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中國(guó)古代姬妾制度

時(shí)間:2021-01-24 13:11:52 民俗風(fēng)情 我要投稿

中國(guó)古代姬妾制度

  中國(guó)古代的姬妾制度,堪稱世界奇觀。此一制度,自從母系氏族消失那天起,便開始萌芽了。

中國(guó)古代姬妾制度

  用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,中國(guó)式的“姬妾制度”,是一種極度沒有人性、極度殘忍的制度。因?yàn)樗鼘?ldquo;階級(jí)”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了枕邊、帶進(jìn)了親情之間,強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實(shí)在是中國(guó)人的劣根性。

  其實(shí)中國(guó)古人很早就對(duì)姬妾制度提出了異議。《易經(jīng)》言:“二女同居,其志不相得,曰革。”然而,人性平等的主張,強(qiáng)不過(guò)享樂主義和獨(dú)裁專制,姬妾制度仍然存在,并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩。

  現(xiàn)在很多人都說(shuō),中國(guó)古代是“一夫多妻制”。這話錯(cuò)了,如果你當(dāng)真生在古代而說(shuō)這句話,一定會(huì)被人目為不守禮法之徒。中國(guó)古代向來(lái)是一夫一妻制,小老婆是不能算做合法配偶的,如果一定要說(shuō),那就只能是“一夫一妻多妾制”。

  氏族社會(huì)時(shí)期,國(guó)中有“媵制”,這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實(shí)行的婚姻制度。即女兒出嫁時(shí),岳家必須以同輩女性陪嫁。陪嫁過(guò)去的姊妹或女奴,自然屬于媵妾。

  再往后,便正式出現(xiàn)了“妾”。妾在家庭中,雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù),卻享受不了“妻”的待遇。為什么呢?最初的原因很簡(jiǎn)單——為妻的女子,家庭出身都要高于妾。妾一般都來(lái)自卑賤低下的家庭,甚至是戰(zhàn)敗方奉獻(xiàn)的禮品。因此,妻為“娶”,而妾為“納”,娶妻時(shí)送到岳家的財(cái)物被稱為“聘禮”,而納妾時(shí)給予家庭的財(cái)物,則被稱為“買妾之資”。

  《谷梁傳》稱:“毋為妾為妻”。就是說(shuō),妾沒有資格扶正為妻,有妾無(wú)妻的.男人,仍是未婚的“鉆石王老五”。而嫡妻死了,丈夫哪怕姬妾滿室,也是無(wú)妻的鰥夫,要另尋良家聘娶嫡妻。

  妾的身分,至此已經(jīng)成了定局,到唐宋時(shí)代,更成了鐵律!短坡墒枳h》明確規(guī)定:“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻,徒一年半。”假如將妾升為妻,就是觸犯了刑律,一但事發(fā),是要兩口子一齊服刑一年半的,而且事后照樣得離異。

  《匯苑》:“妾,接也,言得接見君子而不得伉儷也。”原來(lái),妾不過(guò)是男女交接之用,她們只能與丈夫親昵,卻沒有資格稱為妻子。

  《禮記》:“妾合買者,以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女,妾的身分卻只不過(guò)是買來(lái)的物品。

  除此之外,中國(guó)古代還是一個(gè)絕對(duì)的階級(jí)社會(huì)、家長(zhǎng)制社會(huì),兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛,法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。

  《禮記》:“奔者為妾,父母國(guó)人皆賤之”、“良賤不婚”。那就是說(shuō),假如青年男女自由戀愛受阻,相約私奔的話,則女方?jīng)]有資格為妻,雙方家族都只認(rèn)為她不過(guò)是一個(gè)妾而已。

  唐朝時(shí)白居易便就這種“奔者為妾”的社會(huì)現(xiàn)狀寫過(guò)一首長(zhǎng)詩(shī)《井底引銀瓶》:井底引銀瓶,銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí),人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼,宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中,此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻,君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸。知君斷腸共君語(yǔ),君指南山松柏樹。感君松柏化為心,暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年,君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾,不堪主祀奉只蘩。終知君家不可住,其奈出門無(wú)去處。豈無(wú)父母在高堂?亦有親情滿故鄉(xiāng)。潛來(lái)更不通消息,今日悲羞歸不得。為君一日恩,誤妾百年身。寄言癡小人家女,慎勿將身輕許人!

  一個(gè)好好的良家女子,只因?yàn)殡S愛人私奔,便從此失去了為人妻的資格,侍奉公婆、丈夫五六年之久,都換不來(lái)男家的認(rèn)可。她沒有資格參與家族祭祀,她生的兒子也算不得夫家首選的繼承人。

  從這個(gè)角度來(lái)看,姬妾制度,所蹂躪的,不僅僅是這些誤了終身的女子,愛她而無(wú)自主權(quán)的丈夫以及她的兒子,都在這種制度下有苦難言。男子只能與父母認(rèn)可的嫡妻同床異夢(mèng),眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具。

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