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有關(guān)孟子的名言警句
在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都經(jīng)常接觸到名言警句吧,名言警句是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。還苦于找不到優(yōu)秀的名言警句?下面是小編精心整理的有關(guān)孟子的名言警句,希望對(duì)大家有所幫助。
有關(guān)孟子的名言警句1
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?
3、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷
7、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
8、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
9、富歲,子弟多賴(lài);兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無(wú)敵。
11、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
13、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
14、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎
16、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助,失道者寡助。
19、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
20、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
22、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。
24、恭者不侮人,儉者不奪人。
25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀(guān)其眸子,人焉瘦哉?
26、不以規(guī)距,不能成方員圓、。不以六律,不能正五音。
27、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
28、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
29、說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
32、民為貴,社稷次之,君為輕。
33、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?
34、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
35、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
36、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。
37、君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
38、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。
39、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
40、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
42、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也。
43、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
44、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣
45、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
46、大人者,不失其赤子之心者也。
47、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。
48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
49、 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
50、 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
51、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
52、魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能,俊杰在位。
56、盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
有關(guān)孟子的名言警句2
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!薄睹献印ち夯萃跎稀
“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也! ———《孟子·梁惠王下》
“天時(shí)不如地利,地利不如人和!薄睹献印
“一日暴之,十日寒之,未有能生者也!薄睹献印
“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣!薄 《孟子·公孫丑上》
“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!薄 《孟子·公孫丑上》
“天時(shí)不如地利,地利不如人和! ———《孟子·公孫丑下》
“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!薄 《孟子·公孫丑下》
“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫! ———《孟子·滕文公下》
“不以規(guī)距,不能成方員(圓)¨¨¨不以六律,不能正五音。”———《孟子·離婁上》
“大人者,不失其赤子之心者也!薄 《孟子·離婁下》
“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。”——— 《孟子·離婁下》
“魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!薄 《孟子·告子上》
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!薄 《孟子·告子下》(孟子名言名句中這句最經(jīng)典了,勵(lì)志首選)
“民為貴,社稷次之,君為輕。”——— 《孟子·盡心下》
“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀(guān)其眸子,人焉瘦哉?” ———《孟子·離婁上》
“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。” ——《孟子·告子下》
“民為貴,社稷次之,君為輕。” ——《孟子·盡心上》
“盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)! ——《孟子·盡心下》
“不以規(guī)矩,不成方圓。”——《孟子·離婁上》
“愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之!薄睹献印るx婁下》
“人有不為也,而后可以有為! ——《孟子·離婁下》
“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。” ——《孟子·盡心上》
“得道者多助,失道者寡助!薄 《孟子·公孫丑下》
“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”—— 《孟子·公孫丑下》
“子登東山而小魯,登泰山而小天下!薄睹献印けM心上》
“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫。” ——《孟子·滕文公》
“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志與民由之,不得志獨(dú)行其道!薄睹献印る墓
“權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短! ——《孟子·梁惠王上》
“故君子可欺以其方,難罔以非其道!薄睹献印とf(wàn)章上》
“雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也!
“其進(jìn)銳者,其退速!
“心之官則思,思則得之,不思則不得也。 ”
“長(zhǎng)幼有序。”
“孝子之至,莫大乎尊親!
“惟孝順父母,可以解憂(yōu)!
“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信!
“事,孰為大?事親為大;”
“守,孰為大?守身為大!
“不失其身而能事其親者,吾聞之矣;”
“失其身而能事其親者,吾未聞也。”
“孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也!
“仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。”
“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。”
“君子有三樂(lè),而王天下不與存焉!
“父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;”
“得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。”
“世俗所謂不孝者五,惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!
“無(wú)父無(wú)君,是禽獸也!
“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu),樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也。”
有關(guān)孟子的名言警句3
。1)不以規(guī)矩,不成方圓(不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
(2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。 (稱(chēng)一稱(chēng),才曉得輕重;量一量,才曉得長(zhǎng)短。 )
。3)人有不為也,而后可以有為。 (人要有所不為,才能有所為。)
(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物,曬它一天,又凍它十天,沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)
。5)其進(jìn)銳者,其退速。 (前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快。)
。6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。 (心這個(gè)器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。 )
(7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也;守約而施博者,善道也。君子之言也,不下帶而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重,而所以自任者輕。(語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話(huà),這屬于善言;運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法,這屬于善道。君子的語(yǔ)言,看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守,以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的.田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格,可自己承擔(dān)的卻很少。)
。8)仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)
。9)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(君主仁,沒(méi)有人不仁;君主義,沒(méi)有人不義;君主正,沒(méi)有人不正。)
。10)樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。(以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者,百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者,百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。)
。11)殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。(殺一個(gè)無(wú)罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過(guò)來(lái),是不義。)
。12)賢者在位,能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。)
(13)尊賢使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
。14)民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國(guó)家的土谷之神為次,君主為輕。)
。15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)
。16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國(guó)必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)
。17)禍福無(wú)不自己求之者。(禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。)
。18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責(zé)怪人。)
。19)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。(自己損害自己的人,不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人,不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)
。20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)
。21)恭者不侮人,儉者不奪人。(對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。)
(22)愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。(愛(ài)別人的人,會(huì)受到別人的愛(ài);尊敬別人的人,會(huì)受到別人尊敬。)
。23)不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。(交朋友時(shí),不依仗自己年紀(jì)大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)
。24)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)
。25)有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話(huà),仍然是一個(gè)廢井。)
。26)人之患,在好為人師。(一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病,就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師。)
。27)不恥不若人,何若人有?(不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?)
(28)人之易其言也,無(wú)責(zé)耳矣。 (一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口,那便(要出現(xiàn)很多錯(cuò)處,對(duì)他就)不足責(zé)備了。)
。29)人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。 (人們有句口頭常言,都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家,國(guó)家的根本在于家,家的根本在于個(gè)人。)
。30)有不虞之譽(yù),有求全之毀。(有預(yù)料不到的贊揚(yáng),也有過(guò)份苛刻的詆毀。)
有關(guān)孟子的名言警句4
1、待文王而后興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無(wú)文王猶興。
2、尊德樂(lè)義,則可以囂囂矣。故士窮子失義,達(dá)不離道。窮不失義,故士得己焉;達(dá)不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
3、大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之。
4、不以規(guī)矩,不成方圓。
5、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心。
6、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
7、王子宮室、車(chē)馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼于垤澤之門(mén)。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此無(wú)他,居相似也。
8、是猶或纟?其兄之臂,子謂之姑徐徐云爾,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰:若此者何如也?
9、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,?申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
10、有伊尹之志,則可;無(wú)伊尹之志,則篡也。
有關(guān)孟子的名言警句5
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn),人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。
2、廣土眾民,君子欲之,所樂(lè)不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂(lè)之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根于心,其生色也睟然,見(jiàn)于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。
3、霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞?cè)缫病⒅辉,利之而不庸,民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補(bǔ)之哉?
4、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。
5、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
7、無(wú)為其所不為,無(wú)欲其所不欲,如此而已矣。
8、人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者,及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。親親,仁也;敬長(zhǎng),義也;無(wú)他,達(dá)之天下也。
9、其進(jìn)銳者,其退速。
10、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
有關(guān)孟子的名言警句6
王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎 —— 孟子語(yǔ)錄
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣
殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。 —— 孟子語(yǔ)錄
仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣 。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)? —— 孟子名言
夫子言之,于我心有戚戚焉。
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。
如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也? —— 孟子名言
楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。
人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。孟子
不以規(guī)矩,不成方圓。 —— 孟子名句
權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
有關(guān)孟子的名言警句7
1、古之賢王好善而忘勢(shì);古之賢士何獨(dú)不然?樂(lè)其道而忘人之勢(shì),故王公不致敬盡禮,則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟,而況得而臣之乎!
2、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。
3、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉。
4、莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
5、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
6、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
7、食而弗愛(ài),豕交之也;愛(ài)而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí),君子不可虛拘。
8、饑者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害,則不及人不為憂(yōu)矣。
9、天下有道,以道殉身;天下無(wú)道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
10、君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
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