1. 怎樣從發(fā)展的人本原則看待旅游業(yè)的價(jià)值?
出題思路：20世紀(jì)末葉，國(guó)際社會(huì)已逐步從單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向追求人的全面發(fā)展。馬克思預(yù)言，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)里，人的全面而自由的發(fā)展是核心問(wèn)題。發(fā)展應(yīng)以人為本，全面而有效地開發(fā)人的潛能，提高其綜合素質(zhì)，使之享受人性力量的美，領(lǐng)略真善美的一致性。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)深刻理解馬克思的構(gòu)想。
【主測(cè)要素】：發(fā)展觀;價(jià)值觀;綜合分析能力
【參考答案】：
(1)發(fā)展的最終目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要和精神需要。為了人而發(fā)展，而非為發(fā)展而發(fā)展。見物不見人，希冀下屬成為工具乃至馴服的工具，是領(lǐng)導(dǎo)者之大忌。
(2)美育在人的全面發(fā)展中有著不可替代的作用。一方面，德育、智育、體育都離不開美育，在教育方針中排除美育是欠妥的;另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，美育在人的綜合素質(zhì)的全面提高上將起著越來(lái)越重要的作用。
(3)旅游活動(dòng)是人們身心全部投入、廣泛接納各種信息特別是瑰麗的風(fēng)光的活動(dòng)。自然之美是迷人的。泰山觀日出，廬山望瀑布，黃山眺奇峰，令人心曠神信，流連忘返。在感受旅游景觀的歷史文化積淀的同時(shí)，領(lǐng)略生命的價(jià)值和自我修養(yǎng)的真諦�？鬃诱f(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”河流萬(wàn)里，哺育萬(wàn)物，或緩或急，皆循其理。大山巍峨，樹木參天，珍禽繁衍，寶藏遍地，只求奉獻(xiàn)，不圖索取。孔子還說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋。”大自然的浩瀚、崇高、寬厚、堅(jiān)貞、恩澤，凈化人們的靈魂，陶冶人們的性格。
(4)旅游使人視野開闊，創(chuàng)造性思維啟動(dòng)而活躍。自我鑒定智力平庸的達(dá)爾文，在隨同貝爾格號(hào)巡洋艦進(jìn)行全球旅游和考察之后，生物界辯證發(fā)展的圖景，使他從“創(chuàng)世說(shuō)”的迷幻中幡然醒悟，終于創(chuàng)立了進(jìn)化論。仿生學(xué)緣起類比推理：生物的特殊結(jié)構(gòu)和特殊功能促使到處游覽參觀的科學(xué)家依據(jù)其機(jī)制研創(chuàng)新事物。
(5)旅游具有特殊的保健功能。身體是全面發(fā)展的惟一載體，儲(chǔ)蓄金錢不如儲(chǔ)蓄健康。有幸旅游的人們，置身于自己向往的或遴選的景點(diǎn)，盡情盡意地游覽，自由自在地遇想，以至物我皆忘，徹底擺脫世俗的煩惱，這是最好的休息。
2. 諸葛亮由布衣一躍而為政要，且功級(jí)卓著。請(qǐng)從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度評(píng)析這類現(xiàn)象。
出題思路：諸葛亮27歲出山輔佐勢(shì)單力薄的劉備。他雖未涉及政界軍界，卻一躍而為軍師、丞相。他率軍東征西討，建立蜀國(guó)，又勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，整頓法紀(jì)，無(wú)惡不懲、無(wú)善不顯、強(qiáng)不侵弱，因之風(fēng)化肅然。盡管征魏無(wú)功，仍不失為中華人杰。李白、杜甫、內(nèi)居易、陸游均深情詠嘆。在范文瀾的《中國(guó)通史》中，他是得到最高評(píng)價(jià)的歷史人物。由于《三國(guó)演義》流傳極廣，他已成為中華民族德行與智慧的化身。
領(lǐng)導(dǎo)者尤其是政要必須善于汲取歷史智慧，從英杰的成功因素和失敗原因的剖析中獲益。
考生回答時(shí)，應(yīng)談及親身體會(huì)。副廳級(jí)職位的應(yīng)考者還應(yīng)談及如何正確評(píng)價(jià)歷史人物。
【主測(cè)要素】：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)素養(yǎng);價(jià)值觀
【參考答案】：
(1)諸葛亮出身仕宦之家，從小受到傳統(tǒng)的文化教育，精通歷史，精通諸子百家，才思敏捷，出口成章。移居當(dāng)時(shí)的政治中心之一南陽(yáng)后，結(jié)交當(dāng)?shù)刂耸�，得以了解天下大�?shì)。這是決策者應(yīng)有的知識(shí)素養(yǎng)和信息準(zhǔn)備。
(2)諸葛亮沒(méi)有奪取君位的政治野心。他館泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。侍奉平庸之阿斗，專權(quán)而不失臣禮，行君事而國(guó)人不疑。為報(bào)答劉備三顧之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
(3)諸葛亮賞罰分明，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，無(wú)一例外。街亭失利，自貶三等。
(4)諸葛亮的外交思想——為對(duì)付主要敵人，以我為主，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力過(guò)，是一筆寶貴的思想財(cái)富。聯(lián)吳拒曹，南和諸戎，皆為美談。
(5)評(píng)價(jià)歷史人物切勿僅僅以成敗論英雄，切勿求全責(zé)備，切勿以點(diǎn)代面，而是根據(jù)他們比前輩貢獻(xiàn)了多少新的東西。諸葛亮以其人品、知識(shí)、智慧為自己樹立了一座非人工的紀(jì)念碑，也樹立了被破格提拔者脫穎而出的光輝形象。
3. 談?wù)剺淞⒘己眉绎L(fēng)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。
【出題思路】：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。修齊治平是中華傳統(tǒng)文化的精華部分。不能治家，怎能治國(guó)!領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部的家風(fēng)，決非小井，它既集中反映家長(zhǎng)的真實(shí)品格，又涉及執(zhí)政黨和人民政府的形象，直接而強(qiáng)烈地凈化或毒化社會(huì)風(fēng)氣。因此，家風(fēng)欠佳且未能切實(shí)改正者只能下臺(tái)。本題既為帶頭建立良好家風(fēng)的應(yīng)考者提供自我介紹的良機(jī)，也成為對(duì)家庭不聞不問(wèn)以至姑息養(yǎng)奸者的攔路虎。
【主測(cè)要素】：價(jià)值觀;使命感;分析深度
【參考答案】：
(1)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴(yán)于自省自律，率先垂范，使家人在潛移默化之中建立改革開放時(shí)代的價(jià)值尺度和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為道德觀念結(jié)構(gòu)，從而有助于推進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè)。