產(chǎn)品設(shè)計論文15篇(精華)

　　在日常學習、工作生活中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的產(chǎn)品設(shè)計論文，希望對大家有所幫助。

產(chǎn)品設(shè)計論文1

　　第一章徐倫

　　1.1研究背景

　　根據(jù)相關(guān)部門的統(tǒng)計，中國兒童約占總?cè)丝诘?0%，他們在家庭消費中所占的份額已超過三分之一。因此，兒童消費在國民經(jīng)濟中占有很大份額，已經(jīng)成為中國消費品市場的一個非常重要的組成部分。改革開放以來，中國的社會環(huán)境、體制和結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。工業(yè)化、城市化和社會現(xiàn)代化已進入實質(zhì)性發(fā)展階段。社會經(jīng)濟的快速增長和經(jīng)濟的快速增長也促進了居民消費水平的提高。目前，中國的兒童消費已經(jīng)從最初保障基本生活的消費逐步發(fā)展到追求享樂消費，再到今天強調(diào)增長消費。所謂增長消費，就是發(fā)展消費，是指家庭根據(jù)兒童發(fā)展的需要進行的有針對性的消費。一般分為三種類型:身體發(fā)展消費、認知發(fā)展消費和個性發(fā)展消費。

　　由于中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型階段。隨著制度的調(diào)整，中國的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，逐漸以小家庭為典型的家庭結(jié)構(gòu)模式占據(jù)主體。從大的社會環(huán)境來看，自中國實行計劃生育政策以來，獨生子女家庭一直占大多數(shù)，子女在家庭中的主導地位越來越明顯，父母越來越重視子女的培養(yǎng)。隨著中國經(jīng)濟的快速增長，人們的生活水平有了很大的提高，同時世界觀和消費價值觀也發(fā)生了很大的變化。作為家庭的主體和祖國的未來，兒童受到了極大的關(guān)注。人們已經(jīng)開始關(guān)注兒童的生理和心理變化及其偏好。消費品市場也開始專門為兒童的需求設(shè)計，以滿足他們的情感需求，體現(xiàn)他們對兒童的關(guān)心和尊重。其消費市場也呈現(xiàn)出逐步增長的勢頭，發(fā)展前景十分看好。

　　雖然兒童是兒童產(chǎn)品市場的主要消費者，但他們的父母由于思想和身體發(fā)育不完全，缺乏實際購買能力，已經(jīng)成為真正兒童產(chǎn)品市場的主要消費者�；�于這一普遍現(xiàn)象，許多兒童產(chǎn)品的設(shè)計并不是真正從兒童自身的生理條件和心理需求出發(fā)，而是迎合作為消費者的成年人的審美特征。雖然它有時取決于孩子的偏好和意見，但它基本上是一種以利潤為導向的市場行為，因而忽視了孩子的情感需求。

　　目前，中國兒童用品的設(shè)計還不完善。除了許多設(shè)計不能滿足兒童的心理和情感需求之外，產(chǎn)品本身也有很大的問題。兒童是祖國的未來和家庭活動的中心。因此，在購買產(chǎn)品時，最大的擔憂是產(chǎn)品的安全性。目前，許多兒童用品的設(shè)計還沒有經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究，也沒有對兒童喜愛的形狀和顏色有全面的了解。材料的選擇和產(chǎn)品的加工并不完全是從兒童的角度出發(fā)的。安全、環(huán)保、娛樂和成長并不完美。有些產(chǎn)品甚至粗制濫造，對兒童的健康發(fā)展構(gòu)成嚴重威脅。目前，國家對兒童產(chǎn)品還沒有一個政策和完整的體系規(guī)劃，在很多方面還存在不盡人意的地方。

　　因此，雖然兒童產(chǎn)品的國內(nèi)市場有很大的發(fā)展?jié)摿�，但也存在許多問題。缺乏對兒童行為和心理的系統(tǒng)、全面的研究以及相應的兒童產(chǎn)品設(shè)計規(guī)范規(guī)則，導致了目前的混亂局面。

　　1.2研究內(nèi)容

　　本文主要從認知心理學的角度分析認知心理學對兒童產(chǎn)品設(shè)計的影響。

　　首先，應該引入認知心理學的概念。認知心理學是研究人們認知世界的過程。認知心理學是20世紀50年代開始在西方形成的一種心理思潮。本研究主要關(guān)注認知世界過程中人們心理和行為的變化。它提倡研究認知活動本身的結(jié)構(gòu)和過程。核心是揭示認知的內(nèi)在心理機制。即研究外部刺激引起的輸入和輸出的心理過程，以及信息是如何獲得、存儲、處理和使用的。與行為主義相比，這是一個先進的心理過程，主要包括對人類注意力、知覺、記憶思維和語言的研究。研究兒童的認知有助于從根本上探索兒童的生理和心理需求。根據(jù)兒童需求設(shè)計兒童產(chǎn)品也體現(xiàn)了對兒童的尊重和關(guān)懷。

　　其次，從兒童產(chǎn)品方面進行研究和分析。兒童認知心理學的研究是從人類的角度出發(fā)的，因為設(shè)計是為了更好的生活。對兒童產(chǎn)品的研究是從事物的角度出發(fā)，分析兒童產(chǎn)品分為哪些環(huán)節(jié)，從兒童消費行為和心理以及兒童認知環(huán)境的角度分析影響兒童產(chǎn)品設(shè)計的因素，將兒童認知心理滲透到產(chǎn)品設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)兒童認知在兒童產(chǎn)品設(shè)計中的導向作用以及產(chǎn)品對兒童認知的反應，從辯證的角度驗證將兒童認知心理引入兒童產(chǎn)品設(shè)計的必要性。使兒童產(chǎn)品的設(shè)計合理、有基礎(chǔ)。

　　本文主要分為五章。首先，第一章描述了課題的'研究背景，分析了兒童產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀，然后介紹了認知心理學的概念以及認知心理學在指導兒童產(chǎn)品設(shè)計中的意義。第二章介紹了認知心理學的概念和發(fā)展，認知心理學的主要課題以及兒童在相應課題中的認知表現(xiàn)。通過對認知心理學的分析，研究兒童的認知行為和心理，進而通過對兒童認知行為的綜合比較分析，找到認知心理學與兒童產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系。第三章從認知心理學的角度分析兒童的消費行為和心理，然后分析影響兒童認知的環(huán)境，最后分析和總結(jié)影響兒童產(chǎn)品設(shè)計的主要因素。第四章從認知心理學的角度分析和創(chuàng)新性地總結(jié)了兒童產(chǎn)品設(shè)計的原則和方法，并提出了一套指導兒童產(chǎn)品設(shè)計的理論和方法。在最后一章中，選擇了一個主題，然后對目標主體的市場狀況和相關(guān)內(nèi)容的利弊進行分析，找出問題所在。然后，從認知心理學的角度，對兒童的行為和心理進行了研究。通過行為與心理的結(jié)合，分析了糖罐設(shè)計中應遵循的幾個原則，并給出了相應的建議。最后，對設(shè)計進行了具體化和闡述。

　　1.3研究方法和意義

　　1.3.1研究方法

　　(1)確定論文的方向，結(jié)合課題的研究內(nèi)容和目的，了解課題的實際應用領(lǐng)域，并進行可行性分析。(2)查閱相關(guān)論文和理論著作，通過各種渠道獲取一些關(guān)于兒童心理發(fā)展、兒童行為、兒童生活環(huán)境和兒童產(chǎn)品設(shè)計的理論數(shù)據(jù)。(3)運用理論與實踐相結(jié)合的方法，對認知心理學及其相關(guān)知識進行了分析和總結(jié)，為本課題的研究提供了理論基礎(chǔ)。

　　1.3.2研究意義

　　創(chuàng)新性地從認知心理學的角度將認知過程的每一個細節(jié)作為研究點，來分析和總結(jié)兒童產(chǎn)品設(shè)計的原則和方法。原則方面概括為產(chǎn)品設(shè)計的功能原則和形式原則。每個原則都詳細描述了兒童認知與產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系，從而總結(jié)出兒童產(chǎn)品設(shè)計必須遵守的客觀性、娛樂性、教育性、安全性、成長性和性別差異的設(shè)計原則，然后對這些設(shè)計原則進行總結(jié)和分類。詳細描述了認知過程，并對影響認知過程的因素進行了分析和總結(jié)。最后，將設(shè)計原則融入設(shè)計方法中，完成兒童產(chǎn)品設(shè)計與認知心理學的完美結(jié)合。

　　第二章認知心理學概述

　　2.1認知心理學的概念闡述

　　認知心理學是20世紀50年代中期出現(xiàn)在美國和西方的一種心理學思潮和研究領(lǐng)域，并在70年代逐漸成為美國和西方心理學的一個主要方向。它研究人的高級心理過程，主要是認知過程，如注意力、知覺、記憶、表征、語言和思維。

　　第三章兒童產(chǎn)品設(shè)計的相關(guān)要素分析.................................................16

　　3.1兒童消費行為概述....................................................................16

　　3.1.1兒童消費心理分析......................................................16

　　3.1.2兒童消費行為分析.................................................17

　　3.2兒童認知環(huán)境分析........................................................17

　　3.2.1兒童認知生活環(huán)境分析..........................................17

　　3.2.2兒童認知的社會分析..............................18

　　3.3兒童產(chǎn)品設(shè)計的基本要素分析.................................................................................19

　　第四章基于認知心理學的兒童產(chǎn)品設(shè)計原則和方法..........................................................25

　　4.1兒童產(chǎn)品設(shè)計的功能原則...............................................................................................25

　　4.1.1客觀性原則..................................................................................................................25

　　4.1.2娛樂原則..................................................................................................................25

　　4.1.3教育原則..................................................................................................................28

　　4.2兒童產(chǎn)品設(shè)計的正式原則...............................................................................................29

　　4.2.1安全原則..................................................................................................................29

　　第五章學齡前兒童糖果罐的設(shè)計..........................................................36

　　5.1目標人口設(shè)計..............................................................................................................36

　　5.2設(shè)計背景...........................................................................................................................36

　　5.2.1學齡前兒童生活環(huán)境分析........................................................................................36

　　5.2.2問題的根源是..............................................................................................................36

　　5.3學齡前兒童的認知表現(xiàn)....................................................................................................37

　　5.3.1..............................................................................................................37

　　結(jié)論

　　(1)本課題以認知心理學為理論基礎(chǔ)，產(chǎn)品設(shè)計的目標是有利于兒童的認知。提出了基于認知心理學的兒童產(chǎn)品設(shè)計的原則和方法。原則上，從功能和形式上提出了教育、娛樂、安全和成長的原則。在方法上，它以過程分析為分析方法，以系統(tǒng)觀察和自我報告的方法為手段，結(jié)合兒童目前的認知水平，制作出能充分反映兒童心理和生理需求，滿足兒童情感需求的兒童產(chǎn)品。因此，設(shè)計的產(chǎn)品對兒童的認知有很好的指導作用。

　　(2)本課題基于認知心理學，強調(diào)信息輸入和輸出的過程。它通過兒童的顯性行為研究兒童的內(nèi)心變化。因此，有必要對兒童在面對刺激時的變化和過程進行系統(tǒng)的觀察和研究，并需要進一步的改進。

　　總而言之，兒童產(chǎn)品和認知心理學是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的。因此，研究認知心理學對于兒童產(chǎn)品的設(shè)計是非常必要的。通過對產(chǎn)品功能元素和形式元素的分析，我們可以形成自己完善的兒童產(chǎn)品設(shè)計原則和方法來指導兒童產(chǎn)品的設(shè)計。

產(chǎn)品設(shè)計論文2

　　一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進旅游產(chǎn)品設(shè)計的背景

　�。ㄒ唬┞糜萎a(chǎn)品設(shè)計的自身特征

　　旅游產(chǎn)品的設(shè)計，是旅游開發(fā)中一個最重要的環(huán)節(jié)。一個成功的旅游產(chǎn)品設(shè)計需要具備四條標準：定位準確、核心吸引力凸顯、游玩方式適應游客需求、投入產(chǎn)出合理。在同樣的資源與市場要素的條件下，通過旅游產(chǎn)品設(shè)計，可以產(chǎn)生多種多樣的結(jié)果。例如以自然資源為對象，進行產(chǎn)品設(shè)計，其獨特的自然資源本身就可以給人以美感，能夠作為觀賞對象；也可以以資源為背景，進行產(chǎn)品設(shè)計，打造度假村、高爾夫球場等；還可以完全“無中生有”，打造主題公園等。對旅游產(chǎn)品設(shè)計而言，最重要的是確定游玩方式，即“玩法”。但它的最高境界是創(chuàng)造全新的生活體驗，形成人們向往的生活方式。

　　（二）當代人的生活方式轉(zhuǎn)變

　　在社會生活節(jié)奏日益加快的同時，回歸傳統(tǒng)已經(jīng)成為人們的普遍渴望。經(jīng)歷了19世紀的工業(yè)化，走過了20世紀的信息化，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏普遍加快，忙碌單調(diào)的工作使得當代人身心俱疲，向往先輩們田園牧歌式的生活�；貧w傳統(tǒng)成為世界各地工業(yè)化國家居民的普遍訴求，人們希望能在忙碌之余，體驗更多的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)生活方式。傳統(tǒng)生活方式的復制需要很大的成本和特殊條件，它的制約因素很多，可行性在當代并不是很大。所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為人們回味傳統(tǒng)的主要媒介，它成為人們精神文化生活的一種寄托。在我國，隨著改革開放以來人民生活水平的普遍提高和精神文化生活需求的不斷擴大，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場也不斷擴大。各種由傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生出來的旅游產(chǎn)品紛紛被開發(fā)出來。比如河北省張家口市蔚縣本是遠離市區(qū)、交通不便的偏僻小縣，經(jīng)濟發(fā)展嚴重依賴煤炭等資源。蔚縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表作品是蔚縣剪紙，這些年來，當?shù)刂�力發(fā)展以蔚縣特色剪紙藝術(shù)為核心的旅游產(chǎn)業(yè)，在剪紙不斷暢銷的同時，更是帶動了當?shù)氐奈抵莨懦俏幕�游和大南山生態(tài)游等旅游產(chǎn)品的發(fā)展。簡而言之，人民生活水平提高了，他們有愿望并且有能力來體驗富于傳統(tǒng)民間藝術(shù)氣息的新生活方式。

　�。ㄈ�）國外先進經(jīng)驗的啟示

　　任何一個國家、一個民族，在當代國際社會、世界大市場中，要想真正樹立自己的品牌，長期處于不敗之位，就必須深入挖掘自己民族的文化精髓，用最深刻的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)去贏得競爭。當代國家之間的競爭是綜合實力的競爭，而綜合實力的競爭在很大程度上是精神文化等軟實力的競爭。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族精神文化的一個重要組成方面，各國在競爭中已經(jīng)有了成熟的典范。這些寶貴經(jīng)驗是值得我們在旅游產(chǎn)品設(shè)計中借鑒和學習的。我們以英國作為一個正面典型。英國是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)源地，同時也誕生了莎士比亞、華茲華斯、約翰列儂等舉世聞名的`大藝術(shù)家，二戰(zhàn)以后，英國社會各界就開始逐步探索發(fā)掘滲透不列顛民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品。例如產(chǎn)生了舉世聞名的莎士比亞故居游，集莎士比亞故居參觀、莎士比亞主題公園游覽、莎士比亞代表劇目欣賞等環(huán)節(jié)為一體，在深刻發(fā)掘和突出以莎士比亞為代表的英國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，展示英國精神文化精髓的同時，也吸引了世界各地的游客慕名前來，增加了英國的旅游收入。英國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計中能夠取得成功，就在于定位準確，定位于國際和國內(nèi)各個階層，服務質(zhì)量和價格水平適應性口徑比較寬；核心吸引力凸顯，彰顯不列顛傳統(tǒng)文化的主旨突出，難于復制；游玩方式適應游客需求，散步觀覽、互助互動等形式多樣；投入產(chǎn)出合理，景區(qū)管理部門制定的規(guī)劃長遠并且科學，可持續(xù)性較強，景區(qū)普遍極少依賴政府，依靠科學方法不斷改進經(jīng)營管理，提高自身的經(jīng)濟效益。

　　二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進旅游產(chǎn)品設(shè)計的要素

　�。ㄒ唬�準確定位

　　定位事關(guān)旅游產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量和它以后的運營管理、長期良性發(fā)展，準確的定位是旅游產(chǎn)品發(fā)展的基礎(chǔ)和重中之重。

　　1.選準傳統(tǒng)民間藝術(shù)的切入點我們在設(shè)計旅游產(chǎn)品過程中，要明確可以運用的傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容和形式。內(nèi)容上，我們要注意取其精華棄其糟粕，對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)中存在的低俗內(nèi)容、與社會主義核心價值觀相抵觸的要堅決擯棄。對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，我們要堅持全面立體的發(fā)掘，杜絕斷章取義，堅持實事求是的原則，最大限度地保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)的完整和生動。形式上，要注意把握當代人的心理特質(zhì)和生活習慣，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以實現(xiàn)比較好的對接，促使?jié)B透進傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品能夠被更多群眾所接受。例如，在圓明園遺址景區(qū)，設(shè)置著3D電影院，采用先進的3D電影技術(shù)為游客生動展示立體的、壯美的圓明園，廣大游客在新的表現(xiàn)形式下，直觀生動地認識這一民族瑰寶曾經(jīng)的輝煌，提高了他們的愛國主義情懷。

　　2.選準傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場定位首先，應該通過前期市場調(diào)研，搞清楚將要開發(fā)的旅游產(chǎn)品面對的是哪些人群。如果是中老年群體，那么根據(jù)中老年群體的心理特征，設(shè)計的旅游產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上要盡可能地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的本色，旅游產(chǎn)品的游玩方式、價格定位也要相應地作出較為合理的設(shè)定。而如果是青年群體，要以傳統(tǒng)民間藝術(shù)的展示和興趣培養(yǎng)為主旨，多采用一些直觀的技術(shù)吸引廣大游客。其次，應該在設(shè)計初期明確旅游產(chǎn)品面向的是哪些區(qū)域。近年來，在各級政府的引導下，不少“家家樂”旅游項目興起。這種旅游產(chǎn)品普遍能夠很好地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)，地域性極強。但是由于這種產(chǎn)品的設(shè)計和實施主體多為一家一戶的普通居民，風險承擔能力較低，所以必須明確面向的區(qū)域范圍，作出合理的投資決策。河北省張家口市堡子里景區(qū)是2000年左右開發(fā)的明張家口堡戍城遺址公園，隨后周邊居民以這個景區(qū)為依托，紛紛辦起“家家樂”，集塞北特色飲食文化、塞北農(nóng)牧過渡帶居住方式、蔚縣剪紙為代表的張市各縣民間手工藝術(shù)為一體，著力吸引張家口市以及附近北京、山西和內(nèi)蒙古部分地區(qū)的游客�，F(xiàn)如今，堡子里民俗藝術(shù)景區(qū)已經(jīng)在整個京西北地區(qū)取得很好的聲譽，正在循序漸進，努力爭取打開整個華北地區(qū)市場。

　�。ǘ�）凸顯核心吸引力

　　核心吸引力是一個旅游產(chǎn)品最為吸引人的地方，核心吸引力就是旅游產(chǎn)品的核心競爭力，決定著一個產(chǎn)品的成長。傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進入旅游產(chǎn)品設(shè)計中，必須加強對產(chǎn)品主旨的宣傳力度。每一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)都有它們吸引人的地方，但開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品的影響卻相距甚遠。最重要的原因就是有沒有進行很好的產(chǎn)品包裝。首先要突出地方特色，既凸顯傳統(tǒng)民間藝術(shù)，又突破原有模式創(chuàng)出新意，突出“獨”“特”意識，讓廣大旅游愛好者形成“惟其獨有”“惟其獨優(yōu)”的觀念。其次是要有文化內(nèi)涵，充分將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精神文化本質(zhì)凸顯出來。福建客家土樓的宣傳標語是一句閩南語的歌詞“愛拼才會贏”，這就極為生動地凸顯了客家土樓傳統(tǒng)民居藝術(shù)背后滲透的客家人拼搏進取、奮發(fā)圖強的精神品質(zhì)，給各地游客留下深刻印象。最后是要注意包裝的簡潔方便性，過分冗雜的宣傳很難給游客留下深刻印象。應當甄選最能突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的宣傳形式，概括而生動地闡釋出旅游產(chǎn)品中滲透的傳統(tǒng)民間藝術(shù)精神實質(zhì)。此外，完善旅游產(chǎn)品配套服務、加大旅游產(chǎn)品衍生商品的推介等手段，都能進一步從基礎(chǔ)上凸顯融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品的核心競爭力。

　　（三）游玩方式適應游客需求

　　傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類各有不同，有的實用，有的便于觀賞，有的適于把玩。我們要根據(jù)這些藝術(shù)不同的特質(zhì)屬性，制定不同的游玩方式，使得游玩方式最大限度適應游客需求。例如傳統(tǒng)飲食和民居藝術(shù)，這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)是可以運用的，并且只有在實際運用中才能讓游客最大程度地體驗傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。這些藝術(shù)中，比重最大的應當是觀賞性藝術(shù)了。我們前面說到蔚縣剪紙的例子，剪紙、書畫、戲劇、雜技這一類藝術(shù)形式主要是用于觀賞，通過觀賞給人以美的體驗。對于這類藝術(shù)，要善于發(fā)掘它們的商業(yè)價值，積極開發(fā)衍生旅游商品，運用這些商品為載體，擴大旅游產(chǎn)品的市場影響。最后我們來說適于把玩的民間藝術(shù)，比如各種手工雕塑、編織作品，各種形制的古代建筑。這些包含傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品，在設(shè)計時要格外注意保護與開發(fā)相結(jié)合，注意繼承與弘揚相結(jié)合，通過設(shè)計游客與產(chǎn)品無距離的接觸，讓更多的人體會到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，增強我們的民族自豪感。

　�。ㄋ模┩度氘a(chǎn)出合理

　　在產(chǎn)品設(shè)計中，必須注意投入產(chǎn)出的科學合理性，才能保證產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。要合理安排資本、人力資源等投入要素，根據(jù)先期定位確定總投入規(guī)模。投入重點要放在跟傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護、發(fā)掘、創(chuàng)新相關(guān)的各個領(lǐng)域，保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)在創(chuàng)造效益的過程中始終保持足夠的動力。投入產(chǎn)出始終要有一個平衡，盡可能減少對國家對政府的依賴性，運用市場手段來決定和解決各種經(jīng)營問題，以市場來拉動旅游產(chǎn)品發(fā)展，給傳統(tǒng)民間藝術(shù)注入新鮮血液和新的活力因子。

　　三、總結(jié)展望

　　當前我國旅游產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)在逐步探索滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)精神文化需求，傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)容和形式已經(jīng)逐步滲透到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中。這一理念實踐前景廣闊，相信以后我們在產(chǎn)品定位、核心吸引力、游玩方式、投入產(chǎn)出等領(lǐng)域會進一步探索實踐傳統(tǒng)民間藝術(shù)和旅游產(chǎn)品的結(jié)合，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的未來會更加活力煥發(fā)，民族精神品質(zhì)會更好地被人民群眾領(lǐng)悟和傳承。

產(chǎn)品設(shè)計論文3

　　內(nèi)容摘要：隨著工業(yè)設(shè)計體系的日漸完善，產(chǎn)品設(shè)計的分類越來越細化。本文針對中國市場上的嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計，從使用者的定位、產(chǎn)品的安全性與教育意義、嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向三個方面，提出目前存在的問題及其可能的解決方法。

　　關(guān) 鍵 詞：嬰幼兒產(chǎn)品 產(chǎn)品設(shè)計 設(shè)計定位 設(shè)計理念

　　在日漸完善的工業(yè)設(shè)計體系中，產(chǎn)品設(shè)計作為其主要組成部分，也開始呈現(xiàn)出更具時代意義的新面貌。隨著信息化時代的到來，人們的生活開始變得如此的豐富多彩，于是，消費者對于與其自身息息相關(guān)的產(chǎn)品，有了更高的要求�，F(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計出現(xiàn)了時代化、民族化、個性化、人情化等特點，產(chǎn)品的分類也越來越細。近年來，出現(xiàn)了許多新的產(chǎn)品設(shè)計方向，特別是對一些較為弱勢的消費群體的關(guān)注，如無障礙設(shè)計、兒童產(chǎn)品設(shè)計、老年產(chǎn)品設(shè)計等等，成為設(shè)計的一種趨勢。

　　兒童產(chǎn)品設(shè)計因為其使用者和使用特點的特殊性，和其他產(chǎn)品設(shè)計有很大的不同。在這里，我們主要來分析嬰幼兒（0—6歲）的產(chǎn)品設(shè)計。目前中國市場上，嬰幼兒產(chǎn)品基本有家具類和日常用品兩大類，家具類包括床、桌、椅、游戲臺等；日常用品則又可分為實用性產(chǎn)品和娛樂性產(chǎn)品，實用性產(chǎn)品如嬰兒車、餐具等，娛樂性產(chǎn)品主要是玩具類。從整體上看，嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計基本都具有色彩鮮艷、造型可愛等特點，同時也存在著較大的問題。下面，我們從三個方面來進行具體的分析。

　　嬰幼兒產(chǎn)品潛在的使用者

　　在產(chǎn)品設(shè)計中，準確的設(shè)計定位是設(shè)計成功的前提條件�，F(xiàn)有嬰幼兒產(chǎn)品，往往只考慮到兒童的特點，卻忽略了這一類產(chǎn)品中的潛在的使用者。在嬰幼兒與產(chǎn)品的關(guān)系中，嬰幼兒常常不能作為獨立的主體，而是需要成年人的輔助。因此，嬰幼兒產(chǎn)品的使用者其實是由嬰幼兒及成人共同構(gòu)成的。如何處理好兩者的關(guān)系，就是設(shè)計中必須解決的問題。

　　從嬰幼兒的角度講，他們與產(chǎn)品的關(guān)系是一種“微觀”的關(guān)系，無論是家具還是日用品，嬰幼兒常常是“置身其中”的，他們很容易就能夠與產(chǎn)品合而為一。因此，設(shè)計中對嬰幼兒的關(guān)懷是從安全性、舒適性和色彩的愉悅性的角度考慮的。造型的美感對于兒童來講，色彩是其重要的因素，而大的形式感是常常被忽略掉的，這也是由嬰幼兒的心理特點決定的'，這一時期的兒童還很難從整體的角度來把握事物。

　　而對于成人來講，與產(chǎn)品的關(guān)系是“宏觀”的。當然，他們首先關(guān)注的是給兒童選擇一個合適的產(chǎn)品，這個產(chǎn)品要安全、舒適、可愛。他們總是試圖從兒童的角度去理解，但最終，這種選擇的過程無疑帶有個人的特點，如喜好、生活環(huán)境、地域、受教育程度等等，都會導致他們對兒童產(chǎn)品的不同選擇。同時，他們還要考慮到產(chǎn)品的放置、收藏、清潔、價格以及與環(huán)境的協(xié)調(diào)等問題，這是一種對產(chǎn)品更綜合的評定。

　　保護與被保護

　　“以人為本”，這是工業(yè)設(shè)計的最基本的一個設(shè)計理念。設(shè)計中，人的因素是我們一切活動的出發(fā)點和最終歸宿。在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計中，首先必須要考慮的一個問題就是產(chǎn)品的安全性，這個問題在嬰幼兒產(chǎn)品中顯得比其他任何因素都更重要，因為兒童常常是缺少自我保護意識的。

　　令人欣慰的是，現(xiàn)有的產(chǎn)品中，或多或少的都會關(guān)注到產(chǎn)品的安全性問題。但是，有時傷害和被傷害常常是相互作用的。很多時候，產(chǎn)品對于兒童的傷害，常常是因為兒童對產(chǎn)品的一些破壞性的行為。所以，這里筆者要提出的是，在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計中，不僅有保護的問題，同時還有被保護的問題。也就是說，在設(shè)計中，不僅要考慮到產(chǎn)品不能對兒童產(chǎn)生傷害，同時，也要考慮到產(chǎn)品自身不易被損壞。

　　要想產(chǎn)品不易被破壞，僅僅從增加產(chǎn)品的堅固性的角度考慮是遠遠不夠的。因此我們提出產(chǎn)品“被保護”的概念，是指通過設(shè)計能夠使兒童從自覺的角度去“保護”產(chǎn)品。相應的，其實也減少了產(chǎn)品對兒童的傷害。

　　很多兒童產(chǎn)品都采用仿生的形態(tài)，但是，如果運用得不好，就常常會出現(xiàn)一些不利于兒童的效果。特別是嬰幼兒，他們還處在對各種事物的認識和理解的最初階段，無法像成人那樣理性地去思考問題。因此，我們應通過產(chǎn)品傳達給他們一些正確的信息，而不是錯誤的。例如，如果我們把兒童握在手中玩的小玩具做成小金魚的形狀，就可能導致兒童去抓水中真的金魚，因為產(chǎn)品傳達給他的信息是“可以握在手中的”，這種信息就會誤導他們的行為。所以在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計中，要考慮到產(chǎn)品仿生形態(tài)在自然中的狀態(tài)與其產(chǎn)品功能之間的切合度，并可以通過這樣的方式，把教育意義注入到產(chǎn)品之中，賦予產(chǎn)品一種生命感，借助孩子對大自然的熱愛，喚起他們對產(chǎn)品的喜愛，也就完成了孩子自覺地對產(chǎn)品形成的保護。同時，嬰幼兒產(chǎn)品也可以作為一種媒介和形象的教材，來幫助兒童更好地認識世界。

　　產(chǎn)品的新方向

　　現(xiàn)有兒童產(chǎn)品除了上面談到的兩個問題外，還存在著單一化的問題。主要的原因就是兒童產(chǎn)品的使用周期較短，淘汰率高，這就影響了嬰幼兒產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)。很多時候，嬰幼兒都在使用一些替代品，而不是經(jīng)過專業(yè)設(shè)計的專門用品，特別是嬰兒的家具產(chǎn)品。因此，在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計的新方向上，我們要考慮的首要問題就是適用與變化的統(tǒng)一。例如，“能夠和孩子一起長大的家具”的設(shè)計概念，就是考慮到兒童家具的更多用途。

　　同時，兒童用品的使用方式也在發(fā)生著變化。以前，兒童用品的主要購買者是家長、幼兒園等�，F(xiàn)在，又出現(xiàn)了兒童用品租賃產(chǎn)業(yè)。這一產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，對于現(xiàn)在的中國嬰幼兒產(chǎn)品市場來講，又注入了新的活力。對產(chǎn)品的有效利用，使購買者有能力承受全面設(shè)計可能帶來的較高的價格。這樣的變化可能會導致兒童用品的更專門化。

　　另一個方面，隨著科技的進步、生活水平的提高、信息化設(shè)計的出現(xiàn)等等因素，這些也都不可避免地會影響到兒童產(chǎn)品的設(shè)計。例如，兒童電子產(chǎn)品、兒童通訊產(chǎn)品等，都可能成為設(shè)計的一些新的發(fā)展方向。

　　總的來說，我們現(xiàn)在的嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計還有許多問題存在著，但也正因為如此，設(shè)計師們有了更大的設(shè)計空間。孩子是我們未來的希望，對他們?nèi)诵曰�的關(guān)懷，會使我們的生活變得更加美好與和諧。

產(chǎn)品設(shè)計論文4

　　【摘 要】設(shè)計構(gòu)思的過程是產(chǎn)品心理學的實踐過程，但是在設(shè)計構(gòu)思中一定要把握好不能超過產(chǎn)品的極限，如果突破產(chǎn)品的極限，那么就改變了設(shè)計的實質(zhì)而喪失了設(shè)計的意義。設(shè)計的過程是知覺的過程。

　　【關(guān)鍵詞】設(shè)計心理學；產(chǎn)品包裝；知覺感知

　　包裝設(shè)計在產(chǎn)品的銷售中發(fā)揮的作用是非常大的。不僅僅是包裝的作用，也是營銷的作用。精美的包裝設(shè)計無疑會讓產(chǎn)品增色不少，在一定意義上是可以提升產(chǎn)品的價值，同時體現(xiàn)了產(chǎn)品的品質(zhì)，這是營銷中一個重要的環(huán)節(jié)。因為人們購買商品時首先看到的是產(chǎn)品的外包裝，這是給消費者的第一印象，所以在營銷中，尤其重視產(chǎn)品的外包裝。

　　作為包裝設(shè)計專業(yè)的教學或者是實踐，都應該從體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)方面入手，注重設(shè)計的高質(zhì)量。而在設(shè)計中，設(shè)計者的設(shè)計心理學決定了包裝的審美。設(shè)計心理學在設(shè)計實踐中發(fā)揮著無法估量的作用。

　　一、對設(shè)計心理學的認識

　　設(shè)計心理學是研究用戶需要的學科，首先要了解用戶的基本信息，在此基礎(chǔ)上建立用戶模型。設(shè)計心理學還要研究用戶使用流程，研究用戶使用過程中的相關(guān)信息。這是設(shè)計心理學在包裝設(shè)計方面的應用實踐。設(shè)計心理學還要研究用戶對設(shè)計的評價，這是總結(jié)經(jīng)驗不斷進步的途徑。用戶的反饋和評價是對設(shè)計的考核和肯定，因此設(shè)計心理學要有用戶反饋的過程。設(shè)計心理學還應該研究用戶的心理需求，研究用戶對產(chǎn)品的情感，建立起用戶情感模型。設(shè)計心理學是研究用戶對產(chǎn)品的審美學科，需要建立用戶審美模型的學科。設(shè)計心理學還應該研究產(chǎn)品使用的環(huán)境因素，在此基礎(chǔ)上進行包裝設(shè)計，符合環(huán)境的要求，建立使用的環(huán)境模型等等。設(shè)計者只有具備了這些品質(zhì)，那么才能設(shè)計出良好的產(chǎn)品，滿足用戶的需要和提升產(chǎn)品的價值。

　　設(shè)計心理學也是心理學的一種，是在特定領(lǐng)域內(nèi)的用戶心理研究的科學。設(shè)計心理學的建立融合了很多心理學的基礎(chǔ)知識和基本法則。任何設(shè)計過程和實踐活動，其主角與核心都是人，人的心理也是設(shè)計心理的基礎(chǔ)。設(shè)計心理學是圍繞著人的心理和需求而進行的，比如說認知心理學、格式塔心理學。所以，我??在所涉及的基礎(chǔ)心理學理論來源方面要做好甄別和遴選，將設(shè)計知識和設(shè)計需求完整結(jié)合。

　　二、設(shè)計心理學應用在設(shè)計中的探索

　�。ㄒ唬┰O(shè)計中人和物之間的關(guān)系研究。所謂設(shè)計就是工業(yè)生產(chǎn)的一個門類，任何一門設(shè)計都是為人服務的，工業(yè)設(shè)計是工業(yè)生產(chǎn)活動的一種，是科學知識應用在生產(chǎn)實踐中的體現(xiàn)。社會是人和物共同組成的，人類的一切生產(chǎn)活動都是為了滿足需求而設(shè)計的。設(shè)計心理學就是探討人和物之間關(guān)系的學科，研究人對物的感受，人和物的關(guān)聯(lián)，由知覺――認知――動作等系列組成。產(chǎn)品的設(shè)計就要滿足人類這樣的心理需求，研究人對物的需求關(guān)系，研究如何規(guī)劃人和物之間的關(guān)系。

　　設(shè)計就是應用物來影響人的科學，設(shè)計人員要通過造型來規(guī)劃人與物之間的關(guān)系，也是知覺在設(shè)計中的應用。科學合理的設(shè)計可以幫助人們在實踐中更加方便和舒適地使用產(chǎn)品。人們對審美的感受是設(shè)計心理學的一個因素。設(shè)計心理學是通過對知覺理論的.研究和探索，研究產(chǎn)品設(shè)計中的基本要素，研究人與知覺之間的關(guān)系。

　�。ǘ�）設(shè)計構(gòu)思在設(shè)計過程中的應用。設(shè)計構(gòu)思的過程是產(chǎn)品心理學的實踐過程，但是在設(shè)計構(gòu)思中一定要把握好不能超過產(chǎn)品的極限，如果突破產(chǎn)品的極限，那么就改變了設(shè)計的實質(zhì)而喪失了設(shè)計的意義。設(shè)計的過程是知覺的過程。首先我們視網(wǎng)膜上感受到信息是不同亮度的元素。我們在設(shè)計上要通過處理邊界處的亮度來突出棱邊，這個過程是形成二維草圖的過程。這個階段可以勾畫出物體之間的邊界線，畫出物體的輪廓和表面積。深度線索的元應用包括單眼線索和雙眼線索以及方位等因素，形成二維半的草圖。然后再利用物體之間的關(guān)系建構(gòu)三維草圖。

　�。ㄈ�）情緒反應過程的研究。一個人的情緒反應，包括反應和依賴兩個過程。包裝要把產(chǎn)品的形態(tài)表現(xiàn)出來，產(chǎn)品的包裝是吸引消費者的首要因素，精美的包裝可以吸引消費者的注意力。所以在設(shè)計中，包裝圖案醒目是相當重要的，其中文字部分也必須要突出產(chǎn)品的性能和特點，能夠瞬間抓住消費者的視線，引起消費者的注意和好感。

　　消費者是一個綜合的群體，他們的文化程度、審美品位、消費特點等都不一樣，所以在設(shè)計包裝中要盡量滿足大多數(shù)人的需求，迎合大多數(shù)消費者心理需求。包裝的色彩、造型、圖案、材質(zhì)是包裝設(shè)計的關(guān)鍵。

　　設(shè)計心理學是心理學的分支，產(chǎn)品的工業(yè)化生產(chǎn)過程離不開包裝的過程，包裝設(shè)計是非常關(guān)鍵的一環(huán)，是吸引消費者的一個重要因素，所以研究設(shè)計心理學，是做好設(shè)計教學和設(shè)計實踐的關(guān)鍵，需要我們在日常學習中給予高度的重視。

　　參考文獻：

　　[1]魏力敏,戴珊珊.論設(shè)計心理學在快速消費品包裝設(shè)計中的應用[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論）,20xx（07）.

　　[2]余建榮,韓春霞.淺析設(shè)計心理學在產(chǎn)品人性化設(shè)計中的應用[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論）,20xx（07）.

產(chǎn)品設(shè)計論文5

　　一、文化消費的概述

　　1.文化消費的定義

　　從廣義上看，文化消費的內(nèi)容是非常廣泛的。包括文化產(chǎn)品的消費，同時也包括精神活動和精神產(chǎn)品的消費。我們在觀看電影，在欣賞電視節(jié)目，在書店購買書籍以及雜志這些都屬于文化消費，我們?yōu)榱烁�好地提高生活質(zhì)量和生活水平，去購買那些屬于精神消費的物質(zhì)，如家庭購買電視機、購買電腦和購買照相機等。而除了這些消費外，還有建立文化設(shè)施的消費，如在學�；蛘哒�府部門建立圖書館、在城市內(nèi)建立展覽館和影劇院等等，這些都屬于文化設(shè)施的消費。相比于過去的生活和經(jīng)濟的發(fā)展水平，我們今天的生產(chǎn)力不斷的提高，文化消費也成為了一種新的消費。但是所有的文化消費是以物質(zhì)消費為前提的。也是以物質(zhì)消費為基礎(chǔ)的。一定時期的社會生產(chǎn)力影響一定時期文化的發(fā)展，但是反而言之，一定時期的文化也反映一定時期的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平。

　　2.文化消費的特點

　　文化消費能夠促進資源的發(fā)展和人的全面發(fā)展，同時文化消費也能夠提高人們的文化水平，同時在一定程度上可以促進社會的更好的發(fā)展。文化消費能夠給人以精神享受，精神文化消費是高層次消費，但是，人們在消費的過程中不能只是以物質(zhì)消費為滿足，在消費時更重要的是滿足精神文化需要；文化消費能夠提高人的能力，社會上通過接受教育和技術(shù)培訓等高層次精神文化消費，使人們變成各方面都有能力的人；文化消費可以增加人們的愉悅和幸福感，以提高認得主體素質(zhì)為最終目標，精神產(chǎn)品價值的.最終實現(xiàn)是在與主體的相互作用過程中，能夠?qū)χ黧w產(chǎn)生積極的效應，更好地為主體服務，促進主體自由的發(fā)展，在發(fā)展的過程中達到一種精神的愉悅。

　　二、文化消費時代下的產(chǎn)品設(shè)計觀

　　1.產(chǎn)品設(shè)計觀的含義

　　我們所說的產(chǎn)品設(shè)計一般是由產(chǎn)品的功能、特性、品質(zhì)、品種與式樣等所決定的，產(chǎn)品設(shè)計是顧客消費需要的中心內(nèi)容，也是顧客選購產(chǎn)品的首要因素，所以在大多數(shù)情況下，影響產(chǎn)品設(shè)計觀的決定性因素，一般是由顧客購買總價值大小所決定的。由于經(jīng)濟發(fā)展水平會影響顧客的購買力，所以說在經(jīng)濟發(fā)展的不同時期，每一個顧客對產(chǎn)品的需要一定會有不同的要求，而同樣的道理，構(gòu)成產(chǎn)品價值的要素以及各種要素之間的關(guān)系也會有所不同。例如，當我國沒有進行經(jīng)濟體制改革，在計劃經(jīng)濟體制下，人們一定會把如何獲得產(chǎn)品看得比產(chǎn)品的價值更為重要。而隨著經(jīng)濟體制的改革，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在市場商品日益豐富種類繁多，人們生活水平也得到了普遍的提高，人們在消費時一般更加重視產(chǎn)品的特色，希望產(chǎn)品能夠更加新穎。所以說在不同經(jīng)濟體制下產(chǎn)品的設(shè)計觀會因為人們的消費理念而不同，而經(jīng)濟的發(fā)展水平也會影響人們對產(chǎn)品的要求。

　　2.怎樣提高產(chǎn)品的設(shè)計觀

　　提高產(chǎn)品的設(shè)計觀，首先就要提高產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)品的功能。我們今天對新技術(shù)的發(fā)展與應用，就可以在一定程度上實現(xiàn)某種功能的產(chǎn)品在結(jié)構(gòu)或方法上實現(xiàn)較大的突破，這樣就可以使產(chǎn)品功能提高，而且在提高產(chǎn)品功能的同時還可以使產(chǎn)品的成本降低，從而使產(chǎn)品價值有較大的提高。其次要在成本不變的情況下提高產(chǎn)品的價值，在我們身邊，有許多生活用品，是隨著人們對其要求不斷增加，而不斷提高產(chǎn)品價值的，我們可以對產(chǎn)品適當?shù)倪M行從新設(shè)計，在成本不變的情況下，使其式樣更加適應時代的變化，從而不斷提高它們的功能并且提高產(chǎn)品地使用價值。其實提高產(chǎn)品的價值既是消費者的要求，同時更是企業(yè)的追求的目標，但是企業(yè)在發(fā)展的過程中不能單純的追求提高功能，更不能片面的降低成本，而是要將兩者有機的結(jié)合在一起，在產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)品改進設(shè)計中，尋找出一切可以提高產(chǎn)品價值的方法，滿足消費者的實際需要。

　　三、結(jié)語

　　隨著人們生活水平的提高，人們的世界觀、價值觀、審美觀都在不斷的發(fā)生變化，從而導致了文化消費的內(nèi)容和產(chǎn)品的設(shè)計也在不斷的變化。文化消費時代的產(chǎn)品設(shè)計要符合精神和物質(zhì)的雙重追求，在產(chǎn)品中注入文化的精髓，在文化消費中注入新的生命力，要有符合時代發(fā)展的產(chǎn)品價值觀和與時俱進的價值觀念。這樣才能保證設(shè)計出的產(chǎn)品具有持久的魅力，不會很快被時代發(fā)展所淘汰，是產(chǎn)品實現(xiàn)自身的價值。

產(chǎn)品設(shè)計論文6

　　摘要：通過分析校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與其特點，探索具有高校文化的特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的研究流程與方法，為高校開發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品奠定了理論基礎(chǔ)，有利于促進校園文化與衍生品開發(fā)的完美結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為高校形象的獨特“品牌”，校園文化依托衍生品物質(zhì)載體得到傳播與發(fā)展，改善校園內(nèi)文化衍生品人文特色缺失的現(xiàn)象。

　　關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計；符號

　　近年來國內(nèi)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生使地域性文化得到大力傳播且凸顯魅力。與此同時，高校越來越重視校園文化建設(shè)，國內(nèi)各大高校正在逐步完善校園獨有的形象設(shè)計，而具有獨特產(chǎn)品形象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為校園文化傳播的物質(zhì)載體，已經(jīng)成為校園文化建設(shè)中不可或缺的一項重要內(nèi)容。為了更好促進校園文化特色與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合，依托學校文化提取產(chǎn)品的符號語意，借助產(chǎn)品載體傳播校園精神，提出一種高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的流程和方法，以期促進校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新。

　　1校園文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

　　國內(nèi)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品相比國外高校文創(chuàng)產(chǎn)品存在一定的差距。20xx年，哈佛大學印有學校logo的棒球服，迅速傳至國內(nèi)且風靡一時。國內(nèi)從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的人員紛紛效仿，文化衍生品種類雖多，但并未真正體現(xiàn)出獨有的內(nèi)涵與價值。現(xiàn)今，哈佛大學COOP文化產(chǎn)品店專門開發(fā)針對哈佛大學的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成一系列獨具特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，如印有哈佛大學標志的衣帽設(shè)計、具有哈佛大學人物、色彩、風景等元素的各類明信片、帶有學校符號、元素的各類生活用品及學習用品。相比之下，國內(nèi)多數(shù)高校沒有專門開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)營店及設(shè)計工作室，少數(shù)高校也僅是將�；沼≡诟黝愇锲飞希�形成該校的“文創(chuàng)產(chǎn)品”，且國內(nèi)校園產(chǎn)品主要存在以下問題：產(chǎn)品種類少，開發(fā)力度不夠，未形成統(tǒng)一系列；校園文化內(nèi)涵剖析不夠，缺少人文關(guān)懷，校園文化內(nèi)涵與價值無從體現(xiàn)；產(chǎn)品符號、語義、圖像單一，無法給使用者留下視覺刺激以至于達到喜愛的程度。因此，如何打造極具校園特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品進行傳博校園人文精神，已經(jīng)成為亟待解決的必要一環(huán)。

　　2校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程

　　當今時代處于“互聯(lián)網(wǎng)+”、“大數(shù)據(jù)”環(huán)境下，信息流通量大，傳播速度快，而文化衍生品作為校園文化的物品載體隨著學校對外交流、廣大師生的社交活動也越來越被公眾所知，從中體現(xiàn)高校文化標識、形象，使學校文化得到有效傳播和塑造，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的元素、符號提取在設(shè)計過程中至關(guān)重要。隨著我國經(jīng)濟水平的快速增長，社會的不斷進步，不同校園的建筑風貌、校園風景、藝術(shù)裝置等發(fā)生了改變，科研成就、技術(shù)產(chǎn)品不斷進步，文化素材、代表符號等研究資源十分豐富，涉及領(lǐng)域廣泛，其中用于校園文化衍生品挖掘的設(shè)計元素不可數(shù)計。因而，通過設(shè)計實踐產(chǎn)出獨具特色校園文化的衍生品，成為一項至關(guān)重要的工作，而開發(fā)具有特色的校園文化產(chǎn)品包含三個層次：一、不同時期校園文化素材的搜集、匯總、整理；二、提取設(shè)計具有紀念、傳播意義的文化符號和設(shè)計因子，進行用戶人群的喜愛程度、用途等定性化分析；三、將提取的設(shè)計因子與符號應用到產(chǎn)品中，設(shè)計一系列衍生品，傳播校園文化內(nèi)涵。

　　3校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究方法與策略

　　開發(fā)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，首先，在匯總、篩選、分類不同時期的校園文化素材時，采用矩陣式方法，對可利用的'文化素材、符號進行全面系統(tǒng)的梳理，以文化元素和衍生品載體為兩個維度，生成矩陣，使水平維度與垂陣維度有效結(jié)合，將所有元素符號及其對應的所有實現(xiàn)的可能物品載體羅列其中，通過矩陣連接最短路徑，找到兩者之間的耦合性，從而實現(xiàn)產(chǎn)品開發(fā)的總體功能的整體性，促使整個流程系統(tǒng)有效的采集到設(shè)計元素和產(chǎn)品載體之間的聯(lián)系，減少元素采集的中心環(huán)節(jié)，以避免時間、成本浪費。在素材篩選的基礎(chǔ)上，提取符號形態(tài)，進行圖像性符號、指示性符號和象征性符號進行切分、提取，找到其外延意義、內(nèi)涵意義和意識形態(tài)，依靠產(chǎn)品DNA來解碼校園文化系統(tǒng)，整理構(gòu)成設(shè)計因子信息庫，同時提取顯性因子與隱形因子，以便通過隱喻、換喻等修辭手法表達符號語義、文化內(nèi)涵。色彩方面，根據(jù)現(xiàn)場實地調(diào)研采集校園色彩（色相/飽和度/亮度）因子，形成CMYK色譜，以便于適用于衍生品色彩設(shè)計。定性化分析，根據(jù)資料收集、提取元素和用戶測試分析，篩選出符合校園及用戶需求的設(shè)計因子。具體可為將提取的元素、符號、色彩等設(shè)計為調(diào)查問卷，對校園內(nèi)師生、學校校友、訪客進行問卷調(diào)查，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品用戶偏好、使用功能、特性要求、色彩等方面，形成一個理性的、科學的數(shù)據(jù)庫。設(shè)計實踐，文創(chuàng)產(chǎn)品作為校園文化的產(chǎn)物，其背后必定包含師生、校友的文化心理與文化精神。因此，研究過程中得到的顯性因子可直接將形態(tài)符號語義應用到具體設(shè)計實踐中去，賦予產(chǎn)品多項觀念，如主體精神、裝飾形式。而隱形因子則需要通過設(shè)計手段間接的表現(xiàn)，運用整合性手法圍繞一種元素延伸至不同人群，如界定產(chǎn)品即將發(fā)揮的準確意圖，傳播給特定受眾人群或特定環(huán)境下的信息，根據(jù)有效的技術(shù)和材料范圍，完成一系列的創(chuàng)新設(shè)計應用。

　　4結(jié)語

　　隨著時代的發(fā)展，國內(nèi)各大高校紛紛注重校園文化建設(shè)，其呈現(xiàn)的文化資源與內(nèi)涵豐富多彩。開發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠展現(xiàn)校園特定精神和文化內(nèi)涵，增強學校在社會各層面的品牌影響力。校園文化因子與產(chǎn)品結(jié)合，提供了校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的思路與方法，將有效提升校園文化衍生品的內(nèi)涵與品質(zhì)，促進校園文化傳播與發(fā)展。同時選取高校的發(fā)展歷程作為研究素材，充分體現(xiàn)高校文創(chuàng)品的特色性與時代性，可以為開發(fā)校園衍生品起到一定的促進作用。

　　參考文獻：

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　　[2]王偉偉，安勝男，胡宇坤.唐代建筑文化因子提取及應用研究[J].機械設(shè)計與制造工程，20xx，44（11）:69-72.

產(chǎn)品設(shè)計論文7

　　[摘 要]機電產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)是實現(xiàn)機電產(chǎn)品設(shè)計的重要因素，加強對機電產(chǎn)品設(shè)計關(guān)鍵技術(shù)的研究，對提高機電產(chǎn)品設(shè)計的水平以及確保機電產(chǎn)品的質(zhì)量等具有重要的意義，因此，很有必要對機電產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)進行探討。本文先對機電產(chǎn)品設(shè)計的一些方法進行簡單的介紹，并進一步探討機電產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)。

　　[關(guān)鍵詞]機電a品設(shè)計；關(guān)鍵技術(shù)；探討

　　機電產(chǎn)品指的是使用機械、電器、電子設(shè)備所生產(chǎn)的各類農(nóng)具機械、電器、電子性能的生產(chǎn)設(shè)備和生活用機具。對于機電產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)而言，是機電產(chǎn)品設(shè)計得以實現(xiàn)的重要因素，因此，為了能夠提高機電產(chǎn)品設(shè)計的水平，確保后續(xù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的順利開展，為機電產(chǎn)品的質(zhì)量提供保障，很有必要加強對機電產(chǎn)品設(shè)計關(guān)鍵技術(shù)的探討。本文先對機電產(chǎn)品設(shè)計的一些方法進行簡單的介紹，并進一步探討機電產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)。

　　一、機電產(chǎn)品設(shè)計的方法

　　1.逆向設(shè)計

　　逆向設(shè)計也叫反求設(shè)計，是相對正向設(shè)計提出來的，一般情況下，在機電產(chǎn)品設(shè)計中，它是以正向設(shè)計概念所產(chǎn)生的機電產(chǎn)品原始模型或現(xiàn)有機電產(chǎn)品作為依據(jù)來進行機電產(chǎn)品的改良。逆向設(shè)計是通過直接修改、試驗以及分析所產(chǎn)生的問題來獲得比較理想的結(jié)果；引進或模仿現(xiàn)有的機電產(chǎn)品，研制和生產(chǎn)出新的產(chǎn)品。

　　2.變形設(shè)計

　　變型設(shè)計是關(guān)于設(shè)計方法和過程的一種分類定義，它是得到一個類似于原設(shè)計的機電產(chǎn)品設(shè)計所采取的對已有的設(shè)計、設(shè)計計劃進行提取并作出特定的修改一種設(shè)計方法。一般來說，變形設(shè)計是以適應市場發(fā)展的新要求，實現(xiàn)新產(chǎn)品的快速、低成本、高質(zhì)量的研發(fā)與生產(chǎn)為目的，為了達到這一目的會對原設(shè)計的基本結(jié)構(gòu)特征和基本原理予以保留，并修改原設(shè)計的參數(shù)或者調(diào)整原設(shè)計的局部結(jié)構(gòu)，又或是兩者同時進行。

　　3.改進設(shè)計

　　改進設(shè)計也就是再設(shè)計，在機電產(chǎn)品設(shè)計中，改進設(shè)計是對現(xiàn)有的傳統(tǒng)的機電產(chǎn)品進行優(yōu)化、充實和改進的再開發(fā)設(shè)計。因此，機電產(chǎn)品的改進設(shè)計就是在對現(xiàn)有產(chǎn)品考察、分析以及認識的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)有機電產(chǎn)品的優(yōu)缺點進行全面的、客觀的分析判斷。并且分析機電產(chǎn)品過去、現(xiàn)在與未來的使用條件和使用環(huán)境。

　　4.適應性設(shè)計

　　在機電產(chǎn)品設(shè)計中，適應性設(shè)計就是指在不改變原有機電產(chǎn)品的總的方案原理前提下，更改原有機電產(chǎn)品局部結(jié)構(gòu)，經(jīng)過這樣多次的更改優(yōu)化后，使得機電產(chǎn)品更能適應人們生活的需求。適應性設(shè)計的積累基礎(chǔ)是建立在原有的機電產(chǎn)品上的，但其又具有一定的創(chuàng)新性。

　　5.開發(fā)性設(shè)計

　　對于機電產(chǎn)品的開發(fā)性設(shè)計就是一個全新的設(shè)計，它是完全脫離機電產(chǎn)品的參照來開展的，僅憑借抽象的機電產(chǎn)品設(shè)計原理和要求，在滿足客戶在質(zhì)量和性能方面的要求上所設(shè)計出來的機電產(chǎn)品。機電產(chǎn)品要認定屬于開發(fā)性設(shè)計，必須符合工作原理、主體結(jié)構(gòu)以及所實現(xiàn)的功能是首創(chuàng)的條件之一。其過程極為復雜，創(chuàng)新性強，而且對理論和實際經(jīng)驗要求也非常高。

　　二、機電產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)探討

　　1.質(zhì)量特性提取技術(shù)

　　質(zhì)量特性提取技術(shù)在提取的時候，主要以少數(shù)關(guān)鍵與多數(shù)次要的原則作為依據(jù)。在實際應用該項技術(shù)的時候，要結(jié)合機電產(chǎn)品質(zhì)量特性來著重分析機電產(chǎn)品的性能、安全等因素所產(chǎn)生的直接影響，對機電產(chǎn)品出現(xiàn)故障后所造成的后果作出明確，并相應調(diào)整和優(yōu)化制作的過程。該項技術(shù)最早在西方發(fā)達國家得到應用。上世紀四十年代，美國貝爾公司運用分層次處理方法在全公司范圍內(nèi)對產(chǎn)品的質(zhì)量特性等進行處理，讓產(chǎn)品的重要質(zhì)量特性的有效管理得到加強，使得產(chǎn)品質(zhì)量和安全性都得到一定程度的提高。層次分析法是應用該技術(shù)的核心所在，該技術(shù)屬于決策方式的范疇，其具有一種實用的多方案或者多目標的`特點。

　　2.逆向映射技術(shù)

　　對于精度高、較為復雜的機電產(chǎn)品來說，客戶在表達和描述對產(chǎn)品的需求的時候，通常都比較不清晰，因此機電產(chǎn)品開發(fā)的成功與否關(guān)鍵在于能否準確識別客戶需求，并將其映射到復雜機電產(chǎn)品設(shè)計中。通過逆向映射技術(shù)的這一目標得以有效實現(xiàn)。在實際的情況中，在客戶需求的基礎(chǔ)上，在各個階段實施不同映射，將客戶需求變成設(shè)計階段的實際的工程技術(shù)特點，以達到所設(shè)計出來的機電產(chǎn)品能夠客戶的實際需求。逆向映射技術(shù)的具體應用，首先是集理論模型粗略構(gòu)造，然后再以客戶的加工質(zhì)量要求為標準，運用逆向映射技術(shù)將其變成機電產(chǎn)品及功能部件質(zhì)量特征。通過這樣的技術(shù)方法來提升機電產(chǎn)品設(shè)計科學性，為整個產(chǎn)品設(shè)計全過程提供產(chǎn)品設(shè)計及生產(chǎn)發(fā)展方向的引導。

　　3.優(yōu)化決策技術(shù)

　　復雜的機電產(chǎn)品具有質(zhì)量多元化的特點，相對于傳統(tǒng)方法來說，僅關(guān)注質(zhì)量特性技術(shù)，在控制產(chǎn)品質(zhì)量、性能等方能意義重大。然而建立質(zhì)量特性方案需要有產(chǎn)品設(shè)計方案的基礎(chǔ)支持，此時如果能運用優(yōu)化決策技術(shù)輔助最佳產(chǎn)品設(shè)計方案的選擇，就能事半功倍的效果。該技術(shù)的實際應用首先要與實際情況相結(jié)合，把綜合決策模型構(gòu)建出來，然后通過相關(guān)軟件進行定量分析，對各指標的權(quán)重進行明確，最后優(yōu)化和對比各個關(guān)鍵設(shè)計方案，從而將定量的決策依據(jù)提供到質(zhì)量工程活動中。

　　三、總結(jié)

　　總而言之，目前我國機電產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)主要包括質(zhì)量特性提取技術(shù)、逆向映射技術(shù)以及優(yōu)化決策技術(shù)等幾個方面，加強對這些關(guān)鍵技術(shù)的探討意義重大，能夠讓機電產(chǎn)品設(shè)計得以更好的實現(xiàn)，為產(chǎn)品的投入生產(chǎn)提供保障，以及確保機電產(chǎn)品的質(zhì)量。隨著科學技術(shù)的發(fā)展與進步，對機電產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)的要求也越來越高，只有不斷地加強對機電產(chǎn)品關(guān)鍵技術(shù)的研究，才能滿足機電產(chǎn)品設(shè)計的新需求，跟上時代發(fā)展的腳步，讓我國機電產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計水平達到國際化的發(fā)展水平。

　　參考文獻

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　　[2] 《機電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新》 20xx年總目次[J].機電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新.20xx（06）.

　　[3] 俞國燕.機電產(chǎn)品的綠色設(shè)計技術(shù)研究[J].機電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新. 20xx（02）.

產(chǎn)品設(shè)計論文8

　　一、按五金企業(yè)用人標準制定人才培養(yǎng)目標

　　五金工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計人才的培養(yǎng)應該成為未來傳統(tǒng)五金制造企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的助推器。[1]學生在校期間，按照課程培養(yǎng)體系進行五金日產(chǎn)品設(shè)計項目訓練，畢業(yè)后具備嚴謹?shù)闹�識構(gòu)架體系，能快速適應五金產(chǎn)品設(shè)計的工作崗位。具體培養(yǎng)目標為：面向五金生產(chǎn)制造企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)，采用“工學交替，分段實施”的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)熟悉五金材料材質(zhì)特點、表面工藝處理、開模方式與實際生產(chǎn)，牢固掌握五金工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計程序和方法，具有獨立進行五金工業(yè)產(chǎn)品改良設(shè)計、設(shè)計策略制定及設(shè)計師個人品牌創(chuàng)新的能力。

　　二、依據(jù)典型工作流程進行職業(yè)核心能力分解

　　高職院校產(chǎn)品設(shè)計教學中，一般會機械性地套用國外的通用設(shè)計、無障礙設(shè)計、包容性設(shè)計和情感化設(shè)計等成熟理論體系，而缺少對對某一類設(shè)計思維、方法和材料展開深入研究，并且缺乏對設(shè)計問題的本質(zhì)進行思考。因此，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)學生可結(jié)合地方五金產(chǎn)業(yè)，長期對五金材料及其表面工藝處理進行歸類比較研究，并能有效運用在實際五金產(chǎn)品開發(fā)過程中，通過模型或?qū)嵨飳で竽繕擞脩舻姆答仯�在設(shè)計思維層面需要對地理、人文、生活形態(tài)、情感和人居環(huán)境等問題進行綜合性思考。鑒于產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)體現(xiàn)出的學科交叉性、邊緣性和綜合性等特點，因此非常有必要依據(jù)五金工業(yè)設(shè)計流程對職業(yè)核心能力進行再分解。

　　其一，設(shè)計洞察與用戶調(diào)研能力。能分析歸納國內(nèi)外著名五金企業(yè)的品牌文化、設(shè)計理念和技術(shù)優(yōu)勢，對未來五金工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢做出判斷，掌握用戶調(diào)研的路徑和方法，能通過用戶調(diào)研了解消費者的使用行為，深入挖掘消費者對于產(chǎn)品或者服務的內(nèi)心訴求，能細分消費需求特征，根據(jù)使用人群進行產(chǎn)品定位分析，并善于尋找創(chuàng)新機會點。

　　其二，概念提煉與方案實現(xiàn)能力。掌握KJ法、卡片默寫法、5W2H法、概念舉證法等創(chuàng)新思維方法，善于分析設(shè)計問題本質(zhì)，將創(chuàng)新機會點轉(zhuǎn)化為清晰的設(shè)計概念，掌握草圖、計算機建模、紙模型設(shè)計和場景模擬演示等設(shè)計表達方法，將設(shè)計概念由抽象化轉(zhuǎn)為具體可視化，能運用人機工程學、設(shè)計心理學和社會學的理論和方法對設(shè)計方案進行優(yōu)化，并充分運用安全性、易用性、情感性和綠色設(shè)計原則。

　　其三，材料運用與原型驗證能力。了解扭軸、沙鑄、折彎、滾軋、打型、拉模、失蠟、沖壓、旋壓、鍛造和離心鑄造等五金工業(yè)產(chǎn)品成型工藝，能預估開模的費用以及核算單件產(chǎn)品的成本，了解五金工業(yè)產(chǎn)品的鍍鎳、鍍錫、鍍亮亞鉻、拉絲、鍍銅、陽極氧化等表面處理工藝[2]，熟練運用鋁、鎂、鐵、鋅合金、不銹鋼等五金材料的`特點及工藝特性，最大程度展現(xiàn)五金材料的質(zhì)感和品質(zhì)，并能選擇可回收利用的金屬材料進行綠色再生產(chǎn)品的設(shè)計，能結(jié)合木、皮革、塑料、硅膠、樹脂、陶瓷和亞克力等非金屬材料進行綜合設(shè)計，能運用3D打印快速成型設(shè)備，結(jié)合石膏、泡沫、PVC和金屬原材料制作產(chǎn)品原型，并能根據(jù)用戶的信息反饋做出細節(jié)的修改和完善。

　　三、職業(yè)核心能力驅(qū)動的課程體系構(gòu)建

　　五金工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計職業(yè)核心能力，可通過構(gòu)建專業(yè)核心課程體系，在每門核心課程中引入相應的五金設(shè)計項目，通過“教、學、做”一體化的教學思路對學生的職業(yè)核心能力進行固化。該課程體系構(gòu)建的創(chuàng)新點在于，按照學生的學習情境和項目的復雜程度，從易到難、循序漸進地將五金設(shè)計項目融入到專業(yè)核心課程中，共設(shè)置有《辦公五金產(chǎn)品設(shè)計》《LED金屬臺燈設(shè)計》《衛(wèi)浴五金產(chǎn)品設(shè)計》《系列廚房五金產(chǎn)品設(shè)計》和《機床設(shè)備產(chǎn)品設(shè)計》等五門核心課程。前兩門課程64學時，安排在二年級。后三門課程72學時，安排在三年級。該核心課程體系構(gòu)建思路主要意義如下。

　　第一，以設(shè)計項目作為載體，將以往枯燥的設(shè)計理論和碎片化的知識點分布于實際項目設(shè)計流程中，學生能清楚認識到學習目的和學習要求。

　　第二，通過五個專業(yè)核心課程項目訓練，學生不僅能掌握產(chǎn)品設(shè)計程序與方法、設(shè)計思維和人機工學等知識點，更能牢固掌握五金材料的性能、結(jié)構(gòu)、工藝、表面處理等具體知識點。

　　第三，教學成果以學生的五金產(chǎn)品設(shè)計作品來展現(xiàn)，能清晰而直觀地反映實際學習情況和教學成果，而且便于教師開展日常教學評價。

　　第四，與行業(yè)企業(yè)實現(xiàn)零距離接軌，對于開展WORK-SHOP創(chuàng)新工作坊，校企共建五金產(chǎn)品設(shè)計資源庫起到積極作用。以五金材料為出發(fā)點的項目化教學模式是一種新型教學模式的開拓，對于產(chǎn)品設(shè)計人才從學齡化走向職業(yè)化起到積極促進作用，同時能為未來五金企業(yè)輸送設(shè)計人才，對于地方本土五金企業(yè)通過設(shè)計轉(zhuǎn)型升級提供了有力支撐。

　　參考文獻：

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　　[2]阿格尼絲贊伯尼.材料與設(shè)計[M].王小茉譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，20xx.

產(chǎn)品設(shè)計論文9

　　摘要:當人們逐漸意識到環(huán)境保護的重要性時，可持續(xù)設(shè)計成為了當下的設(shè)計熱門話題。然而，可持續(xù)設(shè)計在實現(xiàn)過程中會出現(xiàn)很多的困境。通過對可持續(xù)性產(chǎn)品在設(shè)計環(huán)節(jié)、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、銷售環(huán)節(jié)、使用環(huán)節(jié)和公司經(jīng)營環(huán)節(jié)面臨的問題進行分析后，得出可持續(xù)設(shè)計的實施問題依舊十分復雜。環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失、設(shè)計師對可持續(xù)的理解模糊、商家的虛假廣告誤導消費、產(chǎn)品背后復雜情景系統(tǒng)的盤根錯節(jié)，公司經(jīng)營環(huán)節(jié)的研發(fā)缺乏創(chuàng)新與利潤困境，以上都是可持續(xù)設(shè)計現(xiàn)處的困境。

　　關(guān)鍵詞：可持續(xù);產(chǎn)品;概念設(shè)計;困境分析

　　當消費主義熱潮漸漸退去，環(huán)境保護問題日益突出。設(shè)計師希望通過自己的設(shè)計，對生活產(chǎn)生積極的影響，從而建立一個安全、健康、和諧發(fā)展的世界。但是，實現(xiàn)可持續(xù)的道路不僅需要設(shè)計師一己之力，還需要社會各界的共同協(xié)作，這條道路崎嶇漫長，充滿困境。

　　一、產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)設(shè)計師對可持續(xù)設(shè)計理解的模糊

　　蒂姆布朗的書《設(shè)計改變一切》中提到了Oral-B公司推出的一款兒童牙刷，它的設(shè)計點在于把牙刷的把手設(shè)計成肥大、柔軟、便于孩子握持使用的樣子。這支牙刷的銷售狀況良好，并得到了很多兒童的喜愛。但設(shè)想一個情形，當牙刷的設(shè)計師在風景宜人的海灘上散步時，卻踩到了一支被海浪沖上岸的遺棄牙刷。這雖然不是什么嚴重的問題，但依舊令人反思。太平洋上的垃圾“島”，是設(shè)計師們嘔心瀝血的作品的最終歸宿，他們當初肯定不希望自己的作品會給生態(tài)帶來破壞，然而，現(xiàn)實是設(shè)計作品不可避免地成為了垃圾。對于牙刷，設(shè)計師們的工作是設(shè)計一款簡單實用、安全漂亮、兒童愿意使用的牙刷。在當今可持續(xù)設(shè)計的大背景下，設(shè)計的產(chǎn)品還應該對環(huán)境產(chǎn)生積極的影響，至少不能破壞環(huán)境，危害人類的健康。這些話說起來簡單做起來很難。當在設(shè)計過程中刻意思考時，又會有很多問題浮現(xiàn)。例如：牙刷的材料是不是用可回收材料制成的？這些材料在牙刷報廢后如何回收？回收的時候如果造成二次污染該怎么處理？在運輸和回收這些牙刷的過程中耗能是不是最小化？就算把這些問題全都解決了，依舊會有設(shè)計師或設(shè)計評論家跳出來指責這個設(shè)計的其他缺陷。其實，保護環(huán)境的重要性眾所周知，但在許多具體問題上始終有分歧。例如：如何評判這個設(shè)計是否是可持續(xù)設(shè)計？在不得不使用非環(huán)保材料的時候允許妥協(xié)嗎？如果可以，妥協(xié)的程度又是多少？所以，很多設(shè)計師雖然出發(fā)點相同，但在實踐過程中，甚至會持有相反的態(tài)度或觀點，更別提對可持續(xù)設(shè)計理念的誤讀情況了。

　　二、產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失

　　太平洋上的垃圾“島”引發(fā)了對設(shè)計師的反思，世界上還有很多垃圾填埋場，有些景象簡直觸目驚心，令人深思。假如一個優(yōu)秀的設(shè)計團隊，花費了大量時間精力、攻克了技術(shù)難題，完成了某個的新產(chǎn)品。然而，一段時間后，產(chǎn)品被遺棄。轉(zhuǎn)換場景，一個佝僂的拾荒者正在骯臟的垃圾填埋場里撿取黃銅、鋁條、錫塊等材料，產(chǎn)品回收利用情況糟糕，那么，這個產(chǎn)品不會是一個完美的產(chǎn)品。垃圾填埋場會將這些廢棄產(chǎn)品燃燒或者填埋，它們散發(fā)的有毒物質(zhì)，在未來的幾十年里，繼續(xù)污染著這片土地。任何人都無法忽視破壞環(huán)境所帶來的惡果。“國家發(fā)布了類似《環(huán)境保護法》《海洋保護法》《大氣污染防治法》等法規(guī)”[1]，但是，執(zhí)行的效果令人失望。主要原因是國內(nèi)環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失。主要體現(xiàn)在：國家頒布的環(huán)保法規(guī)“分散于單行的法律法規(guī)中，沒有形成完整的法律體系，規(guī)定得比較籠統(tǒng)，實際可操作性不強”[2]；法規(guī)沒有根據(jù)客觀事實的變化而做出相應的修改；已頒布的法規(guī)沒有明確政府、企業(yè)、國民各方的職責、權(quán)利和義務，以至于環(huán)境保護工作難以落實到實處；政府沒有投入較大的精力和資源，包括宣傳、示范、獎勵、監(jiān)督等，以至于國民并沒有養(yǎng)成環(huán)保的習慣。設(shè)計師作為有社會責任的一批人，將可持續(xù)性作為設(shè)計構(gòu)思的首要問題。因此在設(shè)計過程中，設(shè)計師們提出了很多可持續(xù)性的設(shè)計方法，例如微縮型設(shè)計、折疊型設(shè)計、模塊化設(shè)計、利用可回收材料設(shè)計等。設(shè)計師甚至考慮到“產(chǎn)品整個生命周期對環(huán)境的影響，每一步都在防止污染、減少資源和能量的消耗”[3]。然而，環(huán)境保護并不是單靠設(shè)計師就可以完成的，它需要社會上的每個部門共同協(xié)作。環(huán)保法規(guī)的滯后導致“法規(guī)的可操作性不強，無法正確發(fā)揮指導作用”[4]；政府監(jiān)管的缺失導致環(huán)保法規(guī)有名無實，無法凝聚社會每個部門的力量，以至于設(shè)計師的努力在環(huán)境保護的大潮中，杯水車薪，影響甚微。

　　三、產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)商家的虛假廣告與誤導消費

　　在激烈的市場競爭中，一些不良廠商看到了可持續(xù)產(chǎn)品的市場潛力，能帶來的巨大經(jīng)濟利益，于是盜用、冒用可持續(xù)產(chǎn)品認證標志，非法取利的現(xiàn)象大量出現(xiàn)。最嚴重的現(xiàn)象就是越來越多的低質(zhì)量產(chǎn)品被謊稱為可持續(xù)產(chǎn)品。由于國家法規(guī)的缺失和政府監(jiān)管不足，大多數(shù)消費者并不是特別了解“可持續(xù)產(chǎn)品”，于是有打著國家可持續(xù)建材的幌子賣甲醛含量嚴重超標的建材的企業(yè)；有把小黑作坊加工的食品當純天然原材料加工的食品售賣的.商家；有冒用可持續(xù)產(chǎn)品環(huán)保標志的產(chǎn)品；還有一些利用不切實際的宣傳誤導消費者的欺詐廣告。假冒可持續(xù)產(chǎn)品的泛濫，令可持續(xù)產(chǎn)品市場更加混亂。國民對可持續(xù)產(chǎn)品漸漸不信任，使得真正可持續(xù)產(chǎn)品的推廣普及更加困難。

　　四、產(chǎn)品使用環(huán)節(jié)難以實現(xiàn)產(chǎn)品背后復雜情景系統(tǒng)的可持續(xù)轉(zhuǎn)變

　　上述牙刷這樣簡單的設(shè)計，如果要對它進行可持續(xù)設(shè)計都那么難，那么復雜的設(shè)計如城市道路交通系統(tǒng)的設(shè)計，情況又何其之難？“20xx年全國機動車保有量達到22382.8萬輛，其中汽車10837.8萬輛，低速汽車1145.0萬輛，摩托車10400.0萬輛。在20xx年全國汽車保有量中，汽油車8943.0萬輛，占82.5%；柴油車1742.3萬輛，占16.1%；燃氣車152.5萬輛，占1.4%�！盵5]機動車已經(jīng)造成了大部分城市道路交通的擁擠不堪，交通事故發(fā)生率的逐年增加，汽車尾氣對環(huán)境的污染破壞。對于汽車需求量的增長和環(huán)境污染之間的矛盾，現(xiàn)在的主要方向是研發(fā)使用可再生能源的電控汽車，從而取代機械控能和內(nèi)燃機控能。當這種節(jié)能汽車逐漸普及，汽車周邊的設(shè)施就要相應地變成電池充電站或是可再生資源補充站，而且，隨著人們的需求越來越大，站點也將會越來越多。接下來還要考慮道路設(shè)計，道路上已經(jīng)劃定了機動車和非機動車的專用車道，是否也可以為節(jié)能汽車配上車道。若能實現(xiàn)機動車與機動車之間的聯(lián)網(wǎng)，這樣就能對車輛和其他駕駛者在面臨突發(fā)情況時，進行必要的預警，比如天氣情況、道路堵塞、前方事故提醒等。這樣一來，車輛就能在行駛到堵塞地段前變換路線，同理也可以避免車禍。無人駕駛技術(shù)運用在機動車中，對于司機和行人來說，都要比行車過程中接電話、打瞌睡、抽煙、走神的行車更加安全，也是殘疾人和老年人的福音。抑制機動車保有量，也對環(huán)境的改善發(fā)揮著作用，但限制汽車產(chǎn)量在我國目前仍行不通。我國等發(fā)展中國家把汽車當作經(jīng)濟實力的象征，而且，這一產(chǎn)業(yè)鏈有著豐富的經(jīng)濟收入，對發(fā)展經(jīng)濟至關(guān)重要，盡管隨之而來的是不斷增長的環(huán)境污染和資源消耗。當然，這些只是理論，實施起來很困難。因為可持續(xù)出行不僅僅是提出節(jié)能汽車，而是要改變整個交通生態(tài)。整個城市道路交通系統(tǒng)包含各種不同的利益集團，它們盤根錯節(jié)，改變其中任何一樣都牽一發(fā)而動全身。所以，設(shè)計出一套可持續(xù)環(huán)保的城市交通系統(tǒng)困難重重，設(shè)計師們想要改變這一現(xiàn)狀，就像是在雷區(qū)探險，這樣的嘗試注定難以實施。

　　五、公司經(jīng)營環(huán)節(jié)的研發(fā)創(chuàng)新乏力與利潤困境

　　美國拼塊地毯生產(chǎn)商英特飛公司是成功進行可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計的公司之一。起初，英特飛也是用傳統(tǒng)的方式生產(chǎn)地毯。而當它成為行業(yè)巨頭時，英特飛的創(chuàng)始人雷安德森意識到環(huán)保的重要性。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式并不環(huán)保，尼龍、聚酯纖維和腈綸這樣的石油衍生品作為重要的生產(chǎn)材料，以至于英特飛公司每年消耗萬噸以上的石油原料，公司的每一家工廠每年送到垃圾場填埋的垃圾數(shù)以噸計。為了使可持續(xù)的觀念滲透到公司的每一處，英特飛開始了大規(guī)模的改革。它開始最大程度地使用再生能源。為了“可持續(xù)”這一目標，斥巨資研發(fā)新的生產(chǎn)技術(shù)，將石油制品換成了碳水化合物，這些碳水化合物同樣可以作為原料制造產(chǎn)品。那些廢棄的地毯邊角料都會重新回收。此外，英特飛還支持顧客退回不能用的舊地毯。為了防止浪費，它還對產(chǎn)品進行了嚴格的把關(guān)�！�15年后，英特飛公司展現(xiàn)了它全新的業(yè)績報表：溫室氣體排放量減少了82%，礦物燃料耗用量減少了60%，工廠廢料減少了66%，用水量減少了75%，銷售額增長了66%，利潤翻了一倍，還發(fā)明了新機器，在材料、制造過程擁有了更多的專利權(quán)……”[6]從英特飛的例子里看到，可持續(xù)設(shè)計的商業(yè)模式不僅利潤頗豐，而且更環(huán)保。經(jīng)濟地使用能源，謹慎采購原材料，有效地規(guī)劃運輸，這些措施好處多多，為公司有效地節(jié)省了開支。另外，采用可持續(xù)設(shè)計的公司還可以吸引投資，提高股價，激勵員工，招募新兵。英特飛公司的經(jīng)驗，能夠啟發(fā)其他公司對可持續(xù)設(shè)計進行深入思考。他們應該生產(chǎn)什么可持續(xù)產(chǎn)品？這些可持續(xù)產(chǎn)品是怎么被設(shè)計出來的？這些可持續(xù)產(chǎn)品最終又怎樣被回收？然后，再根據(jù)這些思考進行重新探索，而探索的過程是艱難緩慢的，在探索的基礎(chǔ)上各個公司再進行設(shè)計創(chuàng)新更是舉步維艱的。在市場經(jīng)濟的條件下，企業(yè)以盈利為目的，一般不會為環(huán)境保護投資，在經(jīng)濟形式不好的情況下，尤為如此。畢竟成為英特飛這樣成功的公司只是少數(shù)，如果失敗，國家沒有相應政策保護，公司要背負極大的損失，所以大都不愿承擔這樣的風險。這意味著并不是每一家公司都意識到可持續(xù)設(shè)計的重要性，他們被創(chuàng)新乏力與利潤問題掣肘，難以推進未來的可持續(xù)設(shè)計發(fā)展。

　　六、小結(jié)

　　環(huán)境問題已經(jīng)普遍得到重視，但是，可持續(xù)設(shè)計的實施問題依舊處在困境之中。環(huán)保法規(guī)的滯后與政府監(jiān)管的缺失、設(shè)計師對可持續(xù)的理解模糊、商家的虛假廣告與誤導消費、產(chǎn)品背后復雜情景系統(tǒng)的盤根錯節(jié)、公司經(jīng)營環(huán)節(jié)的研發(fā)缺乏創(chuàng)新與利潤困境等因素制約著可持續(xù)設(shè)計的推進。要解決這些困境，就要像創(chuàng)造設(shè)計思維一樣創(chuàng)造智慧的、開放的、系統(tǒng)性的方案。盡管目前可持續(xù)設(shè)計實施依舊困難，但類似英特飛公司這樣的設(shè)計先鋒的努力下，為可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計帶來了一個美好的發(fā)展方向，相信未來會出現(xiàn)開拓性的創(chuàng)舉，使可持續(xù)設(shè)計逐步走向完美，走進生活。

　　參考文獻:

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產(chǎn)品設(shè)計論文10

　　摘要：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計所使用的材料種類繁多，陶瓷材料以其特有的質(zhì)感和魅力賦予產(chǎn)品豐富的內(nèi)涵。以陶瓷為材料設(shè)計制作的現(xiàn)代產(chǎn)品不再是僅滿足人們生活上的基本功能和實用價值，更是能創(chuàng)造出新的生活方式和新的美學體驗。

　　關(guān)鍵詞：陶瓷；產(chǎn)品設(shè)計；材料；形態(tài)；結(jié)構(gòu)

　　人類制造任何物品都需要材料，在產(chǎn)品設(shè)計中，材料是產(chǎn)品功能和形態(tài)的最基本的保證。關(guān)于材料的定義，泛指人類用以作為物品的原料，是一切自然物和人造物存在的基礎(chǔ)。從新石器時代人類最早期有意識地利用石頭制造工具開始，設(shè)計就與材料建立了密不可分的聯(lián)系。設(shè)計是具有物質(zhì)和精神、生理和心理雙重功能的造型活動，材料是實現(xiàn)設(shè)計的基本條件。產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展在經(jīng)歷了一個多世紀后，已經(jīng)被賦予了豐富的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出了強烈的民族化和個性語言以及文化含量�，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中可應用的材料種類和數(shù)量極其龐大，而陶瓷則是人類應用最早的材料之一。傳統(tǒng)的陶瓷材料是以硅和鋁的氧化物為主的硅酸鹽材料，新技術(shù)的發(fā)展帶動材料的更新，比如新近發(fā)展起來的特種陶瓷或稱精細陶瓷，它的主要成分擴展至純的氧化物、碳化物、氮化物和硅化物等。陶瓷是陶器和瓷器的總稱。陶瓷在我國發(fā)展歷史悠久，為我國工藝美術(shù)的發(fā)展做出了偉大貢獻。在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)時代，陶瓷以其特有的色澤、質(zhì)感和內(nèi)在品質(zhì)，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中依舊擔負著重要的角色使命。筆者就陶瓷材料在不同類別的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用做了一些研究。

　　1現(xiàn)代陶瓷器皿設(shè)計

　　陶瓷的熱穩(wěn)定性和化學穩(wěn)定性，使其先天地成為制作器皿的極佳的材料。人們在選購日用器皿的時候，無論是一套餐具，或是一把茶壺，又或是水培植物的花器，其選擇標準往往是能否適合自己的文化品位、是否符合家居陳設(shè)或是自己的飲食習慣。由于現(xiàn)代社會人們的審美觀念的變更，要適應時代要求，陶瓷器皿的設(shè)計就必須要擯棄傳統(tǒng)的固有的造型規(guī)律和設(shè)計原則，符合現(xiàn)代設(shè)計美學特征。隨著現(xiàn)代生活簡約化、直觀化和快節(jié)奏化的發(fā)展趨勢，陶瓷器皿設(shè)計也已形成簡練、大方、個性和多元化的藝術(shù)風格。傳統(tǒng)陶瓷器皿一直扮演者生活用品的角色，現(xiàn)代陶瓷器皿則擴展了自身的.藝術(shù)價值，成為獨立的藝術(shù)創(chuàng)作活動，并且更具藝術(shù)活力和廣闊前景。CREEMY咖啡壺/茶壺，兩用壺設(shè)計，很好的融合了東西方不同的飲食習慣。形態(tài)非常協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使用方便。觸感細膩、柔滑，厚度單薄，質(zhì)地堅硬，是高品位的象征。

　　2現(xiàn)代家具設(shè)計

　　20世紀初，偉大的設(shè)計先驅(qū)們就開始將新的形態(tài)和理念運用于現(xiàn)代家具的設(shè)計中，簡潔實用、價格合理成了現(xiàn)代家具設(shè)計的新的主張�，F(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展正呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢。新材料的不斷開發(fā)利用讓設(shè)計師們創(chuàng)造出更豐富多樣的現(xiàn)代家具作品。陶瓷，以其天然、淳樸的特性，和承載的身后的文化內(nèi)涵，在家具設(shè)計領(lǐng)域里綻放著獨特的色彩�，F(xiàn)代陶瓷家具是陶瓷藝術(shù)在家具設(shè)計中的一種具體表現(xiàn)形式，在滿足現(xiàn)代人生活需要的同時，也契合了現(xiàn)代人的審美觀。陶瓷材料不僅能拓展家具的功能，突破常規(guī)的形態(tài)設(shè)計也給人強烈的視覺沖擊力�，F(xiàn)代社會人們對精神的追求，演繹成一種文化或某種情感特征的象征，這使得陶瓷家具的審美層次由最初的單一形式美向多層次化發(fā)展，使陶瓷材料可以完全和玻璃、木材、石材、金屬等不同材料搭配使用，這更開拓了現(xiàn)代陶瓷家具的發(fā)展未來。

　　3現(xiàn)代陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品

　　現(xiàn)代生活中，舒適、完美的衛(wèi)生間成為了現(xiàn)代家居必不可少的組成部分，沐浴環(huán)境已然成為重要的生活空間。陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品的功能形態(tài)風格悄然折射出現(xiàn)代人的生活態(tài)度。陶瓷材料與衛(wèi)浴產(chǎn)品的結(jié)合是最為成功的。陶瓷的潔凈白亮的釉面效果，極大滿足了衛(wèi)生間的功能性，這是陶瓷材料的先天優(yōu)勢。在現(xiàn)代設(shè)計師不斷創(chuàng)新的實踐中，或復古的，或個性的，或民族特點的，多種風格的陶瓷衛(wèi)浴產(chǎn)品層出不窮。新型陶瓷材料，如抗菌陶瓷，在衛(wèi)浴產(chǎn)品中得到運用，其使用過程中能有效殺死致病細菌，能達到健康環(huán)保、凈化空氣的作用�！皶�簽”馬桶，一款可以“私人定制”的衛(wèi)浴產(chǎn)品，家庭中的每個成員都可以有一扇屬于自己的專用坐便器，這種有趣的設(shè)計既滿足了使用者的衛(wèi)生需求，又能符合使用者的心理健康需求。

　　4結(jié)語

　　當今材料領(lǐng)域里，陶瓷、金屬、有機材料已成為三大重要支柱。研究陶瓷材料如何更好地運用于現(xiàn)代產(chǎn)品中，不僅能拓展陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的功能使用，在現(xiàn)今能源緊缺的不利環(huán)境下，對追求可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保設(shè)計更是有著積極的意義�，F(xiàn)代優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計師們以開拓進取的精神，發(fā)揮無限的想象，迸發(fā)創(chuàng)作靈感，對陶瓷原有的認識進行解構(gòu)與轉(zhuǎn)化，必將創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的陶瓷材料產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計論文11

　　摘要：情境故事法以使用者為中心，通過幻想一個情境故事來分析使用者對產(chǎn)品的需求，然后通過收集資料、設(shè)定情境、設(shè)計產(chǎn)品、新情境驗證產(chǎn)品需求的過程圍繞使用者來設(shè)計一個產(chǎn)品。

　　關(guān)鍵詞：情境故事法；使用者；設(shè)計者；情境故事

　　一、情境故事法的內(nèi)涵與特點

　　1、產(chǎn)生原因

　　情境故事法的設(shè)計理念產(chǎn)生于設(shè)計者與使用者之間的“認知摩擦”背景中。產(chǎn)品的設(shè)計是以使用者為中心的，但是設(shè)計者僅能以本身的心智模式來設(shè)計產(chǎn)品，但使用者又以自己的思維模式來解讀產(chǎn)品，兩者的思維模式之間必然會存在區(qū)別，那么在使用產(chǎn)品時，使用者會錯誤判斷甚至無法讀懂產(chǎn)品所要傳達的訊息。因此設(shè)計者只有盡量站在產(chǎn)品使用者的角度去貫徹自己的設(shè)計理念時，盡量去考慮使用者的思維方式和行為模式，減小設(shè)計者和使用者之間的認知誤差。

　　2、情境故事法的內(nèi)容

　　情境故事法是將“人”“情境”“活動”當作已知條件，“物”則是未知目標，通過已知的情境分析法去設(shè)計開發(fā)未知的“物”。以使用者為中心，設(shè)計人員通過視覺化甚至實際體驗的方法，站在使用者和他們的使用情境的角度上去考慮產(chǎn)品的設(shè)計效果，使產(chǎn)品能夠兼具美學性和對使用者情感的關(guān)懷度。

　　3、設(shè)計流程

　　確定設(shè)計方向后，開始生成最初的故事情境，生成一個典型用戶，通過這個使用者在故事中的使用情況，來判斷是哪個環(huán)節(jié)使用戶的產(chǎn)品使用過程變得困難。具體流程是，第一步，了解使用者特征和需求及使用目的；第二步，模擬故事情境中的角色、時間、地點和事件，分別展示不同時間和地點，使用者可能與產(chǎn)品發(fā)生的關(guān)聯(lián)，收集評估最初的情境鏡頭，以此為樣本；第三步，通過各個場景鏡頭發(fā)現(xiàn)并解決使用者在使用過程中可能遇到的問題，改善產(chǎn)品；第四步，綜合設(shè)計目的和情境故事中出現(xiàn)的問題解決方法來設(shè)計新的方案，并通過情境故事重新驗證評估。

　　二、基于室內(nèi)通道逃生的防震家具設(shè)計的應用示例

　　1、確定防震家具的設(shè)計方向

　　使用者需求調(diào)查：在地震發(fā)生時，人們的第一反應是向外逃生，有學者通過實地調(diào)查和問卷調(diào)查等手段，對這一比例作了一個計算，大概占了70%左右，并且絕大多數(shù)的人都會選擇室內(nèi)通道的逃生方法，但在這一逃生過程中最容易引發(fā)的結(jié)果就是通道受阻，致使逃生過程中出現(xiàn)各種傷害事故。對于逃生者來說，防震家具的設(shè)計需要起到保護身體、清除路障、提供導航的作用。對于避難者要做到情感安撫、喚醒求生意志、克服恐慌、求救的作用。

　　2、情境分析

　　1）內(nèi)在情境。對于逃生者來說，采用從室內(nèi)通道逃生的求生行為，在這個逃生過程中可能產(chǎn)生各種情感，包括遲疑、驚慌、恐懼、低沉、冷靜、無助等。地震發(fā)生后，下意識的會迅速向外逃生，空曠地帶會給人更多的安全感。逃生過程中建筑物碎塊不斷掉落，引發(fā)逃生者的驚慌及躲避。在逃到出口時，發(fā)現(xiàn)被碎塊卡住而不能順利逃出，逃生者會想辦法找到能夠撬開出口的工具。而逃出后，因為地震的持續(xù)，逃生者會繼續(xù)尋找空曠地帶來避難。當逃生者向著記憶中的空曠地帶走去時，又因為地震對地貌的影響而找不到方向，就會在心中期望有一個可以導航的東西去尋找方向。如果不能逃出，建筑物倒塌后會將逃生者壓在倒塌物下面，導致逃生者的驚恐。受困后無法逃脫又求救無果，就會產(chǎn)生絕望情緒。長時間受困引發(fā)身體生命體征的下降，漸漸摧毀逃生者的求生意志，使逃生者徹底的絕望。當救援者來臨后，受困者重新產(chǎn)生希望，求救信號的發(fā)送會忽然加劇，增加被救援者發(fā)現(xiàn)的機會。脫困后，受困者會因逃過一劫喜極而泣。

　　2）外部情境。目標用戶多為5層以下住戶和青壯年。目標物為各種桌椅類、床柜類家具；目標環(huán)境為地震時地面的震動、多種聲音匯織而成的噪聲、揚起的灰塵、陽光等因素；時間因素是從意識到地震起，然后開始逃生、利用各種通道逃生的時間、逃生成功的時刻，逃生不成功受困到脫困的時間�？臻g因素則包括了建筑物的各個單獨的空間因素。

　　3、情境想象

　　地震發(fā)生時，人通過建筑物的大門向外逃生，這時候地面劇烈搖晃，房屋在坍塌并不斷掉落建筑物碎塊或者是房內(nèi)物品，因為環(huán)境的混亂會使逃生者產(chǎn)生遲疑和恐懼等心理活動，害怕被掉落物壓倒，害怕被屋內(nèi)家具和墻壁擋住逃生路線。因為逃生時的`慌亂而沒有任何防護措施，很容易被各種雜物砸中影響逃生的順利度。當遇到被雜物阻擋時，需要各種便捷工具來清除路障，打開逃生路線。結(jié)合這些逃生者的生理心理需求和家具結(jié)構(gòu)功能等因素，對逃生者的逃生情境做出盡可能實際的構(gòu)建。

　　4、情境故事法導向的設(shè)計過程

　　1）角色構(gòu)建。王師傅，男，35歲，公交車司機，性格內(nèi)向不善言辭老實穩(wěn)重，愛好麻將和象棋，家里一般只有夫妻二人，兒子外地求學，只有寒暑假時會在家。妻子是公司職工，雙休制。王師傅本人為了保障行駛安全采取三休一即工作三天休息一天的工作時間安排。長年的駕駛工作已經(jīng)導致王師傅的頸椎出現(xiàn)毛病，無法劇烈運動。房屋位于郊區(qū)普通生活小區(qū)的四樓，是兩室一廳的90平米結(jié)構(gòu)。

　　2）情境構(gòu)建。地震之前，王師傅正處于一天的休息日，夕陽西下后王師傅正在客廳沙發(fā)上看電視休息并等待妻子下班。忽然間電視出現(xiàn)畫面抖動，王師傅第一時間以為是他的鄰居在裝修，但當房屋內(nèi)傳來盤碟掉落的聲音時，王師傅才反應過來是發(fā)生了地震，僅僅幾秒鐘的時間，房屋就發(fā)生了碎石掉落的情況，王師傅下意識的向大門跑去。但到了大門時才發(fā)現(xiàn)房屋變形已經(jīng)導致大門被卡，碎石掉落更加嚴重，并且有掉落物砸到了王師傅身上，焦急的王師傅開始大力的拉門，但依然無法打開，王師傅迅速的在最靠近大門的廚房中找了把菜刀來砍大門附近的墻體，在瘋狂的砍砸下終于打開了門，并在屋頂發(fā)生大規(guī)模掉落時逃出了房屋。逃出房屋后，王師傅在樓道內(nèi)繼續(xù)逃生，卻被砸傷頭部，王師傅意識到了危險，但卻因為頭部受傷而逃生動作遲滯，艱難的站起來后，在千鈞一發(fā)之際逃了出去。在逃生階段中王師傅面臨了身體保護和簡易工具清障的需求。逃出居民樓后，王師傅試圖向空曠地帶逃去，但卻因為周圍建筑物的倒塌而使道路面目全非，方向無法確定，于是王師傅憑著感覺在走了很多彎路后終于找到了一個空曠地帶。在這一過程中導航工具的需求變得很迫切。

　　3）設(shè)計的初步構(gòu)想。第一步，根據(jù)受災者反應時間不足的缺點滿提供地震預警或者讓受災者快速確定地震發(fā)生的需求，以增加受災者的反應時間。第二步，根據(jù)逃生時會被掉落物阻擋的缺點，提供清除路障的功能。為避免掉落物砸到受災者，要提供足夠的身體保護功能，并為逃出居民樓后的繼續(xù)逃生提供導航功能。

　　4）家具設(shè)計初步完成后的新情境驗證。地震發(fā)生后，防震椅的預警功能迅速的讓王師傅確定是地震來了而不是裝修等活動引發(fā)的震動，王師傅迅速開始逃生。在防震椅發(fā)出專門的光芒提醒時，王師傅想起了防震椅上的墊子還可以用來遮擋頭部避免造成傷害，而它的可拆卸扶手作為一個可折疊的斧刃類工具，可以為逃生通道提供清障功能。于是，王師傅迅速將這個扶手拆了下來。準備好防震椅提供的這幾個工具后，王師傅在建筑開始掉落碎石的時候開始了逃生。到了大門時，發(fā)現(xiàn)大門被卡住，王師傅用折疊斧頭迅速砸砍大門附近的墻體，大門被砸開，王師傅逃出子房屋。逃生過程中，王師傅將防震椅墊一直舉在頭頂保護身體，減輕了大部分的掉落物沖擊力。逃出居民樓后，王師傅在面對被地震沖擊的面目全非的道路中通過裝置的扶助手上的北斗導航設(shè)備指引下迅速找到了一個空曠地帶避難。

　　5）設(shè)計方法。王師傅的逃生過程總共用到了防震椅提供的防震頭巾、破障扶手、折疊斧刃、導航設(shè)備四種工具，這四種工具都裝在了防震椅上。防震頭巾要用數(shù)層阻燃棉做成，通過按壓、卡扣、吸附等方式安裝在防震椅上面，地震時可以快速拆卸戴在頭上，為受災者提供身體保護功能�？梢詫⒎勒鹨我勒杖梭w曲線制成彎曲形的，地震時可以用來背在身后保護后背，因此選擇材料時要注意密度低強度高的材料來制作，并配備扶手或卡扣以方便固定在身上。防震椅的把手或靠背可以做成可拆卸形式，并在上面安置在把折疊式的斧刃，以清除路障。逃出民居樓后，要盡快找到一個空曠地帶避難，因此可以在折疊斧刃上裝置一個小型北斗導航設(shè)備，方便迅速的找到方向。

　　三、情境故事法的優(yōu)缺點

　　1、優(yōu)點

　　1）通過使用者角度來把握設(shè)計過程的全部環(huán)節(jié)，能夠保證從宏觀和微觀上有效貫徹滿足用戶需求的目標。2）在情境故事中驗證設(shè)計理念，能夠讓產(chǎn)品的除患在一開始就暴露出來，避免錯誤設(shè)計導致的重復開發(fā)，降低成本。3）情境故事法從使用者角度出發(fā)，根據(jù)使用者的需求不斷推導設(shè)計的可行性，因此能夠被大多數(shù)的使用者所認可。4）情境故事法既可以用來評估產(chǎn)品的設(shè)計理念和形式，也能夠作為引導消費市場的營銷和宣傳手段。

　　2、缺點

　　過度幻想性。情境故事法的使用情境設(shè)計是基于未來式的，因此全程采用的過程多基于想象而來，基于對未來可能引發(fā)的事件的預測性描述，虛擬使用情境，想象故事內(nèi)容，且多數(shù)是在數(shù)據(jù)欠缺和指導設(shè)計專家不存在的狀況下進行的，因此要保證設(shè)計理念更好的貫徹，需要避免過度幻想，選擇的故事情境要更為實際和符合使用者行為模式。

　　四、結(jié)語

　　設(shè)計活動中使用者的需求是眾多設(shè)計環(huán)節(jié)中的一環(huán)，產(chǎn)品的各種設(shè)定都可能通過情境故事表達出來。這些故事可能是設(shè)計者的實際體驗，也可能是設(shè)計者的幻想，通過情境故事法將設(shè)計者的這些理念表達出來，能夠讓使用者更加認同設(shè)計者的理念。

　　參考文獻:

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產(chǎn)品設(shè)計論文12

　　摘要:儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，成為表現(xiàn)中國設(shè)計的主要元素。本文從歷史與抽象兩條軌跡出發(fā)，對基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計流變與邏輯進行了分析。通過社會現(xiàn)象描述了產(chǎn)品設(shè)計與儒家文化的關(guān)系，對儒家文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應用進行了探討，并根據(jù)設(shè)計事理學方法論提出了儒家文化融入到產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)新構(gòu)想。

　　關(guān)鍵詞：儒家文化；產(chǎn)品設(shè)計；設(shè)計事理學方法論

　　一基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計的概念

　　1基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計的本體分析

　　我們對任何事物的理解都可以沿著歷史軌跡以及抽象軌跡出發(fā)，其有利于對基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計的本體進行分析。從歷史的角度看，產(chǎn)品設(shè)計是人為了實現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動。人類的設(shè)計活動在時間的推移下，使得產(chǎn)品呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。但是，產(chǎn)品之間的差異只是一種現(xiàn)象�；�于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計并沒有具體的風格、流派、理論等。但是不可否認其設(shè)計價值。社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、文化模式等都是在某個時間下構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)在動因。所以，基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計是社會、文化等內(nèi)在動因的載體。比如在儒家文化盛行的時期，古人把祭祀作為非常隆重的活動進行，在這樣的社會結(jié)構(gòu)與文化的背景下，產(chǎn)品主要以祭祀為設(shè)計目的。從抽象的角度看，只要人類利用知識、經(jīng)驗來改變未來現(xiàn)狀，都屬于設(shè)計性質(zhì)。英國的《百科全書》將孔子定義為設(shè)計師，因為他創(chuàng)造了儒家文化思想觀念體系。因此，基于儒家文化下的產(chǎn)品是儒家文化的衍生品，是新的形態(tài)產(chǎn)品，擁有獨立的設(shè)計風格。但產(chǎn)品與產(chǎn)品之間又有系統(tǒng)的聯(lián)系，不同的產(chǎn)品描述著不同的功能。設(shè)計的歷史折射出某個時代的主流思想觀念，以及人們?nèi)粘Ｉ�活的方式。我們可以從不同時代的產(chǎn)品背后尋找其設(shè)計意義，探尋儒家文化在產(chǎn)品設(shè)計中的表現(xiàn)形式以及其對不同時代的影響。

　　2基于儒家文化下產(chǎn)品設(shè)計的演進

　　自然社會經(jīng)濟時期，原料是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的核心要素，靠積累經(jīng)驗、知識來評價真理。生產(chǎn)活動融于感覺、經(jīng)驗與悟性。周商時期，基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計以青銅制造的禮器、樂器為主。禮器是儒家文化下“禮治”的象征，是等級與權(quán)利的代表，有助于維護社會的穩(wěn)定。但是進入秦漢社會后期，社會混亂，禮崩樂壞，禮儀文明難以繼承，青銅禮器逐漸退出了歷史的舞臺。宋明時期，儒家文化復興發(fā)展到理學的階段。道德文化修養(yǎng)被士大夫注重，因此，儒家文化成為探究的風尚標。此時，科學已經(jīng)從直接的經(jīng)驗中抽象出來，理性地分析產(chǎn)品背后的統(tǒng)一性與規(guī)律性，產(chǎn)生了技術(shù)至上的傾向。產(chǎn)品設(shè)計向功能主義發(fā)展。商品社會經(jīng)濟時期，西方科技傳入中國，西學東漸，出現(xiàn)了否定儒家文化的觀念，批判君主專制的等級制度。豐子愷在其《工藝實用品與美感》一文中描述中西產(chǎn)品的混合只是“混亂”，是迎合、模仿、卑劣和守舊的混亂的狀態(tài)。在這段時期，基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計由于西方文化的沖擊，地位逐漸下降。新中國成立以后，儒家文化地位徹底被推翻�；�于儒家文化的產(chǎn)品設(shè)計停滯。信息社會經(jīng)濟時期，改革開放后，儒家文化地位逐步上升。儒家文化作為民族的文化遺產(chǎn)與新文化結(jié)合，設(shè)計師們開始探尋基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展之路。

　　3基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計流變與邏輯

　　工業(yè)革命之后，不同的國家與地域產(chǎn)生了眾多的流派、運動，如荷蘭風格派，現(xiàn)代主義設(shè)計運動，德意志制造聯(lián)盟等。設(shè)計史類書籍均對這些流派進行了描述與分析。李樂山把這些流派的思想基礎(chǔ)總結(jié)為五種，它們分別是：（1）以藝術(shù)為中心的設(shè)計（2）面向機器和技術(shù)的設(shè)計思想（3）以刺激消費者為主要設(shè)計思想（4）以人為中心的設(shè)計（5）自然中心論，可持續(xù)設(shè)計柳冠中結(jié)合李樂山的分析，認為人、環(huán)境、資本三個深層的支配因素是設(shè)計思想發(fā)展的內(nèi)部原因�；�于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計符合人的邏輯，可以歸納為以人為中心的設(shè)計。理學作為儒學的一種歷史形態(tài)，是明朝主要的哲學派別。儒家中庸之道主張含蓄，講究“度”的拿捏�！堕L物志》第六卷將椅的典故、形制和優(yōu)缺點描述的很清楚。儒家文化與禮教相關(guān)，儒家文化與人的德行聯(lián)系在一起，具有倫理色彩。所以，強調(diào)人格的清正。因此，其家具設(shè)計不過度使用金、玉，在造型上除去了多余的裝飾紋樣，達到了簡潔的造型效果。此外，文中也對椅的尺度、材料進行了科學分析。通過《長物志》的描述，我們可以總結(jié)出基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計形態(tài)都是以人的需求為本的，強調(diào)功能性，美觀性，文化性，注重人與產(chǎn)品的和諧關(guān)系。

　　二產(chǎn)品設(shè)計與儒家文化

　　1儒家文化的概念

　　儒家文化是以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說是孔子在春秋時期所創(chuàng)，在其孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的中心思想中“仁”是核心。儒家學說在歷史的潮流下，不斷地發(fā)展傳承，對中國文化的`發(fā)展起到了決定性的作用。

　　2產(chǎn)品設(shè)計與儒家文化的關(guān)系

　　2.1產(chǎn)品設(shè)計是儒家文化的投射活動

　　克拉克洪說：“文化是后天的歷史所形成，也是人類生活中外顯和內(nèi)隱生活樣式的設(shè)計�！蓖怙@是行為，內(nèi)隱是價值觀。產(chǎn)品作為文化的載體，聚集了時代的文化與價值觀，成為一個時代的標識。產(chǎn)品背后隱含著人類的文明心理與精神。儒家把色彩賦予了尊卑等級的意義，而紅色在倫理道德上正是尊貴的象征。因此，中國人對紅色十分崇拜。產(chǎn)品設(shè)計是通過文化觀念推理的假設(shè)，并不是設(shè)計師的憑空想象。消費者的生活方式也受到其文化背景的影響，所以設(shè)計是將文化物質(zhì)化的過程。

　　2.2產(chǎn)品設(shè)計對儒家文化的反作用

　　設(shè)計是帶有目的性的人的行為活動。產(chǎn)品作為設(shè)計活動的外在結(jié)果，既是功能的載體，也是情感與精神的載體。產(chǎn)品設(shè)計的最終目的就是解決問題，實現(xiàn)其功能性。其直接依托于科學、技術(shù)的支持。從科學技術(shù)的角度來看，傳統(tǒng)的產(chǎn)品總會被新的產(chǎn)品所取代。在科學技術(shù)的不斷發(fā)展下，實現(xiàn)產(chǎn)品的功能性已經(jīng)不再是難題，實現(xiàn)人類的精神訴求成為設(shè)計的重要內(nèi)容。隨著人們生活方式的改變，對于產(chǎn)品的功能性有著新的要求。然而產(chǎn)品所隱含的精神與文化因素卻不容易改變。從文化的角度看，傳統(tǒng)的文化有脈絡可尋，儒家文化作為文化脈絡的主線，有著不可取代的文化價值。

　　2.3儒家文化與產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新

　　隨著科學技術(shù)、社會經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)為了實現(xiàn)產(chǎn)品利益的最大化，具有國際標準化的產(chǎn)品大量涌現(xiàn)到市場。世界文化與儒家文化如何均衡，是當代設(shè)計師需要探究的問題。在全球化的大背景下，北歐、德國等國家一直高度重視本土文化，為其產(chǎn)品建立了一套鮮明的設(shè)計風格。然而，中國的設(shè)計一直追隨西方的設(shè)計之路，抄襲與模仿使中國一直處于制造大國，而非設(shè)計大國的位置。儒家文化一次又一次地受到不同文化的沖擊，在現(xiàn)代社會依然擁有不可動搖的地位�？梢姡�儒家文化依然符合現(xiàn)代中國人的精神文化與特定需求。作為設(shè)計者，應當深入研究儒家文化，經(jīng)歷了幾千年，儒家文化顯然有了新的文化象征。我們在重視基于儒家文化下產(chǎn)品設(shè)計的同時，也要重視設(shè)計的差異性，不可將其商業(yè)化，而是應該賦予其在現(xiàn)代社會下新的意義。

　　三儒家文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應用分析

　　1從明代家具看儒家文化

　　實學思想是儒家文化在明末時期的主流思想。它的核心是“經(jīng)世致用”。它明顯的主張就是強調(diào)實用，其實用性主要表現(xiàn)在以民為主。從明代家具中，我們可以發(fā)現(xiàn)儒家文化講究致用。例如明代圈椅的設(shè)計，傳達了儒家中庸思想。圈椅造型為上圓下方，椅子并無多余的裝飾，簡約大方。椅背呈S形，貼合人體腰、背部，精準的人體尺度設(shè)計，添加了其舒適性。但椅子扶手向下傾斜，不得不讓用戶正襟危坐又顯示對客人的尊重。它的造型設(shè)計除了象征幸福、穩(wěn)健，還達到了“禮”的功能性。

　　2從禮器、樂器看儒家文化

　　禮樂文化在不同的時期有著不同的組成性質(zhì)。原始時期的禮樂通過供物奉神來表達人與人，人與自然之間的社會關(guān)系。而青銅時代，通過敬奉祖先來維護宗法等級。戰(zhàn)國時期后，禮崩樂壞，禮器、樂器逐漸成為一種娛樂手段。從禮器、樂器的演變中，我們發(fā)現(xiàn)儒家文化鼎盛的青銅時代強調(diào)群體意識。從側(cè)面?zhèn)鬟_了儒家文化中嚴格的等級制度，體現(xiàn)了人類的尊卑等級。

　　四基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方法

　　1剝離“非現(xiàn)代”部分的內(nèi)部因素

　　“設(shè)計事理學”將設(shè)計行為歸納為協(xié)調(diào)內(nèi)外因素的關(guān)系。針對基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計而言，其內(nèi)部因素是材料、科學技術(shù)、造型、成本等，其外部因素是時間、空間等。在外部因素的變化下，儒家文化的思想核心并未發(fā)生本質(zhì)性的變化，但是其產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)部因素卻在不斷演變。基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計受到生產(chǎn)工藝、材料以及設(shè)計風格的沖擊，不僅功能載體得到了更新，而且其評價、方法、知識、信息等整個系統(tǒng)也進行了重新的整合。這種新的組合形式，推進了產(chǎn)品設(shè)計的革新。然而，現(xiàn)代基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計并不能完全認識到這點，甚至有些設(shè)計師把儒家元素符號等應用到產(chǎn)品設(shè)計中，就認為那是體現(xiàn)儒家文化的產(chǎn)物。因此，儒家文化在產(chǎn)品設(shè)計的運用中，要以現(xiàn)代設(shè)計為最終表現(xiàn)的形式，剝離儒家文化中“非現(xiàn)代”的外在因素。比如，青銅材質(zhì)、儒家元素符號等運用到產(chǎn)品設(shè)計中并不能完全代表儒家文化，它們只是某個時代下，社會生產(chǎn)力、科學技術(shù)的一種表層的體現(xiàn)形式�？傊�，基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計不是毫無保留地繼承與發(fā)揚。其產(chǎn)品設(shè)計在隱含儒家文化價值觀的同時，也要把握當代社會特征，注重生產(chǎn)工藝、材料、造型等內(nèi)部因素與當代儒家文化的關(guān)聯(lián)性。

　　2形式追隨內(nèi)容

　　儒家將美與善作為評價產(chǎn)品設(shè)計的標準，其中美是從設(shè)計形式說的，它可以是材料、結(jié)構(gòu)、造型之美；善則是產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容，它是思想、價值觀�；�于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計中，“善”可以理解為“以人為本”。為了更好地服務用戶，設(shè)計師需要用社會科學去尋找人們行為背后的意義、情感與價值系統(tǒng)。我們對基于儒家文化下的中國條凳為例進行分析。條凳在中國農(nóng)村很常見，通常幾個人坐在一起的時候，兩側(cè)的某人一旦起身，其他人就容易因為條凳傾翻而摔倒。從人機工程學的角度分析，條凳的結(jié)構(gòu)設(shè)計并不合理，忽略了用戶在不同環(huán)境下的使用方式。但是，我們追溯到條凳設(shè)計初期，就會發(fā)現(xiàn)，其設(shè)計目的是為了實現(xiàn)人與人之間的禮儀互動。在儒家文化的影響下，中國講究人與人之間的禮敬。既然你要起身，就應該知會與你同坐在條凳上的人。條凳通過人與人之間共同保持平衡來實現(xiàn)其目的。根據(jù)事理學以“人為事物”科學的理論基礎(chǔ)，條凳的設(shè)計符合其規(guī)律，確定需求的目標系統(tǒng)后，對造“物”原理、工藝等內(nèi)部因素進行選擇。產(chǎn)品設(shè)計的形式需要在其需求目標系統(tǒng)確定后再進行信息的整合。（圖1）

　　五總結(jié)

　　儒家文化在中國已有幾千年的歷史，但是并未形成一套系統(tǒng)的設(shè)計理論。本文借助設(shè)計事理學，對基于儒家文化下的產(chǎn)品設(shè)計進行了分析，它是借助產(chǎn)品實現(xiàn)儒家思想價值體系的手段，其通過具有儒家文化特征的事，利用現(xiàn)有的技術(shù)與方法實現(xiàn)其產(chǎn)品設(shè)計。在設(shè)計過程中，事被賦予了原因、目的、情感、價值。當儒家文化被得到理解后，就可以消除時代需求與儒家文化之間的沖突，從中找到新的設(shè)計點。

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產(chǎn)品設(shè)計論文13

　　一、選題依據(jù)

　　隨著當代社會的不斷發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計受到前所未有的重視，產(chǎn)品在社會生活中發(fā)揮著巨大作用，人們對于產(chǎn)品設(shè)計的需求不僅僅停留在最基本的使用功能，而更多的是多方位的要求。同時，由產(chǎn)品承載和引發(fā)的各種倫理層面問題也發(fā)人深省。產(chǎn)品設(shè)計倫理問題本身涉及方面較多，但是最主要的因素是產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計者，設(shè)計師是設(shè)計活動的策劃者、執(zhí)行者、掌握著設(shè)計的方法與技術(shù)。這就要求設(shè)計者在產(chǎn)品設(shè)計中必須在設(shè)計過程中運用倫理觀去看待整個產(chǎn)品設(shè)計流程，肩負起自己的倫理責任。但是在當代社會當中，產(chǎn)品設(shè)計者存在諸多問題，例如重商業(yè)利益、輕倫理價值，以產(chǎn)品利益為導向，缺乏倫理標準；缺少以人為本的價值觀等等，設(shè)計者只想著如何標新立異如何吸引消費者，卻忽略了產(chǎn)品使用價值的持久性以及特殊人群的使用便易性；所以如何從倫理學的原理出發(fā)，分析產(chǎn)品設(shè)計中存在的倫理現(xiàn)象及作為設(shè)計師應該承擔的倫理責任尤為重要，更重要的是對環(huán)境保護和可持續(xù)性發(fā)展倫理觀的缺失。

　　二、倫理學、設(shè)計倫理學以及工程倫理概念簡述

　　1.倫理學概念

　　研究食品工業(yè)技術(shù)的孫耀強將倫理學定義為：“倫理學是一門在人類復雜關(guān)系中，以道德和道德關(guān)系為主題進行研究的一門學科�！�

　　在我看來，倫理學是關(guān)于人道德的約束標準，也可以說是具有一定約束力的一種潛規(guī)則，告訴人們在道德與利益面前應該如何去選擇。倫理學能夠去指導人們的行為，使人們有明確的辨別是非的能力。也是人類社會得以發(fā)展進步的根本原因。并且對設(shè)計的倫理考量實際上就是產(chǎn)品設(shè)計者對產(chǎn)品可能帶來的道德影響的關(guān)注。

　　2.設(shè)計倫理學概念

　　武漢理工大學的楊先藝等人將設(shè)計倫理學定義為：“設(shè)計倫理學作為設(shè)計藝術(shù)在新世紀的新的設(shè)計方向，它以“人”為中心，強調(diào)設(shè)計以人為本，強調(diào)設(shè)計要增加更多的人文關(guān)懷，注重人性化設(shè)計，設(shè)計倫理性所賦予設(shè)計藝術(shù)和諧的“人”的關(guān)系”。

　　在我看來，設(shè)計倫理學應是建立在倫理學基礎(chǔ)上的，在設(shè)計當中如何運用一定的思想意識，作用于設(shè)計的工程當中，同時也是設(shè)計者在設(shè)計過程當中必須遵守的倫理標準與道德規(guī)范。設(shè)計只有是符合倫理的標準，才是更加完整與有效的設(shè)計，是更加有利于社會發(fā)展以及物種的延續(xù)。倫理學在設(shè)計當中的運用，使每個設(shè)計師在自身的意識中都潛在著設(shè)計倫理的概念，將設(shè)計倫理化作為一種設(shè)計態(tài)度、設(shè)計價值觀、設(shè)計理念，設(shè)計出健康、實用、符合倫理安全的產(chǎn)品。

　　3.技術(shù)倫理

　　在《管理倫理學》“外部相關(guān)利益者”的科學技術(shù)倫理小章節(jié)中指出：工程倫理認為：“道德規(guī)范是對從事工程設(shè)計、建設(shè)和管理工作的工程技術(shù)人員的道德要求；其主要道德規(guī)范是責任、公平、安全、風險；前兩者是普遍倫理原則，后兩者是工程倫理特有原則。

　　在我看來，在當代的工程產(chǎn)品的設(shè)計當中出現(xiàn)的一系列的問題，主要就是由于工程產(chǎn)品的設(shè)計者并沒有遵守工程倫理的要求。責任、安全這些工程倫理中最重要的因素并沒有得到產(chǎn)品設(shè)計者足夠的重視。由于產(chǎn)品的設(shè)計者們對工程倫理認識的片面性以及缺乏有效的制約與監(jiān)督體系，以及未普及的對設(shè)計者們工程倫理教育的缺失都是造成當代這些工程產(chǎn)品設(shè)計中倫理缺失的主要因素。

　　三、當代產(chǎn)品設(shè)計者最主要的倫理問題

　　1.設(shè)計者社會責任的喪失

　　倫理學主要關(guān)注的是人的道德問題，設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計的整個過程始終要以道德和行為規(guī)范來約束自己。在當代，隨著科學的進步以及社會的發(fā)展，現(xiàn)在企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計占取市場先機的唯一辦法就是滿足消費者需求，產(chǎn)品設(shè)計更加具有創(chuàng)新性。在市場主導機制中，越來越多的外觀以及功能新穎的產(chǎn)品出現(xiàn)在人們面前，產(chǎn)品的設(shè)計者們在這場占有市場的戰(zhàn)場中地位越來越重要，當然設(shè)計師在社會中的責任也越來越重。但是在當代，產(chǎn)品設(shè)計者們在遇到多方施加壓力時，往往他們會忽視以及存在僥幸心理的繞開設(shè)計中的倫理安全問題，以自身以及多方利益為主導進行設(shè)計，逃避倫理約束，他們總是認為設(shè)計中倫理安全問題憑一己之力是無用的，設(shè)計師總是這樣逃避倫理道德問題，社會責任缺失成為產(chǎn)品設(shè)計者一個最主要的倫理問題。

　　2.缺乏“以人為本”理念

　　在當代，人性化程度就決定了產(chǎn)品的質(zhì)量以及銷量，事實上人性化程度也就是倫理的程度。以人為本也是設(shè)計的本源。產(chǎn)品的設(shè)計最初便是“為人”的設(shè)計。人本就應該是產(chǎn)品設(shè)計的核心。產(chǎn)品設(shè)計提倡的是“以人為本，人性化設(shè)計”將人作為產(chǎn)品考慮的首要因素本就是產(chǎn)品設(shè)計者應該遵循的倫理道德。產(chǎn)品整個設(shè)計過程中必須是關(guān)注人們的需求、生活環(huán)境、以及要特別的考慮到弱勢群體的益處。如果設(shè)計離開了人們的生存以及精神的需求，那么即使某類產(chǎn)品設(shè)計師如何的盈利以及成功。都不能稱為完美的設(shè)計。這種設(shè)計也可以稱之為“脫軌設(shè)計”。雖然產(chǎn)品設(shè)計中是否具有人性化已經(jīng)成為了評價產(chǎn)品優(yōu)劣的重要評判標準，但是我們現(xiàn)在的'產(chǎn)品設(shè)計當中存在的“以人為本”理念的缺失異常明顯。例如我們經(jīng)常會在公共設(shè)施公用場所并沒有考慮到老人以及殘障人士的需要，這些主要的原因還是設(shè)計者與企業(yè)為了利潤的考慮而并不會去在產(chǎn)品設(shè)計中考慮特殊人群。所以在產(chǎn)品的設(shè)計中，設(shè)計師必須要有正確的價值觀，產(chǎn)品設(shè)計要去考慮消費者在使用產(chǎn)品當中的每一個細節(jié)。產(chǎn)品的設(shè)計必須是大眾所接受的以及不違背道德規(guī)范。

　　3.產(chǎn)品設(shè)計應考慮環(huán)境因素

　　在當代，生態(tài)環(huán)境的急劇惡劣向我們表明在產(chǎn)品的設(shè)計當中環(huán)境問題已經(jīng)是一個不得不考慮的問題。所以要求設(shè)計設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計當中要考慮的不僅僅是人工以及材料成本，還必須要考慮環(huán)境破壞的治理成分。自然資源本就是不能通過人類生產(chǎn)得到的。人與自然之間也是存在著倫理關(guān)系的，人本就應該對自然負責，有道德責任以及道德義務。所以優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計者必須是要在產(chǎn)品的設(shè)計當中最大限度的降低對于環(huán)境的危害。綠色設(shè)計和可持續(xù)設(shè)計在當代尤為重要。這種新型的設(shè)計思想實際上已經(jīng)改變了過多的自身利益而導致環(huán)境破壞的產(chǎn)品設(shè)計。我認為在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師不僅僅要去考慮產(chǎn)品表面的效益以及產(chǎn)品的美觀程度等，也更應該去深層次的考慮產(chǎn)品的材料是否在浪費自然資源，通過自己設(shè)計的改良，能不能減少這種浪費，并且應去考慮產(chǎn)品生產(chǎn)的手法是否會對環(huán)境造成嚴重的污染，通過自身的設(shè)計這種污染的比率是否能夠去降低。

　　4.缺乏監(jiān)督機制以及法律約束

　　現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計者們在產(chǎn)品設(shè)計過程中之所以存在這么多的倫理問題，主要的原因就是監(jiān)督機制的缺失以及法律約束的失效。雖然現(xiàn)代企業(yè)在國家以設(shè)計創(chuàng)新以及設(shè)計規(guī)范的宣傳下已經(jīng)重視設(shè)計中的倫理問題。并且越來越多因為設(shè)計倫理缺失導致的嚴重事件頻發(fā)也將產(chǎn)品設(shè)計的倫理問題推上風口浪尖。越來越多的社會組織也開始去組織舉辦倡導各種公益設(shè)計，關(guān)注弱勢群體加強人文關(guān)懷。但是設(shè)計的道德倫理規(guī)范標準還是欠缺。所以政府應該以消費者利益優(yōu)先制定出完整的法律體系。

　　四、總結(jié)

　　本研究正是在現(xiàn)代設(shè)計對倫理性的極度訴求的背景下產(chǎn)生的。在當代，多種因素與設(shè)計行業(yè)發(fā)生著深刻而復雜的聯(lián)系，更需要設(shè)計倫理的制約規(guī)范。研究還包括了立足現(xiàn)實和國情對設(shè)計倫理現(xiàn)象的觀察、反思與解讀。以此為基礎(chǔ)提出倫理性產(chǎn)品設(shè)計的必要性和重要性；以《管理倫理學》一書中“外部相關(guān)利益者”部分為基點，深刻的闡述了當代產(chǎn)品設(shè)計者所存在的主要問題以及對策。將倫理學運用在設(shè)計中可以使每個設(shè)計者產(chǎn)生設(shè)計倫理的概念，從而設(shè)計設(shè)計出為人的，符合道德倫理的有益于產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的產(chǎn)品，讓人類的生活更加的美好與健康。

產(chǎn)品設(shè)計論文14

　　【摘要】旅游產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)要重視與旅游當?shù)氐奈幕�特色相結(jié)合，或者在當?shù)氐谋尘跋掳l(fā)掘富有文化精髓和內(nèi)涵的資源。注重旅游市場對創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的需求，以實現(xiàn)旅游業(yè)和經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】文化內(nèi)涵創(chuàng)新思維經(jīng)濟價值

　　1.文化內(nèi)涵在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的重要作用

　　旅游業(yè)逐漸成為各個國家經(jīng)濟發(fā)展中的一個重點環(huán)節(jié)。開發(fā)出具有當?shù)靥攸c的旅游產(chǎn)品，是增加旅游業(yè)收入的重要部分。我們國家作為全球重點旅游國之一，旅游產(chǎn)品市場開發(fā)潛力巨大。

　　旅游產(chǎn)品是從事旅游行業(yè)的人通過利用、開發(fā)旅游資源給旅游者提供服務和旅游吸引物的總和。旅游產(chǎn)品從大的范圍來說是指按照一定的規(guī)則，配備旅游資源與首層服務，把旅游服務貫穿其中，然后把一定的主題、內(nèi)容、形式與價格表達出來的整體過程。

　　人文資源具有豐富深刻的文化底蘊。人文旅游資源是人文旅游產(chǎn)品的主要構(gòu)成，是人類文化、文明和精神的重要組成部分。人文旅游產(chǎn)品的文化底蘊是與生俱來的，文化文明是它的靈魂所在。人文旅游產(chǎn)品是當?shù)厝藗儌ゴ蟮乃囆g(shù)成就，它集中體現(xiàn)了當?shù)氐拿褡逄厣�，而且具有明顯的地域特色與歷史軌跡。在旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中，應深入挖掘文化內(nèi)涵，以增加旅游產(chǎn)品中文化的含量，從而提高旅游產(chǎn)品的特點與品位。在旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，應把具有人文的、人性的景觀和大自然中具有代表性的符號提取出來，把其融入在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中。

　　1.1旅游產(chǎn)品涵蓋的文化內(nèi)涵

　　旅游產(chǎn)品是當?shù)匚幕�的直接載體，缺乏文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品在競爭激烈的旅游市場上很難有立足之地。所以，挖掘合有人文特色的旅游地是提升旅游產(chǎn)品的質(zhì)量與品位、增加市場競爭力的的有效手段。

　　1.2旅游產(chǎn)品設(shè)計的元素提取

　　突顯當?shù)匚幕瘍?nèi)涵在旅游產(chǎn)品的開發(fā)挖掘中具有非常重要的.作用。只有這樣的產(chǎn)品才能在旅游市場上獨樹一幟，也只有這樣的產(chǎn)品才能不斷滿足游客的內(nèi)心需求。

　　1.3旅游產(chǎn)品和區(qū)域文化的有機結(jié)合

　　旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)對有關(guān)行業(yè)的推動作用相當明顯，而且對吸引外資、人才調(diào)動、促進經(jīng)濟發(fā)展也都具有一定的推動作用。

　　2.旅游產(chǎn)品設(shè)計注重創(chuàng)新思維

　　隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，豐富的旅游產(chǎn)品占據(jù)了旅游市場。所以旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)競爭日益激烈。在開發(fā)中，我們要推崇全新的設(shè)計戰(zhàn)略要求，用新的思維方式認識、開發(fā)旅游產(chǎn)品。

　　2.1認識市場開發(fā)創(chuàng)新新產(chǎn)品

　　通過過調(diào)查市場，發(fā)現(xiàn)問題創(chuàng)造開發(fā)新產(chǎn)品，這也是提高競爭力最有效的辦法。在旅游產(chǎn)品的營銷中，營銷者要充分的認識購買群體，為每一類人群都制定相對的營銷策略并開發(fā)相應產(chǎn)品。只有這樣我們的旅游產(chǎn)品才會更加豐富，才能更好的滿足不同顧客的不同需求。

　　2.2在創(chuàng)新中開發(fā)為老年人服務的市場

　　通過調(diào)查認識旅游市場，市場上的人按年齡分有兒童、成人和老年。在傳統(tǒng)的設(shè)計中人們總是把目標定在收入高、體制好的青年人群，而忽視了像老年人這樣的弱勢群體。為了更好的為老年人服務，我們要把部分目標轉(zhuǎn)移，把部分精力投入到適合老年人需求的產(chǎn)品中。

　　2.3創(chuàng)新開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品的主題

　　紅色旅游產(chǎn)品就是為紅色旅游點設(shè)計的產(chǎn)品，紅色旅游資源主要包括那些有弘揚愛國主義，有一定愛國主義精神和情懷的凝結(jié)人類革命活動的景區(qū)。紅色旅游產(chǎn)品主要是以激起人們的愛國主義精神和對人類革命活動的再回憶。但我們不能僅以這些點作為賣點，應以軍事、戰(zhàn)爭作為吸引來源來擴充紅色旅游產(chǎn)品的市場氛圍。

　　3.旅游產(chǎn)品對文化、經(jīng)濟的影響

　　3.1旅游產(chǎn)品對地域文化的響應

　　旅游產(chǎn)品代表著一種文化的飛躍，尤其是在現(xiàn)在的社會里表現(xiàn)性更強。旅游產(chǎn)品的設(shè)計目地就是弘揚文化內(nèi)涵。地域文化經(jīng)過長期的磨練形成了一定的文化特色、歷史遺址和生活習俗等。地域文化具有一定的地域性。正是由于一個地區(qū)與另一個地區(qū)在文化上的差異，才使區(qū)域具有了獨特的風格，每個地域都有自己的特點。根據(jù)這個特點來設(shè)計旅游產(chǎn)品才會獲得意想不到的效果。

　　3.2旅游產(chǎn)品的商業(yè)價值

　　商業(yè)價值是產(chǎn)品在整個的銷售過程中所得到的經(jīng)濟價值。旅游產(chǎn)品生產(chǎn)制造了物質(zhì)資料，這些物質(zhì)資料在滿足人們的物質(zhì)文化生活中消耗。我國是一個龐大的旅游市場，但我國的旅游產(chǎn)品在世界上還處于一個比較低端的水平。因此使旅游產(chǎn)品走向商業(yè)品牌化的發(fā)展，才是解決問題的根本辦法。從而使我國的旅游產(chǎn)品的價值在社會經(jīng)濟的活動中實現(xiàn)。

　　3.3旅游產(chǎn)品對經(jīng)濟增長也起到了一定的作用

　　區(qū)域經(jīng)濟反應了區(qū)域性的資源開發(fā)的現(xiàn)有狀態(tài)和其所產(chǎn)生的問題。旅游業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要節(jié)點，所以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟不能與旅游業(yè)分開。好的旅游產(chǎn)品設(shè)計就相當于有了經(jīng)濟利益與信譽。所以好的旅游產(chǎn)品的設(shè)計影響了經(jīng)濟的發(fā)展。設(shè)計師之所以設(shè)計旅游產(chǎn)品，主要是通過他們設(shè)計的產(chǎn)品讓游客買到合心意的產(chǎn)品，以此為商家獲得豐厚利潤。

　　結(jié)語

　　總之，旅游產(chǎn)品使當?shù)氐穆糜钨Y源實現(xiàn)了它的價值，具有社會性和自然性。它既遵循了一般商品的規(guī)律，又需要消費者的不斷特殊指導。旅游是一個時間性的學科，旅游產(chǎn)品的研究需要我們在旅游中不斷的摸索，然后找到規(guī)律總結(jié)經(jīng)驗。除此之外還需要其它學科的介入，運用新的理論方法來分析研究旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)。

產(chǎn)品設(shè)計論文15

　　本文主要從問題的提出；問題的分析；問題的解決；數(shù)據(jù)庫營銷在旅游規(guī)劃中應該注意的問題進行論述。其中，主要包括：旅游規(guī)劃的本質(zhì)是為區(qū)域旅游的發(fā)展指明方向,提供戰(zhàn)略指導、目前的旅游規(guī)劃文本當中的市場營銷方式大部分仍是以傳統(tǒng)的營銷方式為主、客源市場調(diào)查中的數(shù)據(jù)庫營銷、以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)的旅游市場營銷模式、規(guī)劃的本身就是一個營銷的過程、從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫營銷的作用、確保信息的真實性、一致性和規(guī)范化、合法地獲取私人信息和采取恰當?shù)谋Ｃ艽胧�、�?shù)據(jù)的挖掘過程中必然會涉及到一些個人信息等，具體請詳見。

　　數(shù)據(jù)庫營銷指的是企業(yè)通過收集和積累消費者的大量信息,經(jīng)過處理后預測消費者有多大可能去購買某種產(chǎn)品,以及利用這些信息給產(chǎn)品以精確定位,有針對性地制作營銷信息,以達到說服消費者去購買產(chǎn)品的目的。

　　因為旅游規(guī)劃的本質(zhì)是為區(qū)域旅游的發(fā)展指明方向,提供戰(zhàn)略指導,為近期的規(guī)劃開發(fā)提出具體的、實際性的指導,滿足市場需求的同時,取得利潤的最大化。因此,本文試圖以數(shù)據(jù)庫營銷的核心貫穿整個旅游規(guī)劃的過程,從三個方面:規(guī)劃的客源市場調(diào)查、具體市場營銷方式、規(guī)劃完成后的跟蹤來闡述數(shù)據(jù)庫營銷的重要性,有別于以前的就營銷而論營銷的做法,以求給以后的旅游規(guī)劃提供些許指導與借鑒。

　　一、問題的提出

　　目前的旅游規(guī)劃文本當中的市場營銷方式大部分仍是以傳統(tǒng)的營銷方式為主,沒有充分考慮客源市場的需求,就營銷論營銷,沒有把營銷的理念貫穿于整個規(guī)劃的過程,缺乏整體的營銷觀念,在客源市場調(diào)查的過程當中,對消費者需求的調(diào)查成分偏少,即使有,在后續(xù)的旅游產(chǎn)品設(shè)計中也難以體現(xiàn),降低了客源市場的`滿意度。

　　另外一種情況是在傳統(tǒng)的營銷方式的基礎(chǔ)上,間雜著一些現(xiàn)代營銷方式的手段,如電話營銷、電郵營銷、短信營銷等,都是在探索現(xiàn)代營銷方式,但往往不成體系,在具體的運用過程當中,往往是傳統(tǒng)營銷方式的附庸,難以形成實際的效果。

　　第三種情況是指目前的旅游規(guī)劃文本在指導具體的區(qū)域旅游實踐當中的精準性不夠,難以跟上外界環(huán)境的變化,沒有充分考慮外界環(huán)境的變化,導致規(guī)劃文本束之高閣,沒有用處,資源浪費,規(guī)劃文本的完成并不意味著規(guī)劃過程的完成,規(guī)劃的過程是一個反復修正的過程,是在具體的實踐中檢驗的過程。

　　二、問題的分析

　　針對上述問題,本文試圖從現(xiàn)代營銷的手段之數(shù)據(jù)庫營銷的角度去分析,以其核心觀念貫穿整個規(guī)劃過程,用以指導具體的規(guī)劃過程。

　　(一)客源市場調(diào)查中的數(shù)據(jù)庫營銷

　　每一個旅游規(guī)劃在具體實施之前,都必須要進行客源市場的調(diào)研,了解客源市場的基本情況及消費需求,有必要的話,還依據(jù)不同的指標,進行客源市場的細分,以求在具體的規(guī)劃過程中能精確定位,投放產(chǎn)品。目前的客源市場調(diào)查最常用的是問卷調(diào)查,輔之以訪談、電話調(diào)查等方式,(在不考慮樣本是否科學性的基礎(chǔ)上)得到客源市場消費者的主觀、客觀數(shù)據(jù),進行數(shù)據(jù)的分析、加工。

　　可以看出客源市場的這種調(diào)查方式是一次性的,消費者在規(guī)劃進行過程當中的需求變化及客觀環(huán)境的變化并沒有考慮,也就是說規(guī)劃默認為客源市場的需求及消費模式短期內(nèi)是不會變化的,其實不然,環(huán)境在時時刻刻的變化,消費者的心理也在時時的變化,因此,在此基礎(chǔ)上,可以嘗試建立所調(diào)查樣本的數(shù)據(jù)庫,以一定的周期為間隔,采取各種數(shù)據(jù)庫營銷方式進行樣本的調(diào)研,對每一個細分市場的樣本進行歸類分析,指導規(guī)劃的進行。

　　(二)以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)的旅游市場營銷模式

　　傳統(tǒng)的旅游市場營銷方式以產(chǎn)品、價格、分銷、促銷為模式,以遠遠不能滿足現(xiàn)有的消費者的需求,事實證明,這種傳統(tǒng)的、不考慮市場的營銷方式是不科學的,在旅游規(guī)劃過程當中應該予以摒棄。取而代之的應該是以消費者為中心的消費者、成本、方便、溝通為模式的“4C”策略,而數(shù)據(jù)庫營銷是這一策略的最直接的體現(xiàn),因此,在旅游規(guī)劃創(chuàng)作過程當中,其基本的營銷方式應該以定向直郵,電子郵件營銷,網(wǎng)絡傳真營銷和短消息服務等在內(nèi)的多種形式的數(shù)據(jù)庫營銷手段為主,深挖其具體內(nèi)涵,延展其多種利用方式。

　　通過數(shù)據(jù)庫了解旅游者的興趣愛好后,就可以在宣傳冊的封面上貼上他們喜歡的產(chǎn)品圖或直接與他們在互聯(lián)網(wǎng)上進行交流,當然交流的內(nèi)容是他們感興趣的話題,這樣有利于加強與旅游者或潛在旅游者的關(guān)系。例如,旅行社利用自己的網(wǎng)站,運用數(shù)據(jù)庫跟蹤旅游者的習慣和興趣愛好,以此為根據(jù)向旅游者推薦他們感興趣的旅游線路。對旅游者了解得越多,就越能更好地幫助旅游者解決旅游購買過程中的問題,最后與旅游者建立起良好的商業(yè)關(guān)系,提升旅游企業(yè)的競爭力,并最終促進旅游業(yè)的發(fā)展。轉(zhuǎn)(三)規(guī)劃文本完成后的數(shù)據(jù)庫營銷

　　規(guī)劃文本完成以后在具體指導實踐的過程中應該結(jié)合環(huán)境的變化不斷修正。

　　可以結(jié)合客源市場調(diào)查中所建立的數(shù)據(jù)庫進行再次調(diào)查,不斷反復,切實修正提供給消費者的旅游產(chǎn)品的可行性,以求“適銷對路”,另一方面,服務行業(yè)的這種數(shù)據(jù)庫營銷有點類似于物質(zhì)生產(chǎn)部門的“售后服務”,具體來講,指的是在規(guī)劃的實施過程當中,對客源市場或是部分游客進行回訪,收集旅游者的信息,建立數(shù)據(jù)庫,分析改進。

　　通過數(shù)據(jù)庫資料可分析出旅游者的價值取向,然后針對不同旅游者提供不同類型的旅游產(chǎn)品展示、廣告宣傳和銷售方式。一般來說,對旅游者了解越多,就越能提供令其滿意的旅游產(chǎn)品和服務。

　　三、問題的解決

　　規(guī)劃的本身就是一個營銷的過程,關(guān)鍵是采取什么樣的營銷模式以及如何采用的問題,從上述分析,可以看出,營銷的思想貫穿于規(guī)劃的始終,客源市場的調(diào)研并不僅僅是一個直線式的過程,而更多的是一個循環(huán)往復的過程,規(guī)劃是一個彈性的過程,是一個不斷修正的過程,對于旅游者的營銷是長期的過程,也是一個培養(yǎng)潛在消費者的過程。具體的數(shù)據(jù)庫營銷方式有很多,具體采取哪種方式或是幾種方式的組合,應該根據(jù)客源市場的情況來定。

　　四、數(shù)據(jù)庫營銷在旅游規(guī)劃中應該注意的問題

　　(一)從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫營銷的作用

　　旅游規(guī)劃應該用戰(zhàn)略的眼光、用資產(chǎn)的眼光來看待營銷數(shù)據(jù)庫,特別是應認識旅游者信息的真正價值,將規(guī)劃所涉及到的旅游企業(yè)規(guī)劃從“管理信息”向“利用信息”轉(zhuǎn)化。企業(yè)應切實地制定出營銷信息戰(zhàn)略,對信息收集、維護和利用進行詳細的規(guī)劃和評估,從而將數(shù)據(jù)庫營銷提升到旅游企業(yè)戰(zhàn)略的層次上,從戰(zhàn)略的高度來看待數(shù)據(jù)庫營銷的應用。

　　(二)確保信息的真實性、一致性和規(guī)范化

　　確保數(shù)據(jù)庫營銷中的所有數(shù)據(jù)和活動都可以按照一定的規(guī)則度量,能滿足決策分析的需要。

　　(三)合法地獲取私人信息和采取恰當?shù)谋Ｃ艽胧?/p>

　　數(shù)據(jù)的挖掘過程中必然會涉及到一些個人信息,而在旅游企業(yè)這些信息尤為詳細。一個旅游規(guī)劃必須在不侵害他人隱私的情況下獲取有價值的信息。當然,對于信息的保密工作更要高度重視,要實施嚴格的保密措施。必須避免因使用私人信息而引起糾紛,在這方面,培訓員工正確地使用數(shù)據(jù)庫是最為關(guān)鍵的事情。

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