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民間習(xí)俗頭柱香
頭柱香，“燒頭香”又叫“燒頭爐香”，是拜佛、敬神的表現(xiàn)方式。也即信徒趕早到寺廟、道觀或神祠，爭(zhēng)取燒第一爐香，以示虔誠(chéng)。燒頭爐香的風(fēng)俗由來已久，在宋代已盛行。但近年來宗教逐漸商業(yè)化，每當(dāng)春節(jié)或一些重大節(jié)日來臨，許多古寺名廟盛行拍賣高價(jià)“頭炷香”。以下是小編為大家?guī)淼拿耖g習(xí)俗頭柱香相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡。
頭香介紹
頭炷香，即是第一爐香(特別是中國(guó)農(nóng)歷大年初一的第一炷香)，民間流傳新年的第一爐香功德最大，可以得到最佳的保佑和祝福。因此，善信在除夕午夜之前已預(yù)先排隊(duì)，爭(zhēng)燒第一爐香。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)民眾已將頭炷香理解為爭(zhēng)做第一位上香者，并成了特有的新年習(xí)俗。
宗教背景
燒香之俗，在中國(guó)古已有之。最初起源于早期祭祀活動(dòng)，歷史悠久。大致說來，燒香可分為祭拜神靈的祭祀燒香和日常生活燒香。祭祀燒香發(fā)展到后來，無論敬神拜佛、供祖宗、敬各路鬼怪，都要燒香。且廟里要燒，家里也要燒。由于祭祀神靈日益成為燒香的主要作用，所以今人所謂燒香，主要是敬神拜佛。
佛教誕生以后，便以燒香用于迎請(qǐng)、供養(yǎng)佛菩薩之行事中。佛典中有很多經(jīng)文都說明了在迎佛儀禮中有燒香之禮。隨著佛教傳入中國(guó)，印度的燒香習(xí)俗也傳入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)佛教與民間的燒香習(xí)俗產(chǎn)生了很大的影響。
燒香的種類很多，并隨著佛教發(fā)展時(shí)期的不同而有所不同，但其目的都是一致的。因?yàn)樵诜鸺铱磥�，燒香禮佛的真實(shí)意義和目的在于表達(dá)對(duì)佛祖的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺悟人生，如此而行，自然�；劬阕�，心想事成。在燒香人看來，可以通過燒香與神靈心靈相通，將自己的心愿?jìng)鬟_(dá)給佛祖，使自己心想事成。因此，在佛家又有“香為佛使”之說，即香能通達(dá)人之信心于佛，猶如佛之使者，故稱為佛使。
文化淵源
燒頭香從形成到現(xiàn)在依舊傳承不衰，在中國(guó)已成為一個(gè)特定習(xí)俗，并在一些節(jié)日尤其是春節(jié)十分流行，這與人們祈求神靈保佑的宗教心理有很大關(guān)系。
梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中說：“中國(guó)人宗教意味淡薄，中國(guó)文化缺乏宗教�！奔玖w林先生也曾說：“漢族不能算宗教性很強(qiáng)的民族。”然而在中國(guó)卻可以看到這樣的事實(shí)，不管是佛教的菩薩，還是道教的玉皇大帝，不論是自家的灶王爺，還是村口的土地公，都是老百姓崇拜的對(duì)象，這在世界上其他國(guó)家是極其少見的。可以說，中國(guó)人的心中不是沒有宗教，而是在他們心中，佛教、道教及民間宗教的神靈都是一回事，他們常常模糊對(duì)待，不去區(qū)別，也不想去分別，只要能保佑自己，能給自己帶來好運(yùn)，不管是哪路神仙都要禮敬到。所以國(guó)人的宗教信仰往往不是出于對(duì)崇拜對(duì)象的虔誠(chéng)信奉和超自然力量的真摯信仰，更多地表現(xiàn)為一種世俗功利目的。對(duì)此，費(fèi)孝通先生有言：“我們對(duì)鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是消除災(zāi)禍。我們的祭祀有些像請(qǐng)客、疏通、賄賂，我們的祈禱是許愿、哀乞，鬼神對(duì)我們的是權(quán)力，不是理想;是財(cái)源，不是公道。”這段精妙的描述十分敏銳地?fù)糁辛酥袊?guó)人敬神拜佛的深層心理。信眾認(rèn)為，除夕燒頭香，可以得到平安順利的一年，這給人們帶來很大的心理慰藉。
燒頭香一是可以表現(xiàn)信眾的虔誠(chéng)，二則會(huì)為信眾帶來好運(yùn)和福氣，使他們的心愿及早傳達(dá)給神靈，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，得到神靈的極大保佑。而對(duì)于現(xiàn)代人來說，追求好運(yùn)和吉利仍然是永恒不變的主題。
發(fā)展演變
燒頭香是隨著燒香習(xí)俗的盛行逐漸發(fā)展起來的。關(guān)于其最早記載，可見于宋代。《東京夢(mèng)華錄》卷八《六月六日崔府君生日》記載了農(nóng)歷六月初六唐時(shí)人崔府君生日時(shí)，民眾在京城中的崔府君廟祭祀他的情況。從“在廟止宿，夜五更爭(zhēng)燒頭爐香”，可以看到人們對(duì)神的虔誠(chéng)和敬仰，也可以據(jù)此推測(cè)，燒頭香在宋以前就應(yīng)該比較流行。同時(shí)還表明了在宋代，燒頭香主要是在道教或民間信仰的道場(chǎng)中。所以燒頭香很可能最先出現(xiàn)在世俗或道家的神靈崇拜中，它應(yīng)該屬于一種民間信仰習(xí)俗。
宋代《異聞總錄》記載的韓元英因未燒到頭香而卒的故事，及元人鄭廷玉雜劇《看錢奴》中周榮祖夫婦燒頭香而得到了兒子的消息并找回了屬于自己家的財(cái)寶的故事，都反映了民間信眾認(rèn)為，燒頭香不僅能表現(xiàn)一個(gè)信徒的虔誠(chéng)，還可以將自己的心愿第一個(gè)傳達(dá)給神靈，使神靈能夠感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。當(dāng)然有些人燒頭香是因?yàn)樗隽颂澬氖拢谂瓮ㄟ^燒頭香來祈求神靈的護(hù)佑。
佛典中也有“頭香”一詞，不過其含義卻是一種香的名稱，如牛頭香等，但關(guān)于燒頭香的記載很少。燒頭香的習(xí)俗，后來滲透到佛教寺院，這應(yīng)該和佛教的中國(guó)化是分不開的，因?yàn)樵S多中國(guó)本有的習(xí)俗都滲透到了佛教信仰當(dāng)中。而現(xiàn)在的燒頭香中又以除夕之夜搶燒農(nóng)歷新年頭香為主。近年來，各地佛寺還相繼拍賣第一炷香的進(jìn)香權(quán)，盛況空前。今人黃宗英《小木屋》也有言：“都說燒頭香的人有福了”，并在文中記載了除夕燒頭香的盛況。
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1.社會(huì)現(xiàn)象
近些年來，宗教世俗化凸顯，隨之而來的是宗教的商業(yè)化。每當(dāng)春節(jié)或一些重大節(jié)日來臨，許多古寺名廟盛行拍賣高價(jià)“頭炷香”，而燒高價(jià)香者居然絡(luò)繹不絕。作為一種民間的風(fēng)俗，“燒頭香”又叫“燒頭爐香”，是拜佛、敬神的表現(xiàn)方式。也即信徒趕早到寺廟、道觀或神祠，爭(zhēng)取燒第一爐香，以示虔誠(chéng)。燒頭爐香的風(fēng)俗由來已久，在宋代已盛行。而至今日，演變成燒高價(jià)香的情況已經(jīng)越演越烈。
據(jù)報(bào)道，2006年北京云居寺除夕首炷香拍賣起價(jià)660元，而湖南南岳衡山一些宗教場(chǎng)所，新年的“第一炷香”已被炒至10多萬元。究竟是什么樣的魔力使百姓肯花此大價(jià)錢來上第一炷香呢，如此高價(jià)錢拍賣頭炷香又是否有佛教教義可依，帶著諸多疑問，我們近 日走訪了一些寺院，采訪了部分僧人及居士。
法師：燒“頭炷香”對(duì)于信眾來說是一種信仰需求，但花高價(jià)買第一炷香是不必要的。
2.信眾心理因素
據(jù)了解，在佛教界內(nèi)部而言，并沒有燒第一炷香的教義規(guī)定，這只是信眾基于歷史文化遺傳下來的心理因素的外在闡發(fā)。佛陀在世時(shí)，弟子們就以香為供養(yǎng)。中國(guó)佛學(xué)院行空法師認(rèn)為，燒香是佛教自傳入我國(guó)以來，受中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化的影響而出現(xiàn)的產(chǎn)物，尤其是受傳統(tǒng)的宗族祭祀文化的影響，這種在中國(guó)文化語境下的解釋是符合佛教的內(nèi)涵的。燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛的尊敬、感激與懷念，對(duì)于自身而言，則意在去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺悟人生。佛教信徒企望借助燒香來和不能謀面的佛菩薩達(dá)到一種交流和溝通。至于爭(zhēng)燒第一炷香，則更多的是信眾的心理因素在起作用。他們多認(rèn)為燒第一炷香表示上香人對(duì)佛的重視程度和虔誠(chéng)，并且第一炷香會(huì)給自己帶來更大的福運(yùn)。這種傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了上千年之久，成為一種必不可少的儀式程序。
北普陀寺的妙忠法師則從另一個(gè)方面分析了這一現(xiàn)象，法師認(rèn)為“頭柱香”對(duì)于信眾來說是一種信仰需求，佛教講究的是隨順引導(dǎo)的原則。燒香能表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬，也是佛法。當(dāng)然信徒爭(zhēng)先恐后地在新年花高價(jià)買第一炷香是不必要的，但他們可能還沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。燒香最主要是看心態(tài)，即以什么樣的心態(tài)來燒香禮佛，更何況佛教敬佛方法眾多，只要虔心敬意，什么樣的方式都是可以的。
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