摘 要:針對戰(zhàn)國時期關于人性問題的諸多爭論，孟子獨辟蹊徑，提出“性善”論的觀點。孟子認 為人性本善，這種善是內在于人的自覺心的，是先天賦予的，是先驗的。“性善”即是實現價值之能力內在于性之實質中，孟子通過四端說，即“惻隱”、“羞惡”、“辭讓”、“是非”來闡述仁、義、禮、智，從而進一步說明“性善”這一觀點。并由“性善”出發(fā)，提出養(yǎng)氣、成德，提倡要注重人格修養(yǎng)。

　　關鍵詞：性善;四端說;養(yǎng)氣;成德

　　戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，楊朱的“為我論”和墨子的“兼愛論”大行于天下，儒學遭遇敵論之威脅。因而孟子言仲尼之教，廣為論辯，以折百家，保衛(wèi)儒學。而在百家爭鳴之中，人性問題也成為爭論的焦點之一。孟子就此從“仁”出發(fā)，提出“性善”觀點。性善論的提出既有力駁斥了當時有關性善問題的其他觀點，為儒學之振興錦上添花，也對后世儒學傳統(tǒng)，尤其是宋明理學產生重大影響。隨著儒家文化在中國古代社會主流文化地位的影響，儒家思想亦成為中國正統(tǒng)思想，一直延續(xù)至今。

　　在人性善這一哲學命題中，不同的哲人有不同的觀點。但無論人性善或惡，其歸屬點都在于使人變善。人性本善，則保持善;人性若惡，則去惡從善。尤其在道德危機層出不窮的當今社會，從善變得尤為重要。人之本質為善，因而我們要保持這種本性，有本性出發(fā)去行善，用性善去規(guī)范自身行為。當人人都保持性善，由性善行仁義時，就是世風日上，社會道德充分發(fā)揮其對社會的優(yōu)越性，成為穩(wěn)固社會之基石。

　　注釋：

　　[1]、[2]、[4]、[5]、[8]勞思光：《新編中國哲學史》(第一卷)，廣西師范大學出版社2005年版，第122、123、121、121、127頁

　　[3]、[6]、[7]郭齊勇：《中國哲學史》，高等教育出版社2006年版，第74、74、78