關(guān)于圖書室的名言警句
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關(guān)于圖書室的名言警句
1、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱熹
2、腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。——蘇軾
3、早知今日讀書是，悔作從前任俠非。——李欣
4、讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。——黃庭堅(jiān)
5、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。——朱熹
6、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。——朱熹
7、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。——朱熹
8、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也。——朱熹
9、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。——朱熹
10、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。——朱熹
11、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾
12、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾
13、退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾
14、博觀而約取,厚積而薄發(fā)。——蘇軾
15、書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。——蘇軾
16、讀書不知味，不如束高閣;蠢魚爾何如，終日食糟粕。——袁牧
17、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元
18、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮
19、讀書貴神解，無事守章句。——徐洪鈞
20、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。——章學(xué)誠
國學(xué)圖書館名言警句
1.財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
【注釋】
先自《大學(xué)》第十四章。
【譯文】
財(cái)富積聚了，民眾就會離散，財(cái)富分散了，民眾就會集聚。
【賞析】
治理國家，財(cái)用之源來自人民的辛勤勞動(dòng)。國君若能從愛民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達(dá)到愛民、善民、富民的目的，人民自然而然會人心歸向，辛勤耕作，貢獻(xiàn)國家。如果國君只求自己聚斂財(cái)物，滿足奢侈荒淫的享樂，那么，所屬臣下就會爭財(cái)逐利，中飽私囊，造成內(nèi)亂四起。既然不能取之于民，用之于民，人民當(dāng)然不會努力耕作，導(dǎo)致人心渙散，人人見利輕義，上下都會陷于禍亂，最后招致國家敗亡。所以，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)為上者要修養(yǎng)道德，公正無私，廉潔自律，與民同樂，擁有了人民，才是正真的.擁有財(cái)富。
2.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
【注釋】
選自《大學(xué)》第十六章。拂：違反的意思。菑：古“災(zāi)”字。逮：及至。
【譯文】
喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。
【賞析】
荀子在《哀公》中說：“傳曰：君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”以舟水比喻君王與百姓的關(guān)系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達(dá)到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒�？芍^精辟至極。所以說：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護(hù)，必將是引禍至身，自取滅亡。由此可見，為君者要親賢臣，遠(yuǎn)小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道。使人人各得其所，以此獲得民心。
3.君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
【注釋】
選自《大學(xué)》第十六章。君子：指為君上者。道：修已治人之術(shù)。忠信：盡已之心而不違地物。驕恭：驕橫放縱。
【譯文】
君子有個(gè)大原則，就是必須采用忠誠信義來爭得民心，驕橫奢侈就會失去民心。
【賞析】
在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置�？鬃釉凇墩撜Z子路》里說：上好信，則民莫敢不用情。即為君上者講信用，人民就會以實(shí)情相告。為上者做到言出即行，表里如一，以實(shí)際行動(dòng)取信于人民，得到人民的信服，就會得到民心，獲得人民的支持和擁護(hù)，國家政權(quán)也因此而得到鞏固。所以說，治國的大原則就是必須忠誠守信來爭取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會失去民心，危害國家。
4.生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
【注釋】
選自《大學(xué)》第十七章。道：規(guī)律。生：生產(chǎn)。食之者：坐食俸祿不干活的人。為：創(chuàng)造。疾：迅速。舒;舒緩。財(cái)：物資貨財(cái)。恒：時(shí)常，長久。
【譯文】
增殖財(cái)富有個(gè)大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會使財(cái)富長久充足了。
【賞析】
這段看似論述蓄積財(cái)富的道理。實(shí)則以蓄積財(cái)富的普遍規(guī)律說明治國之理和修養(yǎng)個(gè)人仁德。在上者有仁德修養(yǎng)，能謹(jǐn)慎持守，不受私欲誘惑，推己及人，自然會得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂于耕作，不言而喻，財(cái)物必然富足。加之為君上者能知人善任，摒棄只會坐食俸祿、不會辦事的鄙薄小人。這樣，有賢德的人大公無私，能造福人民，創(chuàng)造財(cái)富迅速，用度節(jié)約，財(cái)富就會蓄積國庫。當(dāng)然，為了財(cái)富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財(cái)，不義之財(cái)來得容易，失得快。
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