào)”，為大部分劇目所采用。因伴奏用絲竹樂器，民間稱它為 “弦子腔”。“弦子腔”同樣受漢調(diào)皮黃影響，逐漸靠近板腔音樂，也有[一流]、[二流]、[三流]、[導(dǎo)板]、[哀子]、[四腔哀子]、[吟腔]、[梢腔]之類。長沙花鼓戲的伴奏樂隊分文武場面。文場有大筒、嗩吶。大筒是主要樂器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而渾厚，伴奏時用于托腔保調(diào);嗩吶分大嗩吶和小嗩吶，主要用于吹奏過門。武場有堂鼓、大鑼(蘇鑼)、大鈔(漢鈔)、小鈔和小鑼。擊拍的是“可子”(即長方形的梆子)。

　　長沙花鼓戲的劇目

　　長沙花鼓戲的演出劇目較多，保留下來的共有336個。[3]這些劇目大多為勞動人民和藝人集體創(chuàng)作，故事多取自民間傳說、神話故事、通俗話本和社會生活;描寫對象多為勞動人民、書生公子、官吏商賈，但以漁、樵、耕、讀為主;表現(xiàn)內(nèi)容上多為反封建倫理道德、追求婚姻自由，要求個性解放，提倡樸素的倫常美德，懲惡揚善，歌頌勞動人民的生活和理想。

　　花長沙花鼓戲在新中國建立之前，長期受到統(tǒng)治者的禁演，藝人們經(jīng)常被提鑼毀籍或抓去坐牢游鄉(xiāng)。中華人民共和國成立之后，長沙花鼓戲迎來了蓬勃發(fā)展的春天。經(jīng)過幾代藝術(shù)家的努力，在黨和政府的關(guān)心支持下，長沙花鼓戲從內(nèi)容到形式都發(fā)生了巨大的變化，在湖南文化中的地位也得到了全面的提高。

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