關(guān)于文學(xué)類的畢業(yè)論文范文
文學(xué)的外部研究與內(nèi)部研究有明確的界限，目前維吾爾文學(xué)研究主要集中在文學(xué)的內(nèi)部，但是文學(xué)的外部研究比較薄弱。下面是小編為大家推薦的文學(xué)類畢業(yè)論文，供大家參考。
文學(xué)類畢業(yè)論文范文一：初中語文中的外國文學(xué)作品教學(xué)研究
摘要：初中語文教育是我國當(dāng)前初中教育最重要的部分之一，也是中考考核中分值最高的科目之一。就初中語文外國文學(xué)作品教學(xué)問題進(jìn)行探討，可有效提高初中語文教學(xué)。
關(guān)鍵詞：初中語文;外國文學(xué);作品
初中語文教育在我國現(xiàn)代教育中有很重要的地位。初中語文教育包含的內(nèi)容非常豐富，其中，外國文學(xué)作品的教學(xué)是重要的組成部分。外國文學(xué)作品的教學(xué)，主要是對外國優(yōu)秀作家、優(yōu)秀作品進(jìn)行賞析與學(xué)習(xí)。當(dāng)今的世界處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化之中，教育也不能盲目閉關(guān)自守，也應(yīng)該用開放的眼光看待世界教育和世界文學(xué)的發(fā)展。每一個(gè)國家的文學(xué)作品都反映著該國家的民族文化和風(fēng)土人情，這些對初中學(xué)生開拓視野、豐富知識面有著重要的意義。所以，在初中語文教育中進(jìn)行關(guān)于外國文學(xué)作品的教學(xué)是非常有必要的。
一、初中語文教育關(guān)于外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀
在初中語文教學(xué)中進(jìn)行外國文學(xué)作品的教學(xué)非常必要。然而，我國現(xiàn)在有關(guān)初中外國文學(xué)作品的教學(xué)存在著很多問題，影響到其發(fā)展及學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。
(一)外國文學(xué)作品教學(xué)的形勢挑戰(zhàn)與教學(xué)弊端
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，文化多樣性已經(jīng)成為一種趨勢并不斷發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，外國文化的影響已相當(dāng)普遍。這些，對傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)也產(chǎn)生了沖擊，對我國基礎(chǔ)教育也提出了新的挑戰(zhàn)和要求。所以，當(dāng)今語文教育必須進(jìn)行重大改革。新課標(biāo)改革就提出了學(xué)習(xí)中西方文化，尊重文化的多樣性，汲取世界文化中的營養(yǎng)的要求。若要達(dá)到這一要求，初中語文外國文學(xué)的教育就可以直接實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的語文經(jīng)過新課標(biāo)改革，教材隨之發(fā)生了一定的變化，給學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)都提出了新的問題。在外國文學(xué)作品教學(xué)中，教師常常忽視其重要性。中國文學(xué)的教育和外國文學(xué)的教育有一定聯(lián)系，但也都各有其特殊性，所以，在教學(xué)中必須考慮到二者的特殊性，采取不同的方式進(jìn)行�，F(xiàn)在初中一般都采取中國文學(xué)的教育方式進(jìn)行外國文學(xué)作品教育，這樣教育的效果自然難以達(dá)到。還有教師對外國文學(xué)作品的教育重視程度不夠，有些作品在教育中直接被忽視。還有，當(dāng)前初中教育，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，沒有足夠的時(shí)間去閱讀相關(guān)的外國經(jīng)典文學(xué)作品。文學(xué)的學(xué)習(xí)是由內(nèi)而外的，必須從心靈上感受到其魅力，從內(nèi)心深處感受作品，然后在潛移默化中得到影響與教育。
(二)教育理念陳舊，教學(xué)方式落后
另外，外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)缺乏相關(guān)的保障。雖然我國教育已經(jīng)認(rèn)識到外國文學(xué)作品學(xué)習(xí)的重要性，并且做出了相關(guān)的調(diào)整，但是這些還不夠。教師、學(xué)生和家長都有一個(gè)根深蒂固的觀念，那就是學(xué)習(xí)就是為了考試，考什么學(xué)什么。雖然這樣的思想是錯(cuò)誤的，但是這種思想在短時(shí)間內(nèi)也不可能改變。目前，初中生升學(xué)壓力比較大，所以在學(xué)習(xí)上也有一定的取舍。因?yàn)橥鈬膶W(xué)作品在中考考核過程中所占分值較小，所以一般都會(huì)被教師和學(xué)生忽視。在外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)方法上，教師也只要求學(xué)生記憶一些相關(guān)的文學(xué)常識，學(xué)生能夠應(yīng)付考試就算完成了自己的教學(xué)目的。然而，教師這種做法已經(jīng)背離了文學(xué)學(xué)習(xí)的根本理念與目的。文學(xué)的學(xué)習(xí)，相關(guān)文學(xué)常識的記憶是必要的，但更重要的是需要學(xué)生用心去感受文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的人文情懷和情感寄托。
(三)探究初中語文外國文學(xué)作品教學(xué)新路徑
探究初中語文外國文學(xué)作品教學(xué)新路徑，解決傳統(tǒng)的外國文學(xué)作品的教學(xué)問題，是促進(jìn)教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
1.更新教育理念，改進(jìn)教學(xué)方式。實(shí)踐決定認(rèn)識，但正確的認(rèn)識對實(shí)踐的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用。更新初中語文外國文學(xué)作品的教學(xué)理念，是教育發(fā)展的需要。其作為一種正確的教育意識，對教育發(fā)展具有很重要的指導(dǎo)作用。新型的教育理念應(yīng)該是與時(shí)代需求和世界教育發(fā)展緊密聯(lián)系的。教師須認(rèn)識到學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的重要性和必要性，結(jié)合我國初中教育和我國社會(huì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)，更新教育理念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步。傳統(tǒng)中國文學(xué)作品的教學(xué)方式，如死記硬背，并不適應(yīng)外國文學(xué)作品的教學(xué)，所以，教學(xué)方式必須適時(shí)改變。新的教學(xué)方式應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用心靈學(xué)習(xí)文學(xué)，感受其魅力，并且在課后也要有充足的時(shí)間閱讀相關(guān)的外國文學(xué)名著，不斷獲得發(fā)展。
2.提高教師素質(zhì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。初中語文外國文學(xué)作品的教育主要由教師直接引導(dǎo)學(xué)生完成，所以對教師也應(yīng)有嚴(yán)格的要求。教師不僅要對課程中涉及到的文學(xué)作品進(jìn)行全面的了解，還應(yīng)該對其寫作背景與寫作藝術(shù)有通透的了解。在課堂上，教師應(yīng)發(fā)揮其引導(dǎo)作用，一步步將學(xué)生引入外國文學(xué)的宮殿中，引導(dǎo)他們用心學(xué)習(xí)。在課堂、課下都留出時(shí)間，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)到的知識、感受到的內(nèi)容沉淀、消化，最終能學(xué)以致用，全面發(fā)展。
二、結(jié)語
學(xué)生的發(fā)展，不僅依靠知識，還需要高尚情操的陶冶和精神境界的提升，外國文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，可讓初中語言教學(xué)變得更加靈活和豐富。
參考文獻(xiàn)：
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文學(xué)類畢業(yè)論文范文二：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“現(xiàn)代性”問題分析
摘要：上世紀(jì)90年代后，學(xué)者歷史性的審視了中國現(xiàn)代文學(xué)“現(xiàn)代性”問題，發(fā)現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代性這一概念較為復(fù)雜，誤認(rèn)為現(xiàn)代性為百寶箱，該種現(xiàn)象違背界定學(xué)術(shù)名詞的邏輯性原則。但基于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有表達(dá)傳統(tǒng)文學(xué)性質(zhì)反抗和質(zhì)疑現(xiàn)代性的兩面性，文學(xué)中關(guān)于現(xiàn)代性的審美同社會(huì)中的現(xiàn)代性不同，文學(xué)更加注重研究其他方面，下面就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“現(xiàn)代性”進(jìn)行研究分析。
關(guān)鍵詞：中國;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);現(xiàn)代性
前言
20世紀(jì)90年代以后，文學(xué)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代性問題的研究越來越深入，可以說現(xiàn)代性已經(jīng)成為當(dāng)前文學(xué)研究的重要話題。對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代性，一方面促進(jìn)了新的藝術(shù)、審美觀念的形成，另一方面也對傳統(tǒng)藝術(shù)的審美造成了毀滅性影響，對文學(xué)藝術(shù)帶來了不可逆轉(zhuǎn)的改變，因此，對于中國文學(xué)的現(xiàn)代性是一把雙刃劍。
1現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“現(xiàn)代性”定義
關(guān)于現(xiàn)代性的研究，有的領(lǐng)域認(rèn)為，現(xiàn)代性是一個(gè)時(shí)間概念，還有的領(lǐng)域認(rèn)為現(xiàn)代性是一種有別于傳統(tǒng)思維的概念，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是隨著時(shí)代的變遷，逐步完善的一個(gè)過程。在文學(xué)領(lǐng)域中，有很多學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)的現(xiàn)代性是一種審美的現(xiàn)代性的體現(xiàn)，因?yàn)槲膶W(xué)本身就是一種審美藝術(shù)的存在。嚴(yán)格的講，文學(xué)現(xiàn)代性是很難定義的，總的來說，文學(xué)現(xiàn)代性是一個(gè)系統(tǒng)，具有審美、啟蒙等功能，而文學(xué)現(xiàn)代性的中心則是審美現(xiàn)代性。
2現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“現(xiàn)代性”特征
2.1審美現(xiàn)代性有悖論性：
對于文學(xué)審美的現(xiàn)代性，與社會(huì)的現(xiàn)代性是有一定差異的，文學(xué)審美的現(xiàn)代性不僅考察了科學(xué)方面現(xiàn)代性，還從主題、審美觀、言語、個(gè)人等方面考察了現(xiàn)代性。文學(xué)現(xiàn)代性是集中國人情感、夢想、生活追求、價(jià)值觀等為一體的存在。在審美現(xiàn)代性中，具有稍縱即逝的特性，審美現(xiàn)代性有一面很容易就消失了，而另一面則是永恒不變的`，因此要通過藝術(shù)處理手段留住審美現(xiàn)代性容易消失的一面，從而將其變成永恒的話題，與此同時(shí)，在現(xiàn)代技術(shù)下，傳統(tǒng)藝術(shù)中的靈氣逐漸消失，可見審美現(xiàn)代性是具備兩面性的，它不僅能促進(jìn)新審美觀念的產(chǎn)生，還會(huì)對傳統(tǒng)藝術(shù)審美造成打擊。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代性中，存在著經(jīng)驗(yàn)世界具體性和現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)零碎性的特征，由于世界是由碎片組成的，因此，要公平的對待每一個(gè)碎片在文學(xué)中的地位，通過碎片的重組來創(chuàng)造中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整體。
2.2中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展兩難性：
對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代性，和中國的現(xiàn)代化發(fā)展有很大的關(guān)聯(lián)，同時(shí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性與現(xiàn)代化進(jìn)程又有很大的差異。對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性而言，不僅僅是借鑒了西方的發(fā)展成果，還有自身的發(fā)展特點(diǎn)，中西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)代性的主要差別在于：(1)語境不同，西方的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代性是對古典文學(xué)的反抗，而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅要在反傳統(tǒng)中凸顯民族特性，還會(huì)在追求現(xiàn)代性的同時(shí)防范現(xiàn)代性存在的陷阱。(2)文學(xué)表現(xiàn)形式不同，在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，其現(xiàn)代性是傳統(tǒng)理性推翻后的直接體現(xiàn)，是通過象征、隱喻等手法，展現(xiàn)出一種非理性的世界;對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是生存與現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)的夾縫中，具有文學(xué)藝術(shù)的探索性、先進(jìn)性，是以一種積極的態(tài)度來表達(dá)中國人獨(dú)有的民族精神面貌。(3)內(nèi)在機(jī)制不同，在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，由于存在的流派比較多，雖然矛盾重重，但是西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)共同點(diǎn)，就是從資本主義進(jìn)程出發(fā)，對人的精神異化進(jìn)行分析，尋求人類最好的歸屬;中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是以集體為主，社會(huì)現(xiàn)代化、民族獨(dú)立則是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的最終歸宿。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代性是在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代性影響下發(fā)展起來的，西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)雖然為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展提供了基礎(chǔ)，但是并沒有構(gòu)建一個(gè)良好的平臺，使得中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)陷入既反對中國傳統(tǒng)，有對西方的現(xiàn)代性產(chǎn)生質(zhì)疑的兩難境界。
2.3文學(xué)現(xiàn)代性體現(xiàn)的怨恨情結(jié)：
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在追求現(xiàn)代化的道路上，也在排斥著現(xiàn)代性，在肯定傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又矛盾的看待它的落后性，我國現(xiàn)當(dāng)代知識者不得不面對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存的局面，使得我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本審美體驗(yàn)歸結(jié)為“怨恨”。而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性與這種怨恨緊密相連。因?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性是在西方現(xiàn)代性的帶動(dòng)下發(fā)展起來的，它不是自身發(fā)展的產(chǎn)物，因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)代性不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)沖突的怨恨，也體現(xiàn)在中西方文化沖突的怨恨。
2.4文學(xué)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型：
面對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“現(xiàn)代性”存在的問題，中國文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，在筆者看來，中國文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型是從胡適的《文學(xué)改良芻議》開始的，從實(shí)際創(chuàng)作看，魯迅是從精神感受、文學(xué)觀念等方面來體現(xiàn)文學(xué)現(xiàn)代的。此外茅盾在《蝕》中，通過知識青年的情緒感受來體現(xiàn)文學(xué)現(xiàn)代性，在《子夜》中，通過火車、輪船、煙囪來體現(xiàn)出主人公對“現(xiàn)代”的向往。在胡適、魯迅、茅盾等作家的帶領(lǐng)下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)型，并將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶向了“現(xiàn)代性”的高潮，也逐步去除了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“現(xiàn)代性”的弊端。
3總結(jié)
我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，它產(chǎn)生于西方現(xiàn)代性的壓迫，因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展存在兩難性，并且有一定的怨恨情結(jié)，同時(shí)文學(xué)現(xiàn)代性與現(xiàn)代性中的審美也有一定的差異，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代性的復(fù)雜性，使得我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性具有很高的研究價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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