羅素名言中英文

　　1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》、《西方哲學(xué)史》、《數(shù)學(xué)原理》、《物的分析》等。下面是小編整理的羅素英文名言，歡迎閱讀。

　　羅素名言一

　　Beggars do not envy millionaires, though of course they will envy other beggars who are more successful.

　　乞丐并不羨慕百萬富翁，盡管他們一定會(huì)羨慕比他們乞討得多的乞丐。

　　羅素名言二

　　To be without some of the things you want is an indispensable part of happiness.

　　得不到渴望得到的一些東西是幸福的一個(gè)必不可少的組成部分。

　　羅素名言三

　　Three passions, simple but overwhelmingly controlling my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind.

　　有三種質(zhì)樸而又十分強(qiáng)烈的激情一直支配著我的人生——對(duì)愛之渴望，對(duì)知識(shí)的求索，對(duì)人類苦難的無限憐憫。

　　羅素名言四

　　One of the symptoms of approaching nervous breakdown is the belief that one's .work is terribly important, and that to take a holiday would bring all kinds of disaster, If I were a medical man , I should precribe a holiday to many patient who consicered his work important.

　　神經(jīng)即將崩潰的癥狀之一是相信自己的工作極端重要，休假將會(huì)帶來種種災(zāi)難。如果我是醫(yī)生，我給這樣的病人開的藥方是：休假。

　　羅素名言五

　　The fundamental defect of fathers is that they want their children to be a credit to them.

　　父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光。

　　羅素名言六

　　Experience without learning is better than learning without excperi-ence.

　　有經(jīng)驗(yàn)而無學(xué)問勝于有學(xué)問而無經(jīng)驗(yàn)。

　　羅素名言七

　　Mistakes are an essential part of education.

　　從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。

　　羅素的政治成就：

　　羅素有時(shí)堅(jiān)持說，他的哲學(xué)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)毫無聯(lián)系，但他的傳記作家艾倫·伍德認(rèn)為這不是真的。伍德認(rèn)為，羅素的哲學(xué)觀點(diǎn)和其他方面的觀點(diǎn)之間存在著極為明顯的聯(lián)系。如羅素在哲學(xué)上傾注的全部心血就在于試圖擯棄先驗(yàn)的觀念而注重經(jīng)驗(yàn)性，他的政治思想也具有這個(gè)傾向。正因?yàn)榱_素對(duì)政治問題的看法所依據(jù)的是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況而不是先驗(yàn)的原則，因而他的政治見解具有經(jīng)驗(yàn)性和現(xiàn)實(shí)性，隨著實(shí)際情況的變化而變化。

　　羅素是一個(gè)自由主義者，但他反對(duì)一切反抗行為所懷有的那種天生的激進(jìn)態(tài)度和同志感情，卻使他對(duì)社會(huì)主義者反抗貧困的斗爭(zhēng)深表同情，因而他的自由主義并不是古典自由主義，而是具有濃厚社會(huì)主義傾向的自由主義。作為一名自由主義者，羅素堅(jiān)持個(gè)人的基本自由不應(yīng)受到侵犯。他認(rèn)為，實(shí)踐中的'個(gè)人學(xué)說包括兩個(gè)方面：一方面，個(gè)人除了經(jīng)過應(yīng)有的法律程序以外，不應(yīng)接受處罰;另一方面，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)范圍，在這中間個(gè)人的活動(dòng)不受政府控制。這個(gè)范圍包括言論自由、出版自由和宗教自由，它通常還包括經(jīng)濟(jì)上的經(jīng)營(yíng)自由。羅素承認(rèn)這些自由是有限制的，即便是非常重要的表達(dá)意見的自由也以不危及國(guó)家安全為先決條件。至于經(jīng)濟(jì)上的經(jīng)營(yíng)自由，羅素是在一定范圍內(nèi)贊成的，他反對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的集中——不管是集中在國(guó)家手里(斯大林模式)還是集中在卡特爾手里(帝國(guó)主義)，同時(shí)，他希望對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的所有和使用實(shí)行嚴(yán)格的限制。他不是不同意一個(gè)人應(yīng)該享有他自己的成果這一原則，但他認(rèn)為繼承財(cái)產(chǎn)是沒有道理的，甚至在不依賴?yán)^承的財(cái)產(chǎn)這種罕見的情況下，他也反對(duì)大企業(yè)的私人所有制和土地的私人所有制。

　　正是由于羅素的主張對(duì)自由的限制，他甚至把自己說成是社會(huì)主義者。他早期的兩部嚴(yán)肅的政治理論著作分別于1916年和1918年出版的《社會(huì)重建原則》和《自由之路》。在這些書中，羅素提倡一種基爾特社會(huì)主義，這種體系有一個(gè)要求，即工人管理工業(yè)，而不是由政府管理。羅素認(rèn)為，國(guó)家權(quán)力是一種勢(shì)在必行的惡，應(yīng)該被限制，他還把“國(guó)家權(quán)力過大”看作“現(xiàn)代世界不幸的根源”�！渡鐣�(huì)重建原則》是羅素為反對(duì)第一次世界大戰(zhàn)、宣傳和平而撰寫的政治理論著作。他在該書中企圖創(chuàng)立一種政治哲學(xué)，以提供一種比較好的政治模型。在《自由之路》中，羅素則綱要似地論述了他所主張的基爾特社會(huì)主義制度。他相信“這是目前為止最好的建議，而且是一種能得到自由的制度，但又沒有在完全無政府主義政體下所最可怕的經(jīng)常訴諸暴力的現(xiàn)象”�！蹲杂芍�路》中對(duì)無政府主義等方面的描述卻有其獨(dú)到之處，至今仍然值得一讀。

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