孫武和《孫子兵法》

　　孫武（約公元前535年-公元前480年）是我國春秋末世偉大的軍事思想家和戰(zhàn)略家，是我國古代軍事科學(xué)理論的奠基人。孫武七世祖為陳國公子完。下面是小編整理的孫武和《孫子兵法》，歡迎大家閱覽。

　　1、孫武

　　孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人 。

　　中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

　　孫武大約活動于公元前六世紀(jì)末至前五世紀(jì)初，由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

　　2、《孫子兵法》

　　《孫子兵法》產(chǎn)生于春秋末期，是我國春秋時期軍事斗爭實踐的理論總結(jié)，也是一部繼我國春秋以前兵學(xué)思想之大成的權(quán)威性著作。它著重闡述克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。寓意精邃、論理精微，不僅是我們中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，在世界文化史上也占有重要地位，被日本學(xué)者譽(yù)為東方兵學(xué)圣典，被美國學(xué)者譽(yù)為世界兵學(xué)之祖，被英國學(xué)者稱為"世界史上研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原理的第一部著作"。

　　《孫子兵法》十三篇。

　　《計》篇列為第一，主要論列軍事與政治的關(guān)系，戰(zhàn)略運(yùn)籌學(xué)和用兵謀略等，可以看成是十三篇的總綱。

　　篇首說："兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"

　　開篇即從政治的角度來認(rèn)識軍事的重要性，指出戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家和人民生死存亡的頭等大事，不能不給予特殊的注意。

　　其次，從戰(zhàn)略學(xué)的高度，指出敵我雙方?jīng)Q定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件，是"五事"和"七計"。"五事"為道、天、地、將、法。"道"講政治問題。"天"講陰陽寒暑時制氣候等自然條件。"地"講地理條件。

　　"將"講將領(lǐng)的素質(zhì)。"法"講軍隊建設(shè)。其中政治問題最為重要，所以列為第一。"七計"是"主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明。"孫武指出比較戰(zhàn)爭雙方的"五事"和"七計"，誰占優(yōu)勢誰就將獲得戰(zhàn)爭的勝利。

　　在本篇，孫武還提出了"因利而制權(quán)"的戰(zhàn)術(shù)原則，即善于利用客觀條件采取靈活策略，造成戰(zhàn)場上有利于我的態(tài)勢。這些策略是："能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。"即聲東擊西，以假亂真。要做到："利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。"即善于分析對手的不同特點，而采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。最后提出了著名的戰(zhàn)術(shù)原則："攻其無備，出其不意。"

　　第二為《作戰(zhàn)》篇，論述了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，指出一切戰(zhàn)爭均以經(jīng)濟(jì)為后盾。

　　他指出興"十萬之師"要"日費(fèi)千金"。所以，戰(zhàn)略進(jìn)攻戰(zhàn)的重要原則是"兵益勝，不益久"，主張速戰(zhàn)速決，反對曠日持久，這也是本篇的主旨。

　　第三為《謀攻》篇，論述政治戰(zhàn)、外交戰(zhàn)和軍事戰(zhàn)略的計謀。

　　開篇即把政治戰(zhàn)和外交戰(zhàn)放在單純軍事進(jìn)攻的前面，指出："百戰(zhàn)百勝，非善之善者，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。"所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，指的就是"伐謀"、"伐交"的政治戰(zhàn)與外交戰(zhàn)。在運(yùn)用軍事謀略時，孫武提出要集中優(yōu)勢兵力攻擊敵人，他說："十則圍之，五則攻之，倍則分之"。如果兵力與敵人相等，則要"決一死戰(zhàn)"。而如果兵力少于或弱于敵人，就要擺脫敵人，轉(zhuǎn)為退卻或防御。孫武提出了著名的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則："知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。"

　　第四為《形》篇，主要論述分析敵我雙方力量，在攻敵之前先要做好戰(zhàn)略防御。

　　"形"字，指的是看得見的軍事物質(zhì)要素，諸如兵員、武器、裝備、營壘、要害等。而對敵我雙方的物資要素，必須利用"度、量、稱"等手段進(jìn)行評估，借以做出孰勝孰負(fù)的判斷。

　　善戰(zhàn)者首先要做到"先為不可勝"，再"以待敵之可勝"。"先為不可勝"，要求首先做好戰(zhàn)略防御，使自己"立于不敗之地"。第二步才是"以待敵之可勝"，即等待機(jī)會攻擊敵人的弱點，這樣才能達(dá)到"能自保而全勝"。

　　"形"勝者的軍隊作戰(zhàn)，好像開決八千尺高山河流中的積水，一瀉千里，威不可當(dāng)。

　　第五為《勢》篇，論述在戰(zhàn)略進(jìn)攻中運(yùn)用奇正相輔相成的策略，造成對敵的必勝之勢。

　　《勢》是《形》篇的姊妹篇。如果說《形》篇著重講戰(zhàn)略防御，指的是軍事實力的內(nèi)涵和靜態(tài)；《勢》篇則著重講戰(zhàn)略進(jìn)攻，指的是軍事實力的外在表現(xiàn)和動態(tài)。

　　《勢》開篇提出四對范疇："分?jǐn)?shù)"，指部隊人數(shù)；"形名"，指陣形與指揮系統(tǒng)；"奇正"，指運(yùn)用常規(guī)與非常規(guī)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；"虛實"，指避實就虛，選擇攻擊敵人的弱點。在以上四對范疇中，本篇著重闡述運(yùn)用"奇正"的策略，提出了"以正合，以奇勝"的著名戰(zhàn)術(shù)原則。"正"是正面交戰(zhàn)，是常規(guī)戰(zhàn)；"奇"是以非常手段，攻敵不備，出奇制勝。

　　孫子指出"戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端"，意即正中有奇，奇中有正，奇正互變，變化無窮。

　　運(yùn)用奇正的原則作戰(zhàn)時，要善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，造成激水漂石的"勢"和"飛鳥之疾"的"節(jié)"。其"勢險"有如張滿的弓弩，蓄勁待發(fā)。其"節(jié)短"有如觸發(fā)弩機(jī)，短促而猛烈。

　　第六為《虛實》篇，通過"致人而不致于人"，"形人而我無形"的闡發(fā)，進(jìn)一步論證"避實而擊虛，因敵而制勝"的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

　　"致人而不致于人"，是說能調(diào)動敵人、牽著敵人鼻子走，而不被敵人所左右，這是掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的問題。

　　"形人而我無形"，是說能掌握和了解敵人的情況，做到"知己知彼"，而使敵人不了解我方情況。

　　兵形如水，兵無常勢，水無常形。無常形即是"無形"，達(dá)到"無形，則深間不能窺，智者不能謀"。而虛實運(yùn)用到這種程度，也就隨時能做到"避實而擊虛"，"因敵而制勝"。

　　第七為《軍爭》篇，論述在兩軍相爭中的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)原則和交兵中的禁戒。

　　本篇總的戰(zhàn)略原則是后發(fā)先至、制敵先機(jī)。但這樣做的難點在于：化迂回為直進(jìn)，化禍患為有利。這就需要在迂回運(yùn)動中，利誘遲滯敵人，以收到后發(fā)先至之效。

　　行軍戰(zhàn)斗要堅持以下戰(zhàn)術(shù)原則：

　　其一，以欺敵立足，以利益行動，分兵合兵依形勢變化。

　　其二，戰(zhàn)機(jī)來臨，動如狂風(fēng)；戰(zhàn)機(jī)未至，靜如森林；攻敵時，如烈火燎原；防御時，如山岳不動；隱蔽起來，如陰云蔽日；動作起來，如雷霆萬鈞。

　　其三，侵掠敵"鄉(xiāng)"要分兵數(shù)路，開拓疆土，要分守要地。深入敵國要權(quán)衡形勢，相機(jī)而動。

　　其四，先知化迂回為直進(jìn)之計，即可戰(zhàn)無不勝。

　　用兵還有八戒，即："高陵勿向；背丘勿逆；佯北勿從；銳卒勿攻；餌兵勿食；歸師勿遏；圍師必闕；窮寇勿迫。"這也是重要的"用兵之法"。

　　第八為《九變》篇，論述臨機(jī)制敵，趨利避害之策略。

　　所謂"九變"，就是多變、善變。著重闡述要善于抓住戰(zhàn)爭的規(guī)律和特點，以變應(yīng)變，去奪取戰(zhàn)爭的勝利。本篇教導(dǎo)將軍們要精于變通，根據(jù)敵情變化，臨機(jī)應(yīng)變。"通于九變之利"，這樣才說得上是"知兵"，才可以"屈諸侯以害，役諸侯以業(yè)，趨諸侯以利"。用兵的法則在于"無恃其不來，恃吾有以討也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也"。不通權(quán)變的將軍，是"用兵之災(zāi)"，會導(dǎo)致覆軍殺將之禍。用將的君主，對此不可以不省察。

　　第九是《行軍》篇，論述行軍宿營的各種行動原則、迎敵措施和偵察判斷之術(shù)。

　　首先指出大軍處在山地、河川、沼澤、平陸等不同地形上的行軍、迎敵措施。其次，指出宿營要領(lǐng)：不論何種地形條件下，選擇營地都要貴"高"、貴"陽"、貴"養(yǎng)生"。本篇還論述了行軍中偵察敵情的各種方法，即敵方的營壘，敵方行動征候，敵方使者，敵方布陣，敵方士兵的表現(xiàn)，敵方營地，敵方將領(lǐng)，敵全軍的表現(xiàn)等方面判斷敵方情況。

　　并指出，用兵不在于多，而在于士卒能并力，將領(lǐng)能料敵，這樣即足以勝敵。切忌無深謀遠(yuǎn)慮而又輕舉妄動。

　　第十為《地形》篇，分析各種地形的優(yōu)劣利弊，論述怎樣選擇地形用兵。

　　本篇與《行軍》篇所講地形的區(qū)別在于，前者是從行軍的角度談的，本篇則是從交戰(zhàn)的角度談的。

　　本篇首先將千態(tài)萬狀的地形劃分為"通"、"掛"、"支"、"隘"、"險"、"遠(yuǎn)"六類："通"是敵我雙方往來方便者；"掛"是易往難返者；"支"是敵我雙方出入皆不利者；"隘"是兩山相對的通谷；"險"是高山深谷急流險灘；"遠(yuǎn)"是兩軍營壘間較長的中間地帶。作戰(zhàn)方法依不同地形而有別：在"通"形上，要搶先占據(jù)高坡，控制交通要道；在"掛"形上，要乘敵不備，出奇兵制勝；在"支"形上，要誘敵來戰(zhàn)；在"隘"形上，要搶先占據(jù)谷口，嚴(yán)陣以待。如敵已先占，重兵防守則不攻，兵力不多則迅速攻克；在"險"形上，要搶先占據(jù)高坡陽面以待敵，若敵已先占，我即主動撤退；在"遠(yuǎn)"形上，利于待敵來攻，不利于我方進(jìn)攻。了解利用地形作戰(zhàn)的各種戰(zhàn)術(shù)原則，是將領(lǐng)的職責(zé)，不可不明察。

　　其次，歸納了六種常見的戰(zhàn)敗情況：曰"走"，即攻擊十倍于我之?dāng)�；�?quot;弛"，即士兵強(qiáng)悍將吏懦弱；曰"陷"，即士兵懦弱，將吏強(qiáng)悍；曰"崩"，即將吏怨怒，不服從指揮，遇敵擅自出戰(zhàn)，將軍又不了解他們的才能；曰"亂"，即將領(lǐng)軟弱無威，教令不明，士卒無常法可依，布陣混亂；曰"北"，即將軍不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，軍中又無精銳做中堅。指出導(dǎo)致戰(zhàn)敗的原因，不是天災(zāi)，不是客觀條件不利，而是將帥的主觀過失。

　　本篇又指出，地形在戰(zhàn)爭中雖然重要，但只是輔助條件，真正料敵制勝的，還是將軍們的指揮藝術(shù)。所以，在戰(zhàn)爭中將軍必須保持獨(dú)立的決策權(quán)："戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。"將軍要做到："進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，用兵之寶也。"這些提法在專制的奴隸制時代閃爍著民主精神的光輝，是難能可貴的。并在最后提出了："知己知彼，勝乃不殆。知天知地，勝乃不窮"的著名論斷。

　　第十一為《九地》篇，論述九種交戰(zhàn)地形的運(yùn)用以及深入敵境后的用兵策略。

　　本篇從戰(zhàn)略地形學(xué)的角度，指出在九種地形上作戰(zhàn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。

　　是對《九變》、《行軍》和《地形》諸篇的補(bǔ)充。

　　九種交戰(zhàn)地形是：散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。在《九變》的"圮、衢、圍、死"之外，又補(bǔ)充五種。即：散地，是說在本國作戰(zhàn)，距家鄉(xiāng)近，士卒易散；輕地是深入敵方國境不遠(yuǎn)；爭地是敵我雙方必爭的戰(zhàn)略要地；交地是交通方便之地；重地是深入敵國之地。

　　作戰(zhàn)原則是：在散地，宜固守或?qū)��?zhàn)場引入敵境；在輕地，應(yīng)迅速前進(jìn)，乘銳破敵；在爭地，宜搶先攻取。若敵已先占，則誘敵出戰(zhàn)而相機(jī)奪��；在交地，要各軍互相連接，防止被敵阻絕；在衢地，要交結(jié)鄰國，爭取盟友；在重地，要奪取并保障后勤補(bǔ)給；在圮地，不要稽留，防敵襲擊；在圍地，要巧用計謀，定而后戰(zhàn)；在死地，要奮勇死戰(zhàn)，擺脫危機(jī)。

　　不論在哪種地形條件下，都要爭取主動，先發(fā)制人，"乘人之不及，攻其所不戒"。

　　在九種地形上作戰(zhàn)，不但有常規(guī)法則，也有變通法則，即九地之變的"屈伸之利、人情之理"。如：在散地，要統(tǒng)一將士意志；在輕地，要使各軍連屬相續(xù)；在爭地，要善于后發(fā)先至，等等。

　　在本篇，孫子談到最高的治軍理想是建立一支王霸之兵，標(biāo)志是："伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。"因此，王霸之兵不爭著與諸侯建交，也不在別國培植勢力，而是依靠自己的力量，把威力加于敵，攻拔其城邑，毀滅其國家。王霸之兵，士卒能"投之亡地而后存，陷之死地然后生"，將軍能"順詳敵之意，并敵一向，千里殺將"，在巧妙中辦成大事。

　　最后，本篇指出：要嚴(yán)守軍事秘密。一旦戰(zhàn)爭發(fā)生，要嚴(yán)控消息的走漏，禁止使者往來。軍事行動要秘密決策。不與敵人約定戰(zhàn)期，尋找敵人可乘之機(jī)。戰(zhàn)爭開始，要靜如處女；一旦有機(jī)會，動作如脫兔，使敵人措手不及。

　　第十二為《火攻》篇，論述以火助攻的各種戰(zhàn)術(shù)，但又主張慎用火攻。

　　本篇指出，火攻有五種形式："火人"，焚燒敵軍的營寨、人馬；"火積"，焚燒敵軍的糧草積蓄；"火輜"，焚燒敵軍輜重；"火庫"，焚燒敵軍的軍需庫房；"火隊"，焚燒敵人的行軍隊伍。

　　采用火攻戰(zhàn)術(shù)，要有人員、物資準(zhǔn)備，要選好氣候條件。施行火攻之后，要依據(jù)火發(fā)后的情況，不失時機(jī)地采取適當(dāng)?shù)能娛滦袆樱夯鸢l(fā)于敵營，要乘亂進(jìn)攻�；鸢l(fā)而敵未亂，則待機(jī)進(jìn)攻。敵營設(shè)在荒草中，要從外部放火攻擊�；饎莅l(fā)自下風(fēng)，不可逆風(fēng)攻擊。要利用白天風(fēng)大、晚間停止的特點，施行白晝火攻。

　　本文還比較火攻、水攻的特點、作用，說："以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以奪。"即說水攻不如火攻，水攻僅可隔絕敵人，而火攻則產(chǎn)生強(qiáng)大的破壞力。

　　最后指出：戰(zhàn)爭是殘酷的，"亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生"，所以明主應(yīng)慎戰(zhàn)，要做到："非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)，主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。"這才是"安國全軍"之道。

　　第十三為《用間》篇，論述運(yùn)用間諜的意義、間諜的種類和作用。

　　"用間"，用今日的話說，就是情報工作。知己知彼是爭取戰(zhàn)爭勝利的重要條件。要做到"知彼"，就要用間。對間諜要優(yōu)待，要不惜金錢和爵祿。如果吝惜爵祿和金錢，不肯用間，就是"不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也"。

　　間諜有五種類型：其一，因間，即利用和收買敵方境內(nèi)的普通間諜；其二，內(nèi)間，收買敵方高級貴族和官吏而形成的間諜；其三，反間，利用敵方間諜為我效力；其四，死間，是了解我方虛假情報后潛入敵境，又為敵人發(fā)現(xiàn)和捕獲，供出假情報而被敵人斬殺的間諜；其五，生間，是我方派到敵國收集情報后可以回來報告的間諜。

　　間諜的任務(wù)是收集敵方的軍隊、城防、人員等各種情報。特別是要偵察敵人潛入我方的間諜，并利誘他們?yōu)槲宜�用。�?quot;五間"當(dāng)中，反間最為重要，待遇也應(yīng)最優(yōu)厚。

　　《孫子兵法》十三篇的理論基石是樸素的唯物論和樸素的辯證法。

　　在天命論和鬼神觀念尚占主導(dǎo)地位的春秋時代，孫子則提出天是"陰陽、寒暑、時制"，是自然的天，而非神明主宰的天。自然的天是客觀的、發(fā)展運(yùn)動的，"無窮如天地，不竭如江河"。天地的變化是有規(guī)律可循的，"日者，宿在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也"。人們應(yīng)善于認(rèn)識和利用自然的規(guī)律。孫子把這一樸素的唯物論觀點引入戰(zhàn)爭，就要求人們實事求是，從調(diào)查研究關(guān)系到戰(zhàn)爭的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及將帥指揮、軍隊情況等各個方面，來探討戰(zhàn)爭的規(guī)律，從而提出臨機(jī)制敵的各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，這就是所謂"知己知彼，百戰(zhàn)不殆"。因而，他的軍事思想有一個突出的特點是反對迷信、反對鬼神觀念。力主軍中"禁祥去疑"，一再申明判斷敵情"不可取于鬼神，不可象（占卜）于事，不可驗（主觀推驗）于度，必取于人知敵之情者也"。

　　《孫子兵法》十三篇提出了一系列對立統(tǒng)一的原則，如虛實、強(qiáng)弱、勝敗、利害、眾寡、奇正、饑飽、勞佚、進(jìn)退、遠(yuǎn)近、治亂、得失、安危等等。

　　他認(rèn)為這些互相對立、互相依存的矛盾雙方，都是可依一定的條件轉(zhuǎn)化的，"敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之"。所以要全面看問題，不但要看正面，還要看到反面。用兵要"以正合"而"以奇勝"，奇正是相生的。要從發(fā)展的角度看問題，不但要看靜態(tài)，還要看動態(tài)，看發(fā)展變化。"五色之變，不可勝觀也"，"五味之變，不可勝嘗也"。不僅要看到變化，還要創(chuàng)造條件促進(jìn)轉(zhuǎn)化，使亂轉(zhuǎn)化為治，怯轉(zhuǎn)化為勇，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)。一部《孫子兵法》處處閃耀著古代樸素唯物論和辯證法的光輝。

　　當(dāng)然，《孫子兵法》作為二千多年前的"兵學(xué)圣典"，不可能沒有時代的局限性，沒有缺點和不足，例如它不區(qū)別正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭，把侵略戰(zhàn)爭與反侵略戰(zhàn)爭一例看待�？浯髮㈩I(lǐng)在戰(zhàn)爭中的作用，而貶低士兵的作用。主張愚兵政策，說將軍"能愚士卒之耳目，使之無知"，才是真正的將軍等，就是這種時代和階級局限性的表現(xiàn)。但瑕不掩瑜，《孫子》的這些局限性、缺點和不足，并不影響它作為我國古代民族文化瑰寶的崇高地位。

　　《孫子兵法》三十六計釜底抽薪

　　如果不能與強(qiáng)大的敵人正面交鋒，就應(yīng)該主動攻擊敵方強(qiáng)大力量的根基和借以生存的力量。消滅了事物賴以生存和發(fā)展的對面，那么事物本身的正面也就難以生存和發(fā)展了。 春秋末期，中原霸主晉國國君權(quán)力逐漸落在智，趙，韓，魏四家之手。

　　公元455年，三家直奔趙家殺來，趙襄子自知寡不敵眾，就帶兵退守晉陽（今山西太原市），堅守城池。智伯瑤想出一條毒計：挖決晉水河堤淹死晉陽軍民。滔滔晉水，就淹沒了大半晉陽城，晉陽軍民危在旦夕。

　　門客張孟談對趙襄子說：“智伯瑤的力量在于與韓，魏結(jié)盟，如果我們把韓，魏拉攏過來，共同反對他，這就成了釜底抽薪，肯定會打敗智家�！�

　　幾經(jīng)周折，趙，魏，韓三家終于達(dá)成協(xié)議，共同起兵攻擊智家。智軍措手不及，全軍覆沒，而智伯瑤也被趙襄子一劍刺死了。

　　《孫子兵法》三十六計之樹上開花

　　借助某種局面或外來的力量來裝備自己的形勢，雖然自己力量弱小但可以顯示出強(qiáng)大的力量。這如同鴻雁一樣，依靠它的羽毛從而使自己裝飾成顯赫的儀表。

　　公元前296年，楚懷王去世。作為人質(zhì)的太子橫就請求齊王允許他回楚國奔喪并繼承王位，齊王乘機(jī)要他割地五百里。太子橫為求脫身，只好先口頭上答應(yīng)了齊王。

　　太子橫回到楚國，繼承了王位，號稱頃襄王。而他剛剛即位不久，齊國的使臣便來到楚國，要求頃襄王履行割地五百里給齊的諾言。頃襄王一時無計可施，便與群臣商議。

　　慎子給頃襄王獻(xiàn)了一條“樹上開花”之計：先讓子良到齊國佯稱獻(xiàn)地，以麻痹敵人，派昭常率領(lǐng)軍隊鎮(zhèn)守邊疆，虛張聲勢迷惑敵人，派景鯉到秦國求援，借秦國力量懾服敵人。 頃襄王便依計而行，齊王見楚國邊境有大批軍隊，又聽說秦王援楚，想討伐楚國，又擔(dān)心倆面受敵，只得按兵不動，不敢再進(jìn)攻楚國了。就這樣楚國未動一兵一卒，就從氣勢上壓倒了齊國，從而讓齊王放棄了霸占楚國土地的念頭。

　　《孫子兵法》三十六計之指桑罵槐

　　如果勢力強(qiáng)大的一方要想控制弱小一方，就應(yīng)該用警告方式去誘導(dǎo)它。恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)硬手段在這其中會得到很好的實施，這種行動方式會有危險，但會使敵方如自己愿望順從。 元朝末年，陳友諒在江州稱帝，國號漢。他派人秘約張士誠，共同起兵進(jìn)攻朱元璋占據(jù)的建康（今江蘇省南京市）。

　　張士誠舉棋不定，末及答復(fù)。而陳友諒便率水軍東進(jìn)，一舉攻占了朱元璋新構(gòu)筑的太平要塞。

　　消息傳到建康，朱元璋大為震驚。這時，劉伯溫獻(xiàn)上一條“指桑罵槐”之計，全力擊敗陳友諒，敲山震虎，以懾服張士誠。

　　朱元璋使計把陳友諒大軍騙入他精心設(shè)計的包圍圈中，并且身先士卒，帶領(lǐng)部下一舉殲滅陳友諒的軍隊。

　　張士誠見陳友諒開始打了勝戰(zhàn)，也準(zhǔn)備進(jìn)攻建康，忽然在途中傳來陳友諒損兵折將大敗而逃的消息，張士誠噸時聞風(fēng)喪膽，不敢再繼續(xù)北上了。

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