德育教育論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，許多人都寫過論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編為大家收集的德育教育論文，歡迎閱讀與收藏。

德育教育論文1

　　德育教育在中職生思想道德建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，是中職生教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但是面對(duì)很多嶄新的社會(huì)觀念、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想開始不斷地滲透到學(xué)校這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)中來的這種情況，如果德育教育不能對(duì)其中的積極因素做出及時(shí)反應(yīng)和吸納，繼續(xù)本著固有原則、方法，必然不適應(yīng)正處在黃金階段的中職學(xué)生的發(fā)展，所以，教師需要教師要注重采取適當(dāng)?shù)姆绞胶颓‘?dāng)?shù)姆椒�，促進(jìn)中職學(xué)生思想道德建設(shè)的巨大進(jìn)步。

　　一、當(dāng)前中職院校德育工作存在的主要問題

　　第一，思想道德教育的基本途徑?jīng)]有發(fā)揮到應(yīng)有的作用

　　在思想道德教育的過程中，沒有很好的解決學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問題。教師在授課的過程中往往采用“填鴨式”“滿堂灌”的方式，沒有在學(xué)生思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，給學(xué)生強(qiáng)迫的灌輸枯操的理論，然后讓學(xué)生背誦，這樣思想道德課程演變成知識(shí)的課程，德育的基本途徑?jīng)]有有效的發(fā)揮。

　　第二，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際行為存在著嚴(yán)重脫節(jié)

　　目前的中職院校德育的教學(xué)目標(biāo)由于缺乏層次性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容比較空泛化，并且與學(xué)生的實(shí)際行為存在著嚴(yán)重脫節(jié)，其具體的表現(xiàn)為：

　　1、沒能根據(jù)學(xué)生在不同的階段發(fā)展規(guī)律形成層次中職德育工作在教學(xué)內(nèi)容上長期以來帶有理想主義色彩，迫使學(xué)生讀達(dá)到他們這個(gè)年齡段很難達(dá)到的要求，只有事情發(fā)生之后才開始致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭往往引起學(xué)生的反感。例如在腸道學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)中，要求學(xué)生“助人為樂”，但是學(xué)生卻不了解“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求。“助人為樂”是以幫助他人為樂，在實(shí)際生活中有沒有人能做到。如果要求學(xué)生“應(yīng)該幫助別人”，這樣學(xué)生才不會(huì)感覺你的口號(hào)充滿欺騙性，由此去幫助需要幫助的人。

　　2、德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育的目的在于應(yīng)付考試在思想道德教育課上，教師娓娓動(dòng)聽的講，然后學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)與背，但是在他們的思想上，卻與其根本不沾邊，在日常行為中依然我行我素，結(jié)果是德育課成了學(xué)生考取高分，取得好的名次的工具。筆者還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)學(xué)校組織道德活動(dòng)的時(shí)候，班級(jí)、學(xué)校為了拿名次，讓學(xué)生組成代表隊(duì)集中排練，最后耗了人力、物力和財(cái)力，最終的結(jié)果卻是學(xué)生沒受到任何影響，在道德方面還是靠自己的認(rèn)知來維持的。第三，社會(huì)、家庭以及網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響在一定程度上抵消了學(xué)校德育影響的效果中職學(xué)生的生活環(huán)境也對(duì)于他們能否形成正確的`思想道德觀念產(chǎn)生了極大的影響，并且他們的思想還不成熟，一些不良的簡直觀念很容易腐蝕他們的思想。此外，網(wǎng)絡(luò)中的“病菌”，對(duì)學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

　　二、提高中職德育教育有效性的對(duì)策

　　1、課堂授課要重視實(shí)踐，讓學(xué)生能夠得到過程體驗(yàn)思想道德教育在中職學(xué)生的成長道路上有很重要要的作用，甚至?xí)�影響到學(xué)生的一生，因此，學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須對(duì)此高度重視，讓課堂授課要重視實(shí)踐，讓學(xué)生能夠得到過程體驗(yàn)，本著堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合，以人為本與依法治校相結(jié)合，學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合，通過豐富多彩的活動(dòng)來讓學(xué)生的心靈受到觸動(dòng)，情緒受到感染，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，這懂得才是解決一切問題的根本所在。只有讓學(xué)生得到體會(huì)，受到了極大的震撼，才能夠讓他們和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，才會(huì)對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

　　2、改進(jìn)教學(xué)方式，注重學(xué)生主主體作用與人格獨(dú)立處在黃金時(shí)期的中職生自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈，因此，教師在授課的過程中更要注重學(xué)生主體作用與人格獨(dú)立，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，放手將一些疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題讓學(xué)生討論，并且不要刻意否定他們的答案。教師在授課過程中不但要傳授道德知識(shí)，還要注意將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，自己也需要不斷提高自身的素質(zhì)，成為道德的楷模，只有這樣，學(xué)生才會(huì)更加信任教師。

　　3、在課堂上教師要善于營造積極向上的學(xué)習(xí)氣氛誠然，由于受整個(gè)教育體制的影響，教師也不得不利用分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，因此，成績也是比較重要的。但是教師不能為了成績讓學(xué)生盲目地去學(xué)，而是讓他們在學(xué)習(xí)的過程中更加懂得做人的道理。教師要為學(xué)生營造積極向上的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有壓力，能夠愉快的進(jìn)行，鼓勵(lì)學(xué)生之間生相互切磋，相互啟發(fā)，取長補(bǔ)短，共同提高。例如，我在教學(xué)過程中常常把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，成立幾個(gè)小組，讓小組之間互相競爭，看哪個(gè)組能最先完成課堂任務(wù)。不同層次的學(xué)生相互質(zhì)疑問答，答疑解惑，共同探討，合作意識(shí)加強(qiáng)，也更懂得尊重他人，容忍他人，這也是思想道德教育課的目的之一。

　　4、改變教育評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)體系多元化，民主化德育評(píng)價(jià)與其他學(xué)科的評(píng)價(jià)是有區(qū)別的，如果學(xué)校只是單單以成績來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生思想道德水平好壞的話，不僅是荒唐至極，也表示這所學(xué)校教育的失敗。我們提倡改變教育評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)體系多元化，民主化，按照規(guī)定的流程，更加科學(xué)的進(jìn)行。例如，可以將學(xué)生分?jǐn)?shù)決定思想道德水平好壞放在末尾，重點(diǎn)考察學(xué)生的日常行為，并且采用民主化的方法，改變以往教師一個(gè)人定成績的做法。我認(rèn)為，只有這樣客觀、真實(shí)的道德評(píng)價(jià)才會(huì)讓學(xué)生心服口服，才會(huì)讓他們在今后嚴(yán)格的要求自己。

　　三、結(jié)束語

　　在中職教育中，德育教育依然發(fā)揮著重要作用。加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作，因此必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，避免“勞民傷財(cái)”“走形式”。為此，作為一名德育教師，要深刻明白自己所肩負(fù)的重要責(zé)任，不斷的完善自我，在提高專業(yè)水平的同時(shí)，在思想上與時(shí)俱進(jìn)，注意改變教學(xué)方式，。努力做好學(xué)生的德育教育工作。

德育教育論文2

　　近年來，社會(huì)的快速發(fā)展和大學(xué)的持續(xù)擴(kuò)招，沖擊了原先固有的中職教學(xué)模式和生源。中職學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德素養(yǎng)較差，再加上重學(xué)歷的傳統(tǒng)用人觀念和激烈的社會(huì)競爭等消極因素對(duì)他們產(chǎn)生了不良的影響，因此，德育教育是擺在中職學(xué)校面前一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。而哲學(xué)與人生這門課程的設(shè)定，是中職學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生德育教育的一把尖刀。

　　一、加強(qiáng)中職學(xué)校德育教學(xué)的必要性

　　思想政治素質(zhì)一直是我們教學(xué)中十分看重的素質(zhì)。我們的教學(xué)要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事，要有鮮明的政治觀點(diǎn)、立場和態(tài)度。因此，德育是素質(zhì)教育中最基本的教育。對(duì)學(xué)生來說，他們大多是獨(dú)生子女，是含著“金鑰匙”長大的小公主或小王子，脾氣暴躁，不能顧及他人的感受。同時(shí)，中小學(xué)片面地追求升學(xué)率的教育模式，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)兩極分化嚴(yán)重，客觀上講，中職學(xué)生的素質(zhì)普遍比普通高中學(xué)生要低，他們有很多不良的行為習(xí)慣：不尊重老師、說臟話、逃課、打架、玩游戲……這給中職教學(xué)德育工作帶來了難度，更增強(qiáng)了緊迫感。對(duì)于學(xué)生家長來說，把孩子送到學(xué)校，既是覺得孩子不大適合走學(xué)歷的道路，同時(shí)又不想放棄孩子，想讓他們掌握一技之長，在學(xué)校沉淀下再去接觸社會(huì)，這是對(duì)中職學(xué)校德育工作的殷切希望。對(duì)社會(huì)來講，日益發(fā)達(dá)的信息傳播途徑給人們帶來便利的同時(shí)，也傳播了一些不良的東西，這對(duì)我們青少年的思想道德建設(shè)產(chǎn)生了巨大的沖擊。因此，如何教好學(xué)生，如何逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為中職學(xué)校德育工作的重大課題。

　　二、哲學(xué)與人生課程的教學(xué)原則

　　所謂“哲學(xué)的貧乏帶來貧乏的教育”，要想將學(xué)生哲學(xué)教育質(zhì)量提高，前提是必須要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。這不僅是中國特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義德育教育的具體實(shí)踐，更符合當(dāng)今時(shí)代的潮流，同時(shí)把學(xué)生放在主體地位，始終圍繞學(xué)生幫助其樹立正確的道德意識(shí)和三觀內(nèi)容。

　　其次，要不斷翻新教育理念，堅(jiān)持知、行的統(tǒng)一。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)與人生成長關(guān)系密切的馬列主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，將知識(shí)逐步內(nèi)化為學(xué)生的精神信仰，引導(dǎo)學(xué)生把馬列主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，提高學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，讓他們成為有益于社會(huì)的人。

　　最后，要保持學(xué)生與時(shí)代的聯(lián)系。教育要具備現(xiàn)實(shí)意義，不能與社會(huì)和人文現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。緊密聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生成長的實(shí)際，遵循中職學(xué)校學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，體現(xiàn)中職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念，最好符合當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的要求，加強(qiáng)針對(duì)性、時(shí)效性和責(zé)任感，做到教育與實(shí)踐的緊密結(jié)合，強(qiáng)化哲學(xué)觀點(diǎn)在實(shí)際生活中的運(yùn)用，讓哲學(xué)走進(jìn)學(xué)生的日常生活。

　　三、通過哲學(xué)與人生加強(qiáng)學(xué)生德育教育的方法

　　（一）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)積極性

　　自主學(xué)習(xí)是一種新型的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)模式，是將教學(xué)主體由教師轉(zhuǎn)換給學(xué)生，學(xué)生從自己本身出發(fā)，積極探索哲學(xué)與人生的學(xué)習(xí)，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地融入學(xué)生課堂之中。但我們所提倡的自主學(xué)習(xí)，并不是完全讓學(xué)生漫無目的地學(xué)習(xí)，而是在教師的有效引導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以給學(xué)生一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，又或者切合學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題加以引導(dǎo)。例如，在講授《客觀實(shí)際與人生選擇》這節(jié)課時(shí)，可以先簡要講解一下“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)和方法，以及如何正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路等基本的知識(shí)點(diǎn)，之后教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，提出：“同學(xué)們，你們認(rèn)為堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)呢？選擇你們認(rèn)為重要的談一下�！苯處熗ㄟ^這樣的引導(dǎo)，之后就將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)更加全面和深刻的掌握。

　　（二）在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境

　　哲學(xué)與人生這門課程，只聽名字可能離生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。學(xué)習(xí)這門課程是為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)和綜合素質(zhì)的提升，除了必要的大道理以外，其余的主要是教我們?nèi)绾巫鋈�、如何做事、如何處事的，講的都是最貼近生活的事，大到生老病死，小到說話吃飯，無所不包、無所不講。課外知識(shí)積累豐富的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是古代中國還是古希臘古羅馬，都有“天人合一”、自然與社會(huì)統(tǒng)一的思想，這不僅是古代思想家和哲學(xué)家留下的最寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)在學(xué)習(xí)相關(guān)的哲學(xué)思想時(shí)，究其產(chǎn)生的文化和自然背景，學(xué)生不僅了解了當(dāng)時(shí)的人文和自熱風(fēng)貌，在那種情境下，結(jié)合當(dāng)時(shí)人們的.生活現(xiàn)實(shí)，也能使學(xué)生哲學(xué)的學(xué)習(xí)和理解更深刻。然而，客觀地講，政治性質(zhì)的課程最難以在教學(xué)上吸引學(xué)生，說得深了學(xué)生難以理解，說得淺了就像讀課文，說得偏了又不符合教學(xué)目標(biāo)。因此，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與人生課程教學(xué)的生活化是十分必要的，我們可以創(chuàng)設(shè)生活情境，用身邊發(fā)生的事和最近的新聞為材料延伸教學(xué)。例如，在教學(xué)《自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息》這一課時(shí)，教師可以播放里約殘奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)健兒在奧運(yùn)賽場揮灑汗水的時(shí)刻，讓學(xué)生真實(shí)感受什么叫“自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息”，以此來感染學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到自己潛在的能量，從而積極地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。這個(gè)時(shí)候再趁熱打鐵，讓學(xué)生說出在日常生活中聽到或看到的“自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息”的生活實(shí)例，以此加深學(xué)生的道德教育，提升教師的教學(xué)質(zhì)量。

　　（三）加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作探究

　　“生命在于運(yùn)動(dòng)，教育在于互動(dòng)”。合作探究學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生在互相幫助和密切配合中培養(yǎng)感情，從而更加有效地學(xué)習(xí)。通過這樣的方法，學(xué)生可以更加深入地體會(huì)教師的授課內(nèi)容，讓教育更符合馬克思主義哲學(xué)全面發(fā)展的理念，構(gòu)建人的發(fā)展新形態(tài)的美好愿景。例如，在對(duì)《發(fā)展變化與順境逆境》進(jìn)行講解的過程中，通過師生和生生之間的探究與合作，教師將教學(xué)重點(diǎn)“以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折，順境、逆境的聯(lián)系與變化”等內(nèi)容先作簡要說明，學(xué)生以小組的形式進(jìn)行自由交流和討論，然后總結(jié)歸納小組討論的結(jié)果，在教師的指導(dǎo)下，再將課程內(nèi)容的實(shí)踐意義進(jìn)行二次開發(fā)和拓展，促使學(xué)生在探究式學(xué)習(xí)中更好地面對(duì)未來的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與人生課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行指導(dǎo)的教學(xué)目的。

　　哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)，從大眾文化的角度來講，具有某種相通性和普適性，在思想自由度受到保護(hù)的前提下，它們之間可以相互滲透、相得益彰。哲學(xué)與人生這門課程有著十分強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義，而德育工作對(duì)中職教育來說也是一項(xiàng)長期、艱巨的育人工作。做好這些工作不僅能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能為社會(huì)提供高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才。這就要求我們在工作中要以育人為目的，不斷充實(shí)德育教育內(nèi)容，更新教育理念，不斷探索教育工作的新方法和新途徑，從而教好哲學(xué)與人生這門課程，更好地完成中職教育的德育教育。

　　參考文獻(xiàn)：

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德育教育論文3

　　一、心理發(fā)展特點(diǎn)

　　青年時(shí)期的心理發(fā)展是人第一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。在這一時(shí)期他們既獨(dú)立又依賴、既自覺又叛逆，各種矛盾在他們身上交錯(cuò)。特別是步入高校，學(xué)生身心各方面才開始趨于成熟、穩(wěn)定，逐漸跨入成人行列。心理發(fā)展的一般特征可概括為“四性”、“四高峰”：社會(huì)性：心理發(fā)展很大程度取決于社會(huì)環(huán)境。時(shí)代的高速發(fā)展，科技的日新月異，使得他們對(duì)社會(huì)信息的接收越來越容易，越來越廣泛，反映到他們身上體現(xiàn)出來的就是自我意識(shí)的高速發(fā)展，對(duì)父母、老師不再是迷信、依賴甚至是依戀，他們開始獨(dú)立思索，用自己獨(dú)特的的見解和行為方式傳達(dá)自己的獨(dú)立意向。閉鎖性：不再像高中學(xué)生那樣單純、幼稚、一切外露了，他們開始有了自己的“秘密”，不再輕易地表露自己的內(nèi)心世界。他們的情感也開始有了一定曲折和文飾的特點(diǎn)，自我調(diào)節(jié)能力增強(qiáng)。動(dòng)蕩性：青年時(shí)期學(xué)生的情緒、情感兩極性十分明顯，容易激動(dòng)，時(shí)而熱情似火，時(shí)而冷若冰霜，所以容易出現(xiàn)沖動(dòng)行為。敏感性：處在身體、視野快速發(fā)展的階段，在這一時(shí)期，人生觀、世界觀、價(jià)值觀已經(jīng)初步形成，他們精力充沛，興趣廣泛，思想活躍。對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象具有較強(qiáng)的敏感性，易接受新事物、新信息、智力發(fā)展高峰：與生理發(fā)展，特別是與神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的成熟相適應(yīng)，逐漸達(dá)到智力發(fā)展的高峰。據(jù)研究，若以100作為智力發(fā)展的最高水平，初中的知覺能力即可達(dá)到100；初中到高中，記憶能力從95逐漸達(dá)到100；比較、判斷能力，初中時(shí)為80左右，到高中時(shí)達(dá)100；動(dòng)作及反應(yīng)速度也從初中時(shí)的90左右發(fā)展到高中的100。社會(huì)需求高峰：青年處于富于理想、充滿追求的時(shí)期。對(duì)知識(shí)的求索、對(duì)人的思索、對(duì)理想的追求、對(duì)各種情感的向往等精神方面的需求及衣、食、住、行等物質(zhì)方面的需求都急劇上升。創(chuàng)造高峰：青年是創(chuàng)造性充分發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是一生中最有活力和創(chuàng)造性的時(shí)期。他們拒絕保守，勇于探索和實(shí)踐，智力又處于發(fā)展的高峰。古今中外，大凡有作為、有成就的人，都無不從青年時(shí)期起打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。綜上可見，青年時(shí)期是人的重要階段，如果在這一階段能對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，使其身心得到平衡，對(duì)他們一生的發(fā)展都會(huì)起到至關(guān)重要的作用。

　　二、高校體育舞蹈與德育教育

　　1.德育教育

　　1.1概念。德育教育是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、

　　道德、法律和心理健康的教育的總稱。它是學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生健康成長成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。。

　　1.2現(xiàn)狀。

　　社會(huì)、學(xué)校、家庭三大因素構(gòu)成了德育教育系統(tǒng)，而在這三個(gè)因素中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與社會(huì)轉(zhuǎn)型、人們的思想觀念、價(jià)值取向都在諸多思潮的激蕩中彼此滲透，對(duì)青少年的成長很難帶來穩(wěn)定而持續(xù)的正向影響；越來越多的外出務(wù)工和留守學(xué)生，又使得家庭教育面臨真空的沉默�；�于此，學(xué)校的德育工作不得不承擔(dān)過多的社會(huì)責(zé)任，不得不承載更多的家庭教育，不得不為學(xué)生的三觀形成擔(dān)負(fù)責(zé)任。面臨違法犯罪低齡化的趨勢，面臨厭學(xué)生隊(duì)伍日益擴(kuò)大的問題，面臨理想的缺失和誠信的不足，面臨傳統(tǒng)美德觀念的淡薄，使得學(xué)校必須在德育工作中形成一套行之有效的方法體系。

　　2.高校體育舞蹈在德育教育中的實(shí)施

　　德育教育的核心就是要面向全體學(xué)生’從人才培養(yǎng)目標(biāo)和成長規(guī)律出發(fā)’把德、智、體、美有機(jī)地結(jié)合在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中’這就決定了素質(zhì)教育必須是全方位的教育。目前我國在體育鍛煉上仍保持著長期不變的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，這種僵化的方式不能持久調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，滿足不了學(xué)生多層次的鍛煉需求。而高校體育舞蹈集文化、體育、音樂等藝術(shù)素養(yǎng)為一體，是一項(xiàng)綜合課程，其所傳達(dá)的文明向上的.精神也符合時(shí)代發(fā)展的要求。在節(jié)奏明快、旋律悠揚(yáng)、熱情奔放的音樂節(jié)奏下進(jìn)行高校體育舞蹈訓(xùn)練’不僅具有強(qiáng)身健體、塑造完美體形、培養(yǎng)良好氣質(zhì)和增強(qiáng)樂觀進(jìn)取的集體主義精神的功效’同時(shí)它還能使學(xué)生的心理得到平衡’疲勞得以消除’體質(zhì)得以增強(qiáng)’學(xué)習(xí)精力和效率得以提高。由此可見’高校體育舞蹈在學(xué)生德育教育中顯示出的重要的作用。追求美是時(shí)代賦予教育的內(nèi)容，高校體育舞蹈可以使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)的同時(shí)產(chǎn)出各種審美的心理效應(yīng)，從而得到精神的凈化、情操的陶冶、心靈的愉悅和情感的升華。

　　3.高校體育舞蹈在德育教育中的作用

　　3.1有利于強(qiáng)身健體

　　隨著獨(dú)生子女這一社會(huì)現(xiàn)象所帶來的社會(huì)問題的日益突出，孩子的身體健康對(duì)家庭的意義提到了前所未有的高度，而環(huán)境污染、食品衛(wèi)生、學(xué)習(xí)壓力等又使得疾病低齡化趨勢愈加明顯。高校體育舞蹈的適時(shí)推出，為高校學(xué)生的強(qiáng)身健體提供一種具有獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)形式，甚至在某種程度上豐富了所謂的&宅’人的生活方式。加之其負(fù)荷量不強(qiáng)，節(jié)奏有規(guī)律，避免了高強(qiáng)度對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)中容易造成的創(chuàng)傷，使其健身的作用更易實(shí)現(xiàn)。加拿大學(xué)者利格曾對(duì)進(jìn)行高校體育舞蹈的健身效果進(jìn)行長時(shí)期追蹤，發(fā)現(xiàn)參加高校體育舞蹈活動(dòng)的學(xué)生心肺系統(tǒng)明顯好于不參加的學(xué)生，在運(yùn)動(dòng)過程中加速了新陳代謝，機(jī)體的運(yùn)動(dòng)技能得到提高，衰退機(jī)能得以延緩。這一研究結(jié)果更好的表明了高校體育舞蹈強(qiáng)身健體的功能。

　　3.2有利于心理健康

　　高校體育舞蹈是一項(xiàng)全身性娛樂運(yùn)動(dòng)，對(duì)參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價(jià)值。從心理學(xué)角度來講，人的注意力是有指向性的，在舞蹈過程中，人的注意力指向舞曲，人的注意是受指向性刺激制約的。在舞蹈的過程中，人的注意力必須集中在舞曲、節(jié)奏和舞姿上，而注意力的集中使得其它部分機(jī)體得到調(diào)整與放松，所以高校體育舞蹈具有緩解機(jī)體疲勞、消除心理障礙的作用。高校體育舞蹈能有效的改善人的身體形態(tài)，對(duì)于正在發(fā)育中的學(xué)生，更容易得到自信心的提升。這種自信又會(huì)使他們在學(xué)習(xí)與生活中保持積極地情緒，可以提高體力和腦力勞動(dòng)的效率’有助于發(fā)揮出自己的最大能力。有研究表明，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，人的舞蹈技能會(huì)有所提高，而隨著舞蹈技能的提高而產(chǎn)生的驕傲和愉快的情緒能促進(jìn)自尊心的發(fā)展。

　　3.3有利于提高交往能力

　　高校中的獨(dú)生子女比例較高，這些孩子從小生活的環(huán)境單一，性格形成期的主要交往對(duì)象是父母或其他長輩，上學(xué)后由于都是獨(dú)生子女，所以在交往中始終沒有成功的范本或模式可供參考，無怪乎報(bào)端屢屢出現(xiàn)由于交往障礙造成的高校慘案。這也就是我們通常所說的智商很高，情商很低。而舞蹈作為最古老的藝術(shù)形式之一，在情感表達(dá)上具有其他藝術(shù)形式不能取代的作用。學(xué)生們在體育舞蹈的過程中必須要嘗試與別人合作，在合作過程中出現(xiàn)摩擦與不適也只能依靠自己來解決。可以說，在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，每個(gè)人對(duì)于如何與人合作交往，如何通過舞蹈表情達(dá)意都是初學(xué)者，而共同探索的過程就是在一次次的交往和調(diào)整中完成的，這也在無形中培養(yǎng)了大學(xué)生的交往能力。

　　3.4有利于推進(jìn)校園文化建設(shè)

　　作為精神文明建設(shè)主陣地的大學(xué)校園，對(duì)于良好素質(zhì)的形成起著重要作用。因而必須通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)來增進(jìn)精神文明建設(shè)，這就要求開展既能豐富業(yè)余生活又能建設(shè)思想陣地的文娛活動(dòng)，做到寓教于樂、寓教于體、寓教于智、寓教于美’形成寬領(lǐng)域、高品味、有吸引力的校園文化氛圍。我國的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力、競爭壓力之大居于世界前列，而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)型，又使得學(xué)生也處于迷茫中，這就為校園文化的建設(shè)提出了更新的標(biāo)準(zhǔn)和要求�？v觀所有文化建設(shè)形式，高校體育舞蹈的參與面廣、形式活潑，更容易豐富校園文化，使學(xué)生的情感得到陶冶，意志品質(zhì)得到鍛煉，切實(shí)起到了健身文明建設(shè)的作用。在校園體育文化建設(shè)中，標(biāo)語、黑板報(bào)、校園廣播都可以作為宣傳媒介，為學(xué)生展示體育舞蹈所帶來的正能量，引導(dǎo)他們形成和完善正確的世界觀和人生觀。

　　三、小結(jié)

　　德育教育究其實(shí)質(zhì)就在于重視人才創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重人才個(gè)性的發(fā)展，重視人才綜合素質(zhì)全面提升。高校體育舞蹈可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，陶冶良好情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)，塑造健全人格，培養(yǎng)堅(jiān)毅品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)交往能力，這本身就是一種潛移默化的德育教育，這也就決定了高校體育舞蹈在實(shí)施德育教育中不可替代的作用。

德育教育論文4

　　作為中華民族文明傳承的戲曲藝術(shù)是國家寶貴的文化遺產(chǎn),它積蓄和沉淀了中華民族的智慧和精華,是中華民族的文化瑰寶。在高校德育教育中,戲曲藝術(shù)有著其獨(dú)特的作用,博大精深、內(nèi)涵豐富的戲曲藝術(shù)用它獨(dú)有的感染力吸引著眾多大學(xué)生,發(fā)揮戲曲藝術(shù)在德育教育中的獨(dú)特作用,對(duì)于提高高校大學(xué)生思想道德水平有著極其重要的意義。

　　一、戲曲藝術(shù)的在高校中德育教育中的重要作用

　　(一)提高大學(xué)生的道德感知功能

　　德育教育是高校教書育人中一項(xiàng)重要的任務(wù),加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的德育教育,高校需要從對(duì)大學(xué)生對(duì)道德最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)和理解開始,由朦朦朧朧到清清楚楚,由感官認(rèn)識(shí)到本質(zhì)理解,戲曲藝術(shù)通過獨(dú)具的藝術(shù)表現(xiàn)形式,用經(jīng)過多少輩人積累下來的文化精華,貼近生活的感染力,吸引大學(xué)生觀看。大學(xué)生觀看戲曲藝術(shù)的過程中,通過感知分辨善、惡、美、丑,對(duì)中華民族傳承已久的道德內(nèi)涵有一個(gè)感性認(rèn)識(shí),對(duì)于生活中發(fā)生的一些事情,自己所做的一些行為能夠分辨出正誤來,對(duì)于生活中的.道德操守有了正確的理解。

　　(二)陶冶大學(xué)生的道德情操

　　大學(xué)生道德情操不是大學(xué)生在課堂上經(jīng)過教室的講解就可以獲得的,需要的是每個(gè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中去汲取和獲得,不是一朝一夕就可以得到迅速提升和實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的,需要的是循序漸近的提升,不斷積累而來。戲曲藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶,其蘊(yùn)含的底蘊(yùn)之深、其教育人的領(lǐng)域之廣,作用及其重要。在高校通過戲曲藝術(shù)中惟妙惟肖、扣人心弦的表演激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心世界潛在的道德意識(shí),通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事刻畫來牽動(dòng)大學(xué)生內(nèi)心世界中辨忠奸、識(shí)真?zhèn)蔚牡赖乱庾R(shí),通過對(duì)大學(xué)生內(nèi)心真真實(shí)實(shí)的震撼,陶冶大學(xué)生的道德情操。

　　(三)促進(jìn)大學(xué)生擺正道德價(jià)值觀

　　如今我國物質(zhì)及精神領(lǐng)域正以前所未有的速度向前發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展讓文化傳播一日千里。大學(xué)生正處于道德家價(jià)值觀念形成階段,內(nèi)心中道德觀念是否正確,會(huì)影響到及后走上社會(huì)后乃其一生。在大學(xué)用戲曲藝術(shù)的感染力,通過藝術(shù)展示,讓大學(xué)生懂得為人處世的禮節(jié)、善惡忠奸之常綱,如《岳母刺字》演繹岳飛精忠報(bào)國和岳母的博大胸懷,《響九霄》把著名藝人田際云投身革命、獻(xiàn)身藝術(shù)的高貴道德品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致,讓大學(xué)生觀看后祛除內(nèi)心中一些自私自利的意識(shí),擺正自己道德觀念,從為國家、為民族、為他人利益著想,識(shí)大體、顧大局?jǐn)[正自己學(xué)習(xí)的目的,為今后融入社會(huì),為國擔(dān)重?fù)?dān)、為民族擔(dān)重任、為親人擔(dān)責(zé)任而努力讀書。

　　(四)將中華民族傳統(tǒng)美德傳承下去

　　戲曲藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長,在諸多戲曲表演中愛國主義、厚德載物、舍己為人、逆境奮斗、誠實(shí)守信、孝心敬老等一個(gè)個(gè)故事的演繹和傳承中影響著中華兒女,并付諸于行動(dòng),給國家和社會(huì)道德建設(shè)樹立了積極向上的好榜樣。對(duì)于大學(xué)生來講戲曲藝術(shù)通過故事的演繹和悠久歷史傳承的展示,能夠增強(qiáng)其內(nèi)心的民族精神、愛國主義精神。社會(huì)主義榮辱觀。戲曲藝術(shù)用人們喜聞樂見的藝術(shù)形式,在大學(xué)生欣賞過程中將中華民族千百年來的道德精粹植于內(nèi)心世界中,潛移默化實(shí)現(xiàn)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中要求的“愛國守法、文明誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范,將中國傳統(tǒng)美德傳承下去,為構(gòu)建和諧社會(huì)付諸自己的力量。

　　二、發(fā)揮戲曲藝術(shù)的在高校中德育教育中重要作用的幾點(diǎn)建議

　　(一)戲曲藝術(shù)進(jìn)入課堂

　　將戲曲藝術(shù)引入德育教育的課堂,用其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵教育大學(xué)生講道德、追求真、善、美,摒棄假、惡、丑十分必要。戲曲藝術(shù)作為國粹,發(fā)揮其在德育教育中促動(dòng)作用,需要國家和高校的重視,有目的結(jié)合德育教育將戲曲藝術(shù)引入課堂,通過對(duì)戲曲藝術(shù)基本知識(shí)的講解以及對(duì)精品曲目的鑒賞,如《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《秋瑾》、《鍘刀下的紅梅》、《小二黑結(jié)婚》等優(yōu)秀劇目讓大學(xué)生在了解戲曲藝術(shù)基礎(chǔ)上通過鑒賞、評(píng)論不斷提高自身思想道德水平。在鑒賞的基礎(chǔ)上可以組織喜歡表演的同學(xué)根據(jù)歷史故事寫劇本或模仿表演,讓大學(xué)生自進(jìn)一步深入了解戲曲藝術(shù)的同時(shí)從自身實(shí)際切實(shí)體會(huì)道德實(shí)質(zhì)所在,真正做到辨忠奸、識(shí)美丑。

　　(二)戲曲藝術(shù)融入校園

　　中國的德育教育很多時(shí)候停留在書本上,重視課堂上教育,很多時(shí)候忽視在日常生活中通過一點(diǎn)一滴的事情在潛移默化中對(duì)大學(xué)生實(shí)施德育教育。隨著大學(xué)生進(jìn)入大學(xué),高校教育肩負(fù)的使命不僅僅是傳授知識(shí),同時(shí)肩負(fù)著幫助大學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的神圣使命。德育教育是高校教育中的重要一環(huán),不可或缺,做好德育教育工作,戲曲藝術(shù)可以發(fā)揮其潛移默化的作用,在“潤物細(xì)無聲”中提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在高校注重戲曲藝術(shù)的傳播,通過建立社團(tuán),聘請戲曲名人、名家講解、表演,激發(fā)大學(xué)生的欣賞、創(chuàng)作、表演的積極主動(dòng)性。鼓勵(lì)大學(xué)生多參與戲曲藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作、表演,在參與中接受中國千百年來傳承下來的戲曲藝術(shù),接納吸收其中道德精粹所在,在不知不覺中提高大學(xué)生思想道德水平,發(fā)揮出戲曲藝術(shù)在高校德育教育中應(yīng)有的作用。

　　(三)高校與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體實(shí)現(xiàn)對(duì)接

　　中國的戲曲藝術(shù)有著深刻的內(nèi)涵,獨(dú)具的民族特色和豐富的表演形式,賦予它獨(dú)有的育人功能。在中國,戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體遍及祖國各地,不同地方的戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體都聚集著一大批優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)演員,他們傳承中華民族戲曲藝術(shù)的精粹,為將民族瑰寶傳承和發(fā)揚(yáng)光大而付諸自己的心血。高校與戲曲藝術(shù)團(tuán)體實(shí)現(xiàn)對(duì)接,將戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體請進(jìn)校園讓這些優(yōu)秀的戲曲表演藝術(shù)家將民族的、優(yōu)秀的東西展示給大學(xué)生,用一個(gè)個(gè)感人的故事陶冶大學(xué)生道德情操,觸及心靈提升大學(xué)生思想道德水平。

　　戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體也需要改變觀念,適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展要求主動(dòng)和高校對(duì)接,通過優(yōu)惠或免票的形式吸引大學(xué)生觀看戲曲藝術(shù)表演,同時(shí)和高校大學(xué)生中喜愛戲曲的同學(xué)結(jié)對(duì)子建立長久的聯(lián)系,多溝通,多指導(dǎo)大學(xué)生戲迷怎樣表演、化妝,體驗(yàn)戲曲表演中的樂趣和苦練基本功的艱辛,明白“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”的真正含義所在。在高校與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體對(duì)接過程中,國家及地方政府可以從加強(qiáng)大學(xué)生德育教育和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)等多角度出發(fā),多支持、多鼓勵(lì),并從資金上對(duì)高校與戲曲藝術(shù)邊演團(tuán)體的對(duì)接大力支持,有條件的可以在高校中建立獨(dú)具民族特色的戲曲博物館,供大學(xué)生觀摩探究。

　　國家、高校、戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體共同努力下,創(chuàng)造條件為大學(xué)生具有深刻道德內(nèi)涵的文藝作品,在欣賞和參與中促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平得到不斷提高,為國家和社會(huì)培養(yǎng)道德高尚、熱愛國家、心系民生的好青年!

德育教育論文5

　　1.再論“教師德育專業(yè)化”

　　2.教師德育專業(yè)化:內(nèi)涵、途徑和方法

　　3.西部地區(qū)中職校教師德育管理調(diào)查研究

　　4.教師德育意識(shí)研究

　　5.高中學(xué)科教師德育作用的調(diào)查研究

　　6.基于身份認(rèn)同的教師德育專業(yè)能力發(fā)展研究

　　7.教師德育影響有限性的原因分析與對(duì)策初探

　　8.基于德性倫理的教師德育路徑

　　9.教師德育能力研究論綱

　　10.初中生對(duì)教師德育自主支持的知覺、自我決定與道德行為的關(guān)系研究

　　11.中西方教師德育傳統(tǒng)對(duì)比及其對(duì)當(dāng)代的啟示

　　12.試析文化多元化境遇下教師德育觀念的轉(zhuǎn)變

　　13.走向“教師德育專業(yè)化”之路徑探析

　　14.立足校本研究探索教師德育專業(yè)化發(fā)展途徑

　　15.我國教師德育專業(yè)化研究的現(xiàn)狀、不足與展望

　　16.試論高校德育教師身心素質(zhì)

　　17.試論高校教師德育觀的建構(gòu)

　　18.論高校教師德育功能發(fā)揮的有效途徑

　　19.論高校教師德育功能發(fā)揮的有效途徑

　　20.走向“教師德育專業(yè)化”之德育實(shí)務(wù)模塊作為隱性課程的教師角色探析

　　21.提升高校教師德育能力的途徑研究

　　22.論教師德育意志的規(guī)限

　　23.教師德育專業(yè)化個(gè)案診斷報(bào)告

　　24.論高校德育教師權(quán)威的塑造

　　25.論中等職業(yè)學(xué)校教師德育意識(shí)及其養(yǎng)成

　　26.中學(xué)德育現(xiàn)狀與教師德育能力培養(yǎng)研究

　　27.中小學(xué)教師德育能力弱化問題及對(duì)策研究

　　28.淺析初中非班主任教師德育職能弱化現(xiàn)象

　　29.教師德育專業(yè)化發(fā)展途徑校本模式探究

　　30.教師德育資源開發(fā)能力簡論

　　31.論新時(shí)期高校德育教師角色的轉(zhuǎn)換

　　32.農(nóng)村中小學(xué)教師德育素養(yǎng)提升途徑的探討

　　33.社會(huì)學(xué)知識(shí):教師德育能力形成的基礎(chǔ)知識(shí)

　　34.促進(jìn)德育教師專業(yè)化成長的德育資源開發(fā)與利用

　　35.學(xué)習(xí)霍懋征等五位模范教師德育事跡有感

　　36.“德育教師專業(yè)化”的邏輯理路及其悖論

　　37.積極德育價(jià)值取向初探

　　38.職業(yè)院校德育教師隊(duì)伍德育能力的思考

　　39.醫(yī)學(xué)院校臨床帶教教師德育功能發(fā)揮之探討

　　40.中職德育教師素質(zhì)發(fā)展研究

　　41.中小學(xué)教師德育觀念調(diào)查研究

　　42.德育意識(shí)喚醒下的教師德育專業(yè)化

　　43.教師德育能力模糊綜合評(píng)判系統(tǒng)的構(gòu)建研究

　　44.論高校德育和高校德育教師隊(duì)伍

　　45.論藥學(xué)專業(yè)教師德育能力建設(shè)的基本路徑

　　46.走向“教師德育專業(yè)化”之德育實(shí)務(wù)模塊主題班會(huì)的`有效設(shè)計(jì)與實(shí)施

　　47.論大學(xué)德育教師師德建設(shè)的特殊性

　　48.以“根雕”思維開展教師德育工作

　　49.廣東省德育教師教育信仰現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

　　50.小學(xué)教師德育素養(yǎng)的培育

　　51.論教師德育觀念的與時(shí)俱進(jìn)

　　52.《教師德育專業(yè)化讀本》

　　53.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育教師的素質(zhì)研究

　　54.沈陽市部分中學(xué)教師德育素質(zhì)一般現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

　　55.加強(qiáng)教師德育建設(shè)構(gòu)建優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍

　　56.芻議德育教師話語霸權(quán)

　　57.營造和諧校園推進(jìn)教師德育專業(yè)化

　　58.普通高校德育教師隊(duì)伍專業(yè)化程度的調(diào)查分析

　　59.論中學(xué)教師德育功能的發(fā)揮

　　60.試論制約德育教師專業(yè)化發(fā)展的因素

　　61.政治課教師德育素養(yǎng)淺析

　　62.主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代的呼喚:努力推進(jìn)“教師德育專業(yè)化”

　　63.教師德育素質(zhì)之社會(huì)心理學(xué)分析

　　64.略論教師德育能力的提高

　　65.高校德育教師人格魅力對(duì)人才培養(yǎng)的影響力

　　66.大中小學(xué)德育教師隊(duì)伍銜接問題研究

　　67.淺析提升教師德育能力的途徑

　　68.論制約中小學(xué)教師德育價(jià)值取向的內(nèi)外因素

　　69.小學(xué)德育教師課堂教學(xué)言語行為的個(gè)案研究

　　70.文化多元性背景下專業(yè)教師德育作用和模式探究

　　71.中職學(xué)校德育教師培訓(xùn)方案的構(gòu)建

　　72.我國“德育教師”研究的概況、問題與設(shè)想

　　73.新課程背景下科任教師德育工作淺談

　　74.淺談中學(xué)教師德育工作的方法與途徑

　　75.提高教師德育素質(zhì)

　　76.論中小學(xué)德育教師專業(yè)化的必要性

　　77.試論高校德育教師隊(duì)伍專業(yè)化

　　78.升華高校思政教育理念,完善德育教師素質(zhì)構(gòu)成

　　79.關(guān)于德育教師人格魅力在青少年學(xué)生德育中作用的分析

　　80.中學(xué)德育教師隊(duì)伍現(xiàn)狀調(diào)查研究報(bào)告

　　81.多元社會(huì)背景下中學(xué)教師德育工作中的困惑

　　82.德育教師人格困境及其成因探究

　　83.試論大、中學(xué)德育教師專業(yè)素養(yǎng)的培育與銜接

　　84.德育新課程改革中德育教師角色轉(zhuǎn)變問題及對(duì)策研究

　　85.論新課程視角下教師德育觀念與角色的轉(zhuǎn)變

　　86.淺論德育教師的教育信仰

　　87.改善高校青年教師德育現(xiàn)狀初探

　　88.初中教師德育教育如何進(jìn)行

　　89.大學(xué)德育教師基本素質(zhì)摭談

　　90.提高教師德育素質(zhì)全程發(fā)揮主導(dǎo)作用

　　91.工科院校專業(yè)課教師德育模式的研究

　　92.無錫市高職院校德育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

　　93.高校德育教師專業(yè)化建設(shè)研究

　　94.論高校德育教師處理好師生關(guān)系的道德要求

　　95.高校體育教師德育角色定位與教學(xué)思考

　　96.教師:德育過程民主化的關(guān)鍵

　　97.我國中小學(xué)德育教師的專業(yè)化探析

　　98.德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化

　　99.從思修課程教學(xué)談高校德育教師自身道德的提升

　　100.高校德育教師激勵(lì)問題研究

　　101.淺談教師德育中的“三變”

　　102.基于生活的生命型德育教師角色詮釋

　　103.高校德育教師職業(yè)道德建設(shè)反思

　　104.德育教師專業(yè)發(fā)展的德性審思

　　105.論高校德育教師專業(yè)化的必要性

　　106.高職院校德育教師職業(yè)認(rèn)同影響因素及發(fā)展策略分析

　　107.中小學(xué)教師德育觀念調(diào)查研究

　　108.強(qiáng)化高校教師德育職能的思考

　　109.教師德育工作能力提高之我見

　　110.教師德育工作淺談

　　111.中學(xué)教師德育工作量化考核初探

德育教育論文6

　　摘 要：中職學(xué)校是培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的搖籃。中職學(xué)生沒有升學(xué)的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學(xué)校走向社會(huì)、走向工作崗位，因此，學(xué)校的主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技術(shù)教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領(lǐng)，使其順利適應(yīng)工作、適應(yīng)社會(huì)。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)的前提。

　　關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育教育 思考

　　德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學(xué)校教育、教學(xué)質(zhì)量的好壞。職專學(xué)生沒有過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，思想活躍，如果不想方設(shè)法地把學(xué)生過剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓(xùn)練上，就容易出問題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時(shí)刻感受到加強(qiáng)德育教育的重要性，現(xiàn)將對(duì)加強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的所見、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。

　　一、中職學(xué)生現(xiàn)狀

　　多數(shù)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在義務(wù)教育階段處于學(xué)生群體中的弱勢，文化課學(xué)習(xí)成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學(xué)的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：

　　1、不求進(jìn)取。認(rèn)為上中職沒有出息，得過且過，缺乏動(dòng)力；職業(yè)理想模糊，目標(biāo)不明，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，只想混日子；部分父母覺得孩子年齡小還不能外出打工，在學(xué)校權(quán)當(dāng)長身體。

　　2、以自我為中心。以個(gè)人意志為出發(fā)點(diǎn)，不考慮行為后果，追求自我滿足，導(dǎo)致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

　　3、無組織紀(jì)律。強(qiáng)調(diào)自由、隨便，紀(jì)律約束和衛(wèi)生意識(shí)追求低層次，遲到、早退、曠課，自習(xí)、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。

　　4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實(shí)守信，舉止輕浮。

　　二、原因分析

　　1、社會(huì)因素。社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學(xué)生受到污染和毒害。學(xué)生喜歡交友且容易結(jié)成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動(dòng)，很容易使他們受到不良影響。

　　2、家庭因素。家庭教育在青少年學(xué)生的成長中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣、教育經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。學(xué)生不良品德的.形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關(guān)系。

　　3、學(xué)校因素。教師的教育方法簡單，缺少與學(xué)生心靈的對(duì)話、溝通和交流，育人意識(shí)不強(qiáng)，教學(xué)滲透德育少，關(guān)愛學(xué)生少，以及辦學(xué)條件較差，不能滿足學(xué)生求學(xué)、求技等等。 4、自身因素。學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，外部環(huán)境的影響更使其價(jià)值觀顯現(xiàn)出享樂性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動(dòng)，做出有違準(zhǔn)則和他人利益的行動(dòng)；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習(xí)慣致使在實(shí)施時(shí)會(huì)產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。

　　三、幾點(diǎn)建議

　　1、強(qiáng)化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學(xué)生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會(huì)、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對(duì)學(xué)生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時(shí)代精神感召學(xué)生，就如何適應(yīng)形勢，以時(shí)代精神去感召每一個(gè)學(xué)生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。

　　2、堅(jiān)持理想信念教育。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持進(jìn)行熱愛勞動(dòng)、崇尚實(shí)踐、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的擇業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，真正對(duì)學(xué)生進(jìn)行有實(shí)用性和指導(dǎo)性的理論思想教育，使其對(duì)自己的將來充滿信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。積極組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們了解、適應(yīng)社會(huì)。

　　3、加強(qiáng)道德法制教育。強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。

　　4、抓好行為習(xí)慣教育。根據(jù)中職生年齡特點(diǎn)抓好行為規(guī)范教育，有重點(diǎn)地進(jìn)行誠實(shí)守信、熱愛勞動(dòng)、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　5、扎實(shí)做好針對(duì)性的教育。配合開展職業(yè)生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)工作，提高學(xué)生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動(dòng)力，主動(dòng)接受職業(yè)道德教育，自覺學(xué)習(xí)職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。

　　6、維護(hù)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。職業(yè)教育的特點(diǎn)就是要?jiǎng)?chuàng)造條件發(fā)展人的個(gè)性、特長，以學(xué)生發(fā)展為本；應(yīng)針對(duì)個(gè)性差異，因勢利導(dǎo)，因材施教，支持學(xué)生的創(chuàng)新精神，給學(xué)生更多的選擇余地和發(fā)展空間。

　　參考文獻(xiàn)

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　　4、王小琴淺析中職學(xué)校德育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].中國輕工教育，20xx年。

德育教育論文7

　　一、大學(xué)英語教學(xué)中開展德育的必要性

　　(一)大學(xué)英語教材中英美國家意識(shí)形態(tài)的色彩濃厚

　　英美國家一貫實(shí)施大國霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，特別是美國在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國公民的政治取向與價(jià)值觀念，最終達(dá)到影響和控制甚至顛覆他國政權(quán)的罪惡目的。語言是交際和知識(shí)傳播的工具，在當(dāng)今時(shí)代也成為西方國家意識(shí)形態(tài)滲透和文化霸權(quán)的有力載體，借助英語中包含的文化和價(jià)值觀念使英語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不自覺的認(rèn)同和接受。另外，英語教材中大多以英美文化和西方價(jià)值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)的詞匯。

　　(二)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

　　當(dāng)代大學(xué)生群體普遍為“90后”，他們大多對(duì)中國的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，對(duì)愛國主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學(xué)分析和判斷的能力。此外，當(dāng)代社會(huì)存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機(jī)。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，教師理應(yīng)成為實(shí)施者;英語是高等教育中重要的公共必修課程，英語教師理應(yīng)在英語教學(xué)中開展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

　　(三)英語教學(xué)的功利性傾向明顯

　　目前，我國的英語教學(xué)中充滿了濃郁的功利主義色彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的或?yàn)榭甲C，或?yàn)樽x研，或?yàn)槁毞Q，或?yàn)槌鰢�，或�(yàn)樵黾泳蜆I(yè)籌碼……大部分學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)注英語的實(shí)用價(jià)值;大學(xué)英語教學(xué)中亦是如此，很多學(xué)生抱著獲取學(xué)位證、通過英語四/六級(jí)考試、就業(yè)等功利性目的學(xué)習(xí)英語，缺少對(duì)于語言自身文化魅力的追尋與探索。

　　(四)大學(xué)英語教學(xué)誤區(qū)

　　英語教學(xué)界存在“大學(xué)英語是工具”的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)中普遍重視技能性與操作性知識(shí)的傳授，也就是“聽說讀寫譯”能力;很多英語教師重在教學(xué)語音語法、詞匯講解、怎樣順利通過等級(jí)考試等內(nèi)容，忽視了語言的育人功能，導(dǎo)致英語教學(xué)死板，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談?dòng)⒄Z“色變”，講英語“卡殼”，英語教學(xué)的'深度和感染力極度匱乏。

　　(五)德育滲透是創(chuàng)新英語教學(xué)模式的必要途徑

　　在傳統(tǒng)的英語課堂中，教師往往注重語法基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)的講授，導(dǎo)致教學(xué)無熱情、學(xué)習(xí)無興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式單一且枯燥。在英語課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，給課程建設(shè)與教學(xué)模式提出有效的整改思路。

　　二、大學(xué)英語教學(xué)中開展德育的有效策略

　　(一)英語教師的榜樣示范

　　教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會(huì)給學(xué)生帶來深刻的影響。因此，英語教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學(xué)高為師、身正為范;不僅在教學(xué)過程中傳授廣博的專業(yè)知識(shí)，還要以真誠的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學(xué)模式影響學(xué)生，使課堂教學(xué)不再索然無味，令學(xué)生在潤物無聲中接受教育。另外，英語教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者，在生活中關(guān)心、在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、待之以誠、勉之以恒，成為學(xué)生的良師益友。

　　(二)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信

　　大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時(shí)期，也是文化自覺的關(guān)鍵時(shí)期。隨著全球化進(jìn)程、英語霸權(quán)以及外來文化思潮的涌入，中國文化呈現(xiàn)“失語”的狀態(tài)，晨讀學(xué)英語、宿舍聽英語、自習(xí)做英語……一些學(xué)生過于關(guān)注中國文化中的負(fù)面因素，把中國在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學(xué)生都無法運(yùn)用英語介紹、傳播和宣揚(yáng)中國文化，他們普遍缺乏文化自覺和文化自信。因此，教師在英語教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化自信，倡導(dǎo)跨文化的英語交際，使學(xué)生既能運(yùn)用英語流暢地表達(dá)西方文化，也可以講解中國文化，一定不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國際和全球視野而忽視了本土立場和本國文化。

　　(三)在教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育

　　理想是人們對(duì)未來美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領(lǐng)人生的航向。英語教師在教學(xué)中滲透理想信念教育能幫助大學(xué)生樹立崇高的理想，帶給他們前進(jìn)的力量，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、刻苦奮斗，對(duì)他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學(xué)中要把英語教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會(huì)理想及道德理想，進(jìn)而樹立正確的做人準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，形成正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

　　(四)在教學(xué)中要注重學(xué)生的集體主義教育

　　教師在英語教學(xué)中要努力養(yǎng)成學(xué)生的集體主義觀念，使學(xué)生關(guān)心集體、樂善好施，使個(gè)人主義服從集體主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體當(dāng)中，他們受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育和成長過程中諸多因素的影響，存在利己主義、個(gè)人主義嚴(yán)重等問題。在王守仁主編《實(shí)用綜合教程(第二版)》第二冊第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當(dāng)勞上班，由于她不能熟練使用收銀機(jī)，一位總是對(duì)“臨時(shí)工”特別關(guān)照的麥當(dāng)勞工作人員便幫助了她;如果沒有人對(duì)她施以援手，可能導(dǎo)致她錯(cuò)誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時(shí)可以教育學(xué)生以集體利益為重，勇于承擔(dān)責(zé)任，以大局為重，樂于助人，講誠實(shí)守信用，懂感恩會(huì)報(bào)恩。

　　(五)在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的民族精神教育

　　在經(jīng)濟(jì)全球化與世界一體化的大背景下，英語教師在教學(xué)過程中既要教育大學(xué)生養(yǎng)成世界眼光、具備國際知識(shí)，又要引導(dǎo)他們樹立民族自尊心和自信心;教育他們在堅(jiān)持民族價(jià)值規(guī)范體系的同時(shí)融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們在熱愛自己鄉(xiāng)土的同時(shí)更要熱愛自己的國家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。

　　三、結(jié)語

　　天下興亡，匹夫有責(zé);國之未來，教師有責(zé)，包括大學(xué)英語教師在內(nèi)全體教育工作者都有開展德育的職責(zé)。英語教師在日常教學(xué)中必須站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度，把“育人”和“育好人”擺在首要位置，堅(jiān)持“教書”與“育人”并舉，隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德引導(dǎo)，把改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、愛國主義為核心的民族精神及社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成的核心價(jià)值體系融入英語教學(xué)中，努力做到英語教學(xué)與德育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相得益彰。

德育教育論文8

　　摘要：小學(xué)德育教育和心理健康教育的整合研究逐漸成為我國教育界重視的熱門話題。為了大力提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)以及素質(zhì)教育的廣泛普及，必須妥善處理小學(xué)生德育教育和心理健康教育的整合工作。這樣有利于提高小學(xué)教學(xué)的有效性，塑造學(xué)生良好的素養(yǎng)和人格。本文對(duì)小學(xué)德育教育與心理健康教育的整合工作提出合理性對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)生；德育教育；心理健康教育

　　小學(xué)階段是學(xué)生身心全面發(fā)展的重要階段，只有關(guān)注每個(gè)小學(xué)生的心理健康狀態(tài)，端正他們的行為道德規(guī)范，才有利于培養(yǎng)出健全、擁有良好品德的人，使學(xué)生不管是在學(xué)習(xí)還是日常生活中都能夠健康快樂地成長。

　　１小學(xué)生德育教育與心理健康教育的內(nèi)在關(guān)系

　　德育教育與心理健康教育兩者之間存在差別，又相互聯(lián)系。德育教育涉及的內(nèi)容較為廣泛，是指學(xué)校在思想政治品德等方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行規(guī)范性引導(dǎo)和教育，包括愛國主義精神、行為規(guī)范建設(shè)、思想道德教育等方面。而心理健康教育的涉及范圍比較小，針對(duì)性比較強(qiáng)，從學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，注重培育小學(xué)生的心理綜合素質(zhì)和整體素質(zhì)的發(fā)展。不過，這兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。二者有著共同的教育目標(biāo)和方向，都是教育學(xué)生如何做人做事，高度揣摩小學(xué)生的內(nèi)部心理活動(dòng)，著重培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的高尚品質(zhì)。如我班有位學(xué)生因?yàn)槿鄙俑改傅慕逃�和關(guān)愛，在學(xué)校課堂上屢次偷拿別人的東西。有一次被教師沒收其小毛豆后，詢問原因后發(fā)現(xiàn)學(xué)生因?yàn)榧彝�條件落后父母沒怎么給孩子買零食。第二天我就給他買了好多小毛豆、花生米等零食，并告訴孩子換作老師拿走他最喜歡的糖果，他同樣也會(huì)不高興的。然后啟示學(xué)生盡管家庭條件不好，但不經(jīng)別人同意拿別人的東西這種做法就是不對(duì)的，自己有什么需要可以親自請求別人，這樣才能慢慢改正自己的不良習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。另外，兩者的.根本任務(wù)都是為了實(shí)現(xiàn)育人，幫助學(xué)生解決問題，提高小學(xué)生的全身心發(fā)展。

　　２小學(xué)教學(xué)中德育教育與心理健康教育的整合途徑

　　２．１加快提升教師的綜合素質(zhì)：教師作為崇高的教育工作者，其行為舉止均對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，因此教師自身的綜合素質(zhì)是對(duì)學(xué)生開展德育教育和心理健康教育的首要條件。為了培育學(xué)生的良好心理素質(zhì)，保證小學(xué)德育教育和心理健康教育的有效運(yùn)行，學(xué)校首先應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建立健全管理制度，還應(yīng)通過心理健康主題班會(huì)、民主生活會(huì)、教師思想交流會(huì)等活動(dòng)來提升教師的思想道德素質(zhì)。

　�。玻�２在課堂教學(xué)中積極引入心理健康教育：教學(xué)課堂是學(xué)生受教育和吸收知識(shí)的重要場所，因而小學(xué)生的德育教育和心理健康教育也主要在教學(xué)課堂中進(jìn)行。小學(xué)教師除了要關(guān)注學(xué)生的思想道德素養(yǎng)特征，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的心理健康發(fā)展。因此，教師在教學(xué)課堂上應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際具體特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生的心理健康教育問題。例如在教學(xué)小學(xué)三年級(jí)有關(guān)規(guī)則的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，為了使學(xué)生能正確理解并合理運(yùn)用規(guī)則，教師可以結(jié)合學(xué)生的日常生活習(xí)慣，幫助學(xué)生明白生活中遵守規(guī)則的重要性。此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生互相討論并列舉出一些生活中交通規(guī)則、游戲規(guī)則等方面的相關(guān)內(nèi)容以及不遵守規(guī)則時(shí)產(chǎn)生的危害。經(jīng)過激烈討論后，學(xué)生紛紛列舉出了不遵守交通規(guī)則會(huì)導(dǎo)致車禍、交通堵塞、人員傷亡等危害；而諸如尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)、禮尚往來、和睦共處以及愛護(hù)公共設(shè)施等是我國社會(huì)生活規(guī)則的重要體現(xiàn)。在指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分和理解這些規(guī)則內(nèi)容后，教師可以結(jié)合《小學(xué)生守則》的相關(guān)內(nèi)容，列舉課堂教學(xué)中學(xué)生大聲喧嘩會(huì)破壞教學(xué)秩序，缺少課堂規(guī)則約束力，阻礙教學(xué)的正常進(jìn)行。這樣可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)學(xué)生在以后日常生活或?qū)W習(xí)中嚴(yán)格遵循規(guī)則，保持良好的品德風(fēng)尚。

　�。玻�３合理開展教育實(shí)踐活動(dòng)：為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)德育與心理健康教育相融合，學(xué)校將心理健康教育融入各項(xiàng)德育教育實(shí)踐活動(dòng)中已成為實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育的重要方法。例如學(xué)�？梢蚤_展“文明校園我來建”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)校園公共設(shè)施以及花草樹木，阻止校園生活中隨地吐痰、亂講臟話、破壞公物以及亂踐踏花草等不良現(xiàn)象發(fā)生。此外，教師還應(yīng)該在班級(jí)活動(dòng)中開展相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)，如在班級(jí)開展“和諧校園”、“榜樣伴我行”活動(dòng)。活動(dòng)進(jìn)行前教師可以組織動(dòng)員會(huì)激發(fā)學(xué)生積極參與活動(dòng)的熱情，接著廣泛宣傳主題活動(dòng)宣傳單或者改編文明禮儀歌謠后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極樂觀的心態(tài)，時(shí)刻保持自己的儀態(tài)面貌，樹立自信心。

　�。玻�４家庭與學(xué)校相互配合實(shí)現(xiàn)二者整合：家庭與學(xué)校是學(xué)生成長活動(dòng)的兩大陣地。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行完備的德育教育與心理健康教育必須要求學(xué)校與家長相互配合，與家長多交流學(xué)生在家中的情況，了解家庭對(duì)孩子的成長態(tài)度影響等，來促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。學(xué)�？梢远ㄆ陂_展幾次主題班會(huì)，邀請家長對(duì)學(xué)生的德育教育與心理健康方面說說自己的想法。必要時(shí)可以組織親子活動(dòng)，使家長經(jīng)過參與活動(dòng)后更了解孩子，有利于教師與家長共同指導(dǎo)和教育學(xué)生的心理健康與道德品行。綜上所述，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生心理健康教育與德育工作的整合對(duì)小學(xué)生的健康發(fā)展有重要的影響。而實(shí)現(xiàn)二者的整合需要教師、家長與學(xué)校等多方面的努力，如此才能有效促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。總之加強(qiáng)小學(xué)生德育教育與心理健康教育的完善融合對(duì)于小學(xué)生的健康發(fā)展起著重要的作用。只有學(xué)生的德育和心理健康教育都真正發(fā)展起來了，學(xué)生的心理素質(zhì)和綜合素質(zhì)才會(huì)提高，才能使教學(xué)教育力量變得更加強(qiáng)大，達(dá)到更好的育人效果，為社會(huì)培育出有用之才。

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德育教育論文9

　　中國自古以來注重教育中的品德教育。古代有以教育家孔子為代表先賢倡議的“仁義禮智信”，現(xiàn)代有新中國教育的“德智體美勞”全部歸納展開教育請求。中國教育也培育出了一批又一批德高望重、憂國奉公的優(yōu)異人才。20xx年發(fā)布的《國家中長期教育改革和展開規(guī)劃大綱(20xx-2020年)》指出：教育要堅(jiān)持以人為本、德育為先，著力前進(jìn)學(xué)生效勞國家公民的社會(huì)職責(zé)感。但隨著社會(huì)的前進(jìn)，科技的展開，大學(xué)生的品德素養(yǎng)卻在漸漸的降低。在現(xiàn)在的大學(xué)校園里不時(shí)會(huì)呈現(xiàn)以下種種景象。學(xué)生看到老師低頭假裝看不見的不斷增加，自動(dòng)和老師打招呼的越來越少；給災(zāi)區(qū)捐款自覺的越來越少，抱怨聲不斷增加；努力學(xué)習(xí)活躍向上的越來越少，不思進(jìn)取、虛度光陰、支持“上學(xué)無用論”的不斷增加；做錯(cuò)工作面對(duì)老師的批判從本身找因素、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的越來越少，推卸職責(zé)找客觀因素跟老師頂嘴乃至是咒罵老師的不斷增加；拿到獎(jiǎng)學(xué)金用到學(xué)習(xí)上的越來越少，請同學(xué)們胡吃海喝的不斷增加。

　　看到上面的羅列，想必引起了不少讀者的共識(shí)吧？透過景象看本質(zhì)，從上面的展開態(tài)勢來看，現(xiàn)在的大學(xué)生缺少從我做起，從小事做起的自覺性，存在實(shí)用主義、本位主義和急功近利的思維，根底文明本質(zhì)差，心理健康疑問杰出等，可以說大學(xué)生深層次的思維疑問、品德疑問比較嚴(yán)重，存在的疑問還許多。

　　1 大學(xué)生德育疑問發(fā)生的因素

　　1.1 家長對(duì)孩子過于溺愛，家教走入重智輕德的誤區(qū)�，F(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)生子女居多，遭到家長的溺愛，使得孩子構(gòu)成“唯我”的觀念。此外，孩子上學(xué)后家長眼里只要分，別的比如意志品質(zhì)、思維涵養(yǎng)等品德層面疑問均不予注重，造就了一批分高德低的疑問孩子。

　　1.2 學(xué)校德育實(shí)習(xí)誤差，名利化日趨嚴(yán)重。長期以來，學(xué)校德育通常被涂上名利主義的顏色，德育工作的起點(diǎn)完全從屬于政治形勢的需求，而忽略青少年的身心展開規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是唆使青少年參與政治學(xué)習(xí)和許多的社會(huì)政治活動(dòng)，忽略了對(duì)青少年的國民根底文明教育、行為習(xí)慣練習(xí)和品德情操的培育，使德育無法獲得相對(duì)獨(dú)立的品質(zhì)與位置，無法完成真實(shí)品德育人功用。德育既不是“思維政治教育的同義語”，更不是“品德教育的簡稱”。在理論上，對(duì)德育的內(nèi)涵缺少完好的了解，在德育實(shí)習(xí)中就會(huì)呈現(xiàn)誤差，乃至影響人才培育的質(zhì)量，遭到前史的賞罰。

　　1.3 社會(huì)文明供應(yīng)良莠不齊，學(xué)生生長環(huán)境較差�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)飛速展開普及率極高，各種信息漫山遍野，而且良莠不齊。大學(xué)生定力差，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不行老練，所以很簡單被網(wǎng)絡(luò)上充滿的暴力、色情、迷信等不良信息以及不法分子的反抗言辭所沖擊和腐蝕，在價(jià)值判別和價(jià)值挑選上發(fā)生蒼茫，然后構(gòu)成了利己主義、名利主義、金錢萬能論等歪曲變形的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。與此一起，有些出版社為了投合商場，為了高額贏利，推出了許多富含初級(jí)、暴力、色情、魔幻等顏色的圖書。而這些圖書多半是網(wǎng)絡(luò)圖書的印刷版。當(dāng)然，也并不是說這些圖書都是糟粕�？墒菍�(duì)于心理和生理都不是十分老練的學(xué)生來說，他們?nèi)�偽存真、棄糟粕取精華的才能還不高，很簡單遭到不良思維的污染和腐蝕。“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，做好這一形勢下的大學(xué)生德育工作，必須牢固樹立以理服人、以文明人、以情動(dòng)聽、以行樹人四位一體的全方位德育理念，著力構(gòu)建理論德育、文明德育、情感德育、實(shí)習(xí)德育四舉偏重的全范疇德育系統(tǒng)，推動(dòng)構(gòu)成全員育人、全程育人、全社會(huì)育人的德育工作新格局。

　　2 大學(xué)生德育辦法

　　2.1 前進(jìn)家庭教育水平，充沛表現(xiàn)家庭教育在學(xué)校德育中的效果。家長要從小給孩子灌輸做人的道理，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要想教育出好孩子，首要做家長的要嚴(yán)格請求自個(gè)，不時(shí)處處給孩子做典范。還應(yīng)充沛認(rèn)識(shí)到溺愛孩子所帶來的損害，不要一味的護(hù)著孩子，讓他們予取予求。其次，從孩子的兒童時(shí)期就必須加強(qiáng)家、校的雙向和諧。學(xué)校要在教育活動(dòng)中與家長們樹立信息溝通的途徑，使用家長座談會(huì)向家長介紹全部實(shí)施本質(zhì)教育的意義，使家長充沛認(rèn)識(shí)到實(shí)施本質(zhì)教育與學(xué)生健康生長的親近關(guān)系。一起也使家長清晰學(xué)校德育工作的要點(diǎn)，使家長在思維上真實(shí)與學(xué)校獲得共知，活躍配合學(xué)校展開工作。

　　2.2 豐富學(xué)校德育內(nèi)容，大力建造學(xué)校文明。學(xué)校文明具有主要的育人功用，大力加強(qiáng)大學(xué)生品德本質(zhì)教育，展開五光十色、活躍向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)聯(lián)絡(luò)起來，寓教育于文明活動(dòng)當(dāng)中。要長于聯(lián)絡(luò)傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事情和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，展開特征明顯、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)。加強(qiáng)校報(bào)、�？�、校內(nèi)廣播電視和學(xué)校出版社的建造，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座的辦理，絕不給錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言辭供給傳達(dá)途徑。堅(jiān)決抵抗各種有害文明和迂腐日子方式對(duì)大學(xué)生的腐蝕和影響。制止在學(xué)校傳達(dá)宗教。一起，要全部加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的建造，使網(wǎng)絡(luò)變成宏揚(yáng)主旋律、展開德育的主要手法。要使用學(xué)校網(wǎng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生德育的途徑和空間。要建造好融思維性、知識(shí)性、趣味性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站和頁面，活躍展開生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下德育的合力。要親近注重網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，了解大學(xué)生思維情況，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與溝通，及時(shí)答復(fù)和處理大學(xué)生提出的疑問。要運(yùn)用技能、行政和法律手法，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)的辦理，謹(jǐn)防各種有害信息在網(wǎng)上傳達(dá)。

　　2.3 堅(jiān)持教育與自我教育相聯(lián)絡(luò)，品德教育與社會(huì)實(shí)習(xí)相聯(lián)絡(luò)。要充沛表現(xiàn)學(xué)校老師、黨團(tuán)安排的教育引導(dǎo)效果，培育組成一批堅(jiān)持準(zhǔn)確的政治方向，思維品德涵養(yǎng)高，社會(huì)職責(zé)感強(qiáng)的德育師資隊(duì)伍，變成大學(xué)生健康生長的指導(dǎo)者和引路人。吸納優(yōu)異大學(xué)生到黨的隊(duì)伍中來，對(duì)大學(xué)生黨員要加強(qiáng)黨員領(lǐng)先性教育，使他們嚴(yán)格請求自個(gè)，前進(jìn)黨性涵養(yǎng)，充沛表現(xiàn)在大學(xué)生思維政治教育中的主干帶頭效果和先鋒模范效果。團(tuán)安排要把加強(qiáng)大學(xué)生德育工作擺在杰出位置，充沛表現(xiàn)在教育、聯(lián)合和聯(lián)絡(luò)大學(xué)生方面的優(yōu)勢，誠摯為大學(xué)生的生長成才效勞，在大學(xué)生德育中更好地表現(xiàn)橋梁和紐帶效果，充沛調(diào)動(dòng)大學(xué)生的'活躍性和自動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我辦理、自我效勞。社會(huì)實(shí)習(xí)是大學(xué)生德育的主要環(huán)節(jié)，對(duì)于推進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情，增加才干、貢獻(xiàn)社會(huì)，訓(xùn)練毅力、培育品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)職責(zé)感具有不行替代的效果。要樹立大學(xué)生社會(huì)實(shí)習(xí)保障系統(tǒng)，探究實(shí)習(xí)育人的長效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到底層去，到工農(nóng)大眾中去，培育大學(xué)生的勞作觀念和職業(yè)品德�；钴S安排大學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞作、自愿效勞、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)習(xí)活動(dòng)。注重社會(huì)實(shí)習(xí)基地建造，不斷豐富社會(huì)實(shí)習(xí)的內(nèi)容和形式，前進(jìn)社會(huì)實(shí)習(xí)的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)習(xí)活動(dòng)中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)職責(zé)感。

　　2.4 全社會(huì)要關(guān)懷大學(xué)生的健康生長，支持大學(xué)生德育工作，為大學(xué)生德育發(fā)明杰出的社會(huì)環(huán)境。各級(jí)政府要充沛表現(xiàn)主導(dǎo)效果，營建杰出的社會(huì)文明空氣。宣揚(yáng)、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)持宏揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生德育營建杰出的社會(huì)輿論空氣，為大學(xué)生供給豐富的精神食糧。要大力展開文明事業(yè)和文明產(chǎn)業(yè)，為學(xué)生供給更多更好的文明產(chǎn)品和文明效勞。持之以恒地展開“掃黃”“打非”，依法加強(qiáng)對(duì)各類網(wǎng)站的辦理，凈化文明商場和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要依法加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊的文明、文娛、商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的辦理，堅(jiān)決撤銷攪擾學(xué)校正常教育、日子次序的經(jīng)營性文娛活動(dòng)場所，嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪活動(dòng)，及時(shí)處理損害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事情和影響學(xué)校、社會(huì)安穩(wěn)的事端。各類社會(huì)團(tuán)體要活躍參與大學(xué)生德育建造工作。文明部分和藝術(shù)團(tuán)體要進(jìn)一步推進(jìn)典雅文明進(jìn)學(xué)�；顒�(dòng)，豐富學(xué)校文明日子，前進(jìn)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)。各類網(wǎng)站要牢牢掌握準(zhǔn)確導(dǎo)向，自動(dòng)承當(dāng)社會(huì)職責(zé)，活躍開發(fā)教育資源，展開形式多樣的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)。要點(diǎn)新聞網(wǎng)站要不斷改進(jìn)創(chuàng)新，切實(shí)增強(qiáng)吸引力和感染力，在大學(xué)生德育活動(dòng)中表現(xiàn)導(dǎo)向效果。大教育家陶行知先生有過這樣一段話“品德是做人的底子。底子一壞，縱然你有一些學(xué)識(shí)和身手，也無甚用途。而且，沒有品德的人，學(xué)識(shí)和身手愈大，也許就會(huì)為非作惡愈大”。大學(xué)是大部分學(xué)生走向社會(huì)的最終一個(gè)期間，是給社會(huì)運(yùn)送人才的當(dāng)?shù)�。怎么培育出德才兼�(zhèn)涞暮脤W(xué)生是高校必需要研討的主要課題。而德育又應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)課題的重中之重。加強(qiáng)大學(xué)生的德育建造，勢在必行！

德育教育論文10

　　一、情境體驗(yàn)法滲透德育教育

　　為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗(yàn)。讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中體驗(yàn)一些知識(shí)。例如，在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就可以提前讓學(xué)生準(zhǔn)備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中了解印刷術(shù)的操作過程，加深學(xué)生對(duì)我國悠久燦爛的文化認(rèn)識(shí)。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗(yàn)。學(xué)生自己通過分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內(nèi)容時(shí)，就可以讓學(xué)生自己去動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風(fēng)土人情，有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

　　二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育

　　工作子高中歷史新課改推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關(guān)注政治史之外，也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟(jì)史與文化史當(dāng)中。在這個(gè)過程當(dāng)中，歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細(xì)微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說，在中國近代史當(dāng)中，教師除了要講到屈辱中的自強(qiáng)以及奮進(jìn)中的愛國之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護(hù)，讓學(xué)生也能夠在細(xì)微處見愛國之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以把教學(xué)的重點(diǎn)放在大躍進(jìn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活當(dāng)中如何關(guān)愛生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己在日常生活當(dāng)中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀念，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。也要讓學(xué)生意識(shí)到愛國的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤物無聲”的。這樣，學(xué)生既會(huì)主動(dòng)學(xué)會(huì)生活，時(shí)刻關(guān)注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

　　三、注重把德育與課外活動(dòng)相結(jié)合，加快素質(zhì)教育改革步伐

　　教育學(xué)生要從細(xì)節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也要時(shí)刻提醒學(xué)生要通過自身的實(shí)踐，去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。但是，由于受應(yīng)試教育的影響，一直以來，教師其實(shí)一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數(shù)教師并不敢放手讓學(xué)生去參與活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)積極分子的培養(yǎng)也是不夠的，這也就使得學(xué)生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識(shí)地為學(xué)生們多開展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生都能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來，主動(dòng)地承擔(dān)、分享活動(dòng)的失敗或成功，要讓他們在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中磨煉他們的意志、加深情感體驗(yàn)，讓學(xué)生們都能夠在愉快的實(shí)踐活動(dòng)中得到有效的熏陶，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

　　四、開展討論活動(dòng)，在活動(dòng)中體現(xiàn)德育教學(xué)

　　開展德育教學(xué)的方式有很多種，要想收到較為理想的效果,教師就要在活動(dòng)教學(xué)當(dāng)中予以體現(xiàn)。比如，可以在活動(dòng)中體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作與互助，培養(yǎng)學(xué)生之間的交流和合作的精祌，這也是迸行德育教育的重要途徑與方式之一。教師可以設(shè)置一些探究問題讓學(xué)生們主動(dòng)去探索與研究，在這個(gè)過程中，學(xué)生之間也能夠輕松愉快地進(jìn)行有效的交流與合作。在此過程當(dāng)中，也能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生去思考“這些歷史事件或者是歷史事件中的.些歷史人物體現(xiàn)出來的是什么精神，體現(xiàn)出了怎樣的情懷等等。”讓學(xué)生們都能夠在交流分析中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，幫助一些基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的學(xué)生學(xué)著分析一些歷史事件，這樣一來，既能夠團(tuán)結(jié)學(xué)生之間的關(guān)系，也能加強(qiáng)師生之間的交流。根據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)生關(guān)心現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)勝于關(guān)心歷史。提倡實(shí)行課堂討論，既能夠豐富教材的內(nèi)容，促使其“活化”、“升華”，也可以把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)地串聯(lián)起來，把了解過去和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)乃至預(yù)見未來有機(jī)地融合起來，促使歷史教學(xué)更加貼近時(shí)代，以此來顯現(xiàn)出歷史課程的實(shí)用性與應(yīng)用性。當(dāng)前，新課改也在不斷地推進(jìn)，時(shí)代也經(jīng)歷著深刻的變革。在學(xué)習(xí)“商鞅變法”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生了解變法背景以及變法使的秦國強(qiáng)大起來，為秦的統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，但是由于觸及到舊貴族的利益，在秦孝公死后商鞅被車裂而死的殘忍現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革的必然性與艱巨性。改革同時(shí)也是向舊時(shí)代、舊制度發(fā)出的祧戰(zhàn)，因此，也一定會(huì)遇到各種阻力；汄識(shí)到改革的進(jìn)步性，其中，社會(huì)發(fā)展的過程就是在不斷的改革過程。隨后，在組織學(xué)生加以討論：如何看待我國正在進(jìn)行的改革事業(yè)。在討論中加深學(xué)生對(duì)改革幵放的認(rèn)識(shí)與理解。古人有曰：“從善如登，從惡如崩”。品格之于人，猶如芳香之于花。作為一名高中歷史教師，在教學(xué)知識(shí)的周時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到“做人”對(duì)于學(xué)生今后人生的發(fā)展具有很重要的作用，在學(xué)生今后的發(fā)展中所占據(jù)著很重要的份量，因此，開展德育教育是非常有必要的。

德育教育論文11

　　一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育存在的問題

　　1.語文教師過于重視學(xué)生分?jǐn)?shù)。現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校與教師為了提高知名度，過于重視升學(xué)率，導(dǎo)致在語文教學(xué)課程中，只顧提高學(xué)生成績，忽視了學(xué)生的品德和情感問題。而這樣不僅使學(xué)生無法達(dá)到理想的語文成績，還會(huì)厭倦語文課，也就發(fā)揮不了德育的目的。

　　2.語文教師對(duì)德育理念理解不透徹。由于語文教師對(duì)德育理念理解不透徹，所以就無法全面掌握語文教材德育的內(nèi)容與重點(diǎn)，導(dǎo)致語文教師對(duì)語文教材無法進(jìn)行深入探究，而德育目的也就無法達(dá)到。

　　3.語文教師缺乏豐富的專業(yè)知識(shí)。要把品德教育融入在小學(xué)語文教學(xué)課程中，語文教師就必須具備扎實(shí)的語文功底，但由于小學(xué)語文教師缺乏豐富的專業(yè)知識(shí)，也就達(dá)不到真正的德育目的。

　　二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的措施

　　1.教學(xué)課堂中融入德育。在語文教學(xué)課堂中，語文教師首先可以運(yùn)用感情熏陶法，對(duì)語文教材內(nèi)容進(jìn)行豐富，并對(duì)小學(xué)語文基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)與培養(yǎng)，進(jìn)而可有效提高小學(xué)生的'語文素養(yǎng)。使學(xué)生與教師的感情統(tǒng)一，促使小學(xué)生的想法與觀念得到盡情地展示，這樣有利于小學(xué)語文教師德育的開展，使小學(xué)生有效地在語文教學(xué)過程中吸收品德教育。另外，在語文課堂教學(xué)中教師應(yīng)做好榜樣，在小學(xué)生的意識(shí)里培養(yǎng)良好品德，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊老愛幼，遵守紀(jì)律，勤儉節(jié)約，文明禮貌的好習(xí)慣，通過在語文課堂教學(xué)中融入品德教育，可以有效地使小學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)而提高道德情感。

　　2.教學(xué)課外活動(dòng)中融入德育。小學(xué)語文教學(xué)課外活動(dòng)可以豐富小學(xué)生的課外知識(shí)，通過把德育滲透到語文教學(xué)課外活動(dòng)中，可以使小學(xué)生的綜合知識(shí)水平與思想品德得到提高。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，語文教師可以嘗試運(yùn)用成語接龍、演講、文章朗讀等方式，來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)和品德教育。

　　3.課外閱讀中融入德育。語文教學(xué)課外閱讀在培養(yǎng)小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)方面起到很重要的作用，通過把德育融入到課外閱讀中，不僅可以豐富語文內(nèi)容，還可以使學(xué)生的道德情操得到提升。另外，語文教師在課外閱讀課程中，還應(yīng)該安排各種類型的課外閱讀活動(dòng)，激發(fā)小學(xué)生對(duì)課外閱讀的積極性�？傊�，在語文教學(xué)課程中教師要采取科學(xué)合理的措施，使語文基礎(chǔ)知識(shí)和德育完美結(jié)合，促使小學(xué)生綜合能力的提高。同時(shí)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制定教學(xué)計(jì)劃，促使小學(xué)生的特長得到全面發(fā)展，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行正確的思想道德教育，有效達(dá)到小學(xué)生品德教育的目的。

德育教育論文12

　　近幾年來，我國教育工作者根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的精神，在《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，對(duì)小學(xué)德育工作進(jìn)行了有益的探討，取得了較好的教育效果，增強(qiáng)了兒童品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性，為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)等打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也看到，由于教育環(huán)境的差異、教師素質(zhì)的高低、家庭及社會(huì)環(huán)境等方面的原因，小學(xué)德育的效果受到了一定的影響。

　　１以“趣”入境“

　　興趣是最好的老師”、“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣�！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。首先，教師尊重學(xué)生，把愛心帶進(jìn)課堂，把微笑帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂，把成功帶進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一個(gè)學(xué)生，把溫暖的語言播撒給每一個(gè)學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們的表現(xiàn)欲，喚起他們的成就感，切莫用諷刺、挖苦、旁敲側(cè)擊等手段傷害學(xué)生的自尊心和自信心。其次，教師要信任學(xué)生，相信他們能自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，鼓勵(lì)他們獨(dú)立發(fā)表各自的意見。教師要適度寬容學(xué)生。俗話說：金無足赤，人無完人。學(xué)生的行為總有不盡人意的時(shí)候，此時(shí)，教師須循循善誘，耐心開導(dǎo)，予以寬容。切勿妄下論斷，把人“一棍子打死”。在課本學(xué)習(xí)中有許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會(huì)基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的設(shè)計(jì)就可以采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。例如在商場購物的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，學(xué)生通過學(xué)習(xí)一些選購商品的知識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）“這位顧客購買物品時(shí)在干什么？”“在挑選商品，看看是否是自己想要的�！薄霸诳串a(chǎn)品使用說明�！薄霸诳词鞘裁床牧献龀傻�。”……學(xué)生回答踴躍�，F(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

　　２以“思”入境

　　“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的.作用。在導(dǎo)入時(shí)，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境，思維是從問題開始的，學(xué)貴有疑，質(zhì)疑問難是創(chuàng)新的開端，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)中有了疑問，才能產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生積極探求解決問題的熱切愿望。教師不宜以自己的思想和認(rèn)知水平去束縛或代替學(xué)生的思想和認(rèn)識(shí)水平，鼓勵(lì)和教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑設(shè)問。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要�！苯處煈�(yīng)創(chuàng)造良好的問題意識(shí)環(huán)境，教學(xué)中應(yīng)充分愛護(hù)、尊重學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)，讓他們積極思維，對(duì)提得好的問題要及時(shí)表揚(yáng)，提錯(cuò)了幫助他改進(jìn)后鼓勵(lì)再提。

　　３以“情”入境

　　情感在教學(xué)中，對(duì)教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如《第一次抱母親》的教學(xué)關(guān)鍵是讓學(xué)生感受到母親的“偉大”，激發(fā)學(xué)生體貼父母，關(guān)心父母的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。在課文的學(xué)習(xí)伊始，可以運(yùn)用生活化的談話做鋪墊，營造輕松的氛中與學(xué)生交談自己與媽媽之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并用自己的情感感染著每位學(xué)生，讓學(xué)生有說的沖動(dòng)。最終通過同學(xué)們自己的講述，孩子們初步感受著母親的“偉大”。有了這樣貼近生活的談話做鋪墊，正式的教學(xué)自然不在話下。學(xué)生們被濃濃的情感包圍著，怎么會(huì)不受到深刻的教育呢？雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。從小讓學(xué)生樹立一種好的思想，培養(yǎng)一種好的行為、習(xí)慣和性格，為其一生奠定幸福的基礎(chǔ)。讓我們的教學(xué)設(shè)計(jì)更開放些、“簡單”些，讓我們的愛更飽滿些、真切些，讓課堂多一些留白，多一份真情，多一些生成，便多了份精彩。

　　參考文獻(xiàn):

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德育教育論文13

　　作為班主任和語文教師，我在班級(jí)管理以及語文教學(xué)中，對(duì)德育教育有一點(diǎn)膚淺的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，在這里愿意與各位老師探討。

　　首先，配合學(xué)校、班級(jí)開展的各項(xiàng)活動(dòng)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行德育教育。本學(xué)期初，學(xué)校開展培養(yǎng)學(xué)生至少一種好習(xí)慣的活動(dòng)，活動(dòng)主題結(jié)合本班情況，自己確定。我和同學(xué)們結(jié)合我班衛(wèi)生區(qū)有一棵老梧桐樹，九月份開學(xué)時(shí)間不長，老樹就開始陸續(xù)落葉，如果單憑值日生的力量來保持衛(wèi)生區(qū)的潔凈是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是我們就此確定“撿儉檢”習(xí)慣目標(biāo)�！皳臁奔慈巳穗S手撿起衛(wèi)生區(qū)的一片垃圾，讓校園更潔凈�！皟�”即不亂花一分錢人人爭做節(jié)儉小衛(wèi)士�！皺z”即作業(yè)認(rèn)真檢查，提高學(xué)習(xí)成績。半年來師生互相勉勵(lì)，互相督促，互相監(jiān)督。我班被評(píng)為優(yōu)秀班集體，學(xué)生養(yǎng)成了三種好習(xí)慣，當(dāng)然，還需要以后不斷鞏固、強(qiáng)化，讓行為習(xí)慣成為經(jīng)常。

　　其次，我利用語文課文固有的思想性較強(qiáng)的特點(diǎn)，在授課過程中有機(jī)的滲透德育教育。通過語言文字的教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)容的理解，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上有所提高。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。例如，我在教學(xué)《我選我》這一課時(shí)，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提出兩個(gè)問題：

　　1.王寧為什么選自己當(dāng)勞動(dòng)委員？

　　2.王寧選自己說明王寧是一個(gè)什么樣的同學(xué)？

　　同學(xué)在老師問題引導(dǎo)下，主動(dòng)去讀課文。進(jìn)而讓學(xué)生明白勞動(dòng)委員就應(yīng)該像王寧那樣熱愛勞動(dòng)，關(guān)心集體。王寧為什么選自己？學(xué)生們就能說出王寧很勇敢，有的同學(xué)還說其實(shí)我也想當(dāng)班干部卻不能勇敢的選自己。我說那也是一種責(zé)任，愿意為大家服務(wù)，為大家做更多的事情。又如，在教學(xué)《假如》這一課時(shí)，通過學(xué)習(xí)課文讓學(xué)生理解到文中的“我”是一個(gè)有愛心的小朋友，假如你有一支馬良的神筆你會(huì)做些什么？大家和老師一起繼續(xù)寫寫這首詩歌，同學(xué)們一下陷入僵局，那我們就從身邊說起，老師先來：我的媽媽年紀(jì)大了眼睛不好，每天都要上眼藥。我就說，假如我有一支馬良的神筆，我要給年邁的媽媽，畫一雙明亮的眼睛，讓她把什么都看清楚。我用鼓勵(lì)的眼神掃視了一下每位學(xué)生，同學(xué)們立刻來了靈感，“假如我有一支馬良的神筆，我要給奶奶畫一個(gè)老伴來陪伴奶奶，讓奶奶不再孤單。（學(xué)生的爺爺己經(jīng)去世好幾年了）”“假如我有一支馬良的神筆，我要給媽媽畫一個(gè)多功能機(jī)器，讓媽媽不再為做家務(wù)勞累”“假如我有一支馬良的神筆，我要畫很多很多恐龍，讓恐龍重新回到這個(gè)世界，讓世界變得更加豐富多彩”……學(xué)生的情感被激起，這些發(fā)自學(xué)生心靈深處的情感，沒被點(diǎn)燃時(shí)是沉睡的，同學(xué)在構(gòu)思的同時(shí)情感也得到的升華。啟發(fā)學(xué)生心中要充滿愛。這些遠(yuǎn)比簡單的說教更容易扎根在學(xué)生心靈深處。更勝過學(xué)生犯錯(cuò)后老師對(duì)學(xué)生單調(diào)的批評(píng)�？傊�，在語文課堂上，德育教育可謂無處不在。

　　第三，本學(xué)期學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部舉辦“向英雄先烈學(xué)習(xí)故事會(huì)”活動(dòng)，我為學(xué)生準(zhǔn)備了《小英雄雨來》《王二小》《高玉寶》等幾個(gè)故事，讓大家都來準(zhǔn)備人人講故事，先把故事講給家長聽，再講給同學(xué)們聽，最后在班上評(píng)出優(yōu)秀的故事大王，參加學(xué)校的故事大賽。我班的唐利潤同學(xué)講的《雨來的.故事》獲得了一等獎(jiǎng)，還為班里得來一張獎(jiǎng)狀，同學(xué)們都非常高興。同學(xué)們不僅從故事中得到了教育，知道今天的幸福生活來之不易，都應(yīng)該倍加珍惜，又增加了學(xué)生的集體榮譽(yù)感。有的同學(xué)還私下跟我說，“老師我也想到大會(huì)上去講故事，老師你也幫我選一個(gè)，我也給咱班得一個(gè)大獎(jiǎng)狀來！”我說“好！”聽著孩子們稚嫩的話語，我感覺到同學(xué)們的進(jìn)步，也感覺到了責(zé)任。不是孩子們沒有靈感和智慧，那是老師的啟發(fā)不到位呀！

　　百年大計(jì)，教育為本，德育教育在學(xué)生教育中的重中之重，不容忽視，讓我們從一點(diǎn)一滴做起，從大處著眼，小處著手，抓住一切有利時(shí)機(jī)，適時(shí)、及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，塑造他們美好的心靈，良好的情操，使他們成為知識(shí)豐富、道德高尚、德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)期的有用人才。

德育教育論文14

　　摘要:每個(gè)大學(xué)生都是在中國傳統(tǒng)文化的影響下成長起來的，大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)期形成的思想道德修養(yǎng)觀念對(duì)一個(gè)人的一生影響巨大，同時(shí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要大學(xué)生來繼承和弘揚(yáng)，高校不僅僅是科學(xué)知識(shí)傳授的場所，更是教會(huì)學(xué)生做人，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的載體，正是在這種民族榮譽(yù)感和強(qiáng)烈的愛國情懷中，大學(xué)生才能不斷地提升豐富自我人生的境界。

　　關(guān)鍵詞:中國;傳統(tǒng)文化;高校德育教育

　　我們民族經(jīng)歷了進(jìn)化、獨(dú)立直至統(tǒng)一，中華民族在長期的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到整個(gè)民族的思維方式中，當(dāng)代的中國是中國傳統(tǒng)文化與各種主流文化并存，這就要求大學(xué)生既要思想前衛(wèi)，學(xué)習(xí)主流文化，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應(yīng)社會(huì)。因此在高校德育教育中添加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)完善大學(xué)生人格，豐富和加強(qiáng)大學(xué)生的精神內(nèi)涵很有必要。如:儒家文化中的忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥這些內(nèi)涵豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化都是注重塑造培養(yǎng)人的理想人格，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全可以成為高校德育建設(shè)的核心和重要精神源泉，為良好社會(huì)風(fēng)氣的形成提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。透過喧囂的都市文化，進(jìn)入到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，很容易就被傳統(tǒng)文化氣息所渲染，高校學(xué)生的思想與見解相對(duì)中小學(xué)生較為成熟，所以很容易被先輩們的思想所牽引和感動(dòng)，從而不斷地進(jìn)行自我人生境界的提升。例如，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等仁人志士的豪言壯語、英雄業(yè)績會(huì)讓學(xué)生懂得在國家遇到困難時(shí)，做為民族的一員應(yīng)該如何去與自己的國家共同度過難關(guān)，并在新的形勢下把我們的優(yōu)良愛國傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)刻面臨大量西方文化思想和價(jià)值觀念的沖擊，不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫等問題，愛國主義教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此在全球化背景下大學(xué)生民族精神教育的內(nèi)涵和培育方式已經(jīng)成為高校德育工作的重要內(nèi)容。

　　一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

　　(一)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

　　成才首先要成人，祖先們用儒家思想來教誨我們應(yīng)該如何去做一個(gè)堂堂正正的人，讓我們懂得謙敬禮讓、言行一致、恪守誠信，人與人之間推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。這會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生樹立誠實(shí)、正直、守信、履約等道德觀念，加強(qiáng)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)�？鬃拥娜寮覍W(xué)說提倡的是個(gè)性發(fā)展，他的幾個(gè)學(xué)生中優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢各不相同，因此他寫下了:“由也國，賜也達(dá)，求也藝”這句話。意思就是子路處事果斷，子貢對(duì)事能換位思考所以通情達(dá)理，子有卻多才多藝。從這里就不難看出孔子因人而宜、因材施教的教育方法�？鬃映珜�(dǎo)平等，每個(gè)人都是赤裸而來，赤裸而去，所以他推翻了高低貴賤之說，他的學(xué)生千萬，不論是達(dá)官貴人還是窮苦書生，他都是一視同仁，都不會(huì)去用有色眼光看待任何學(xué)生，更不會(huì)去對(duì)任何學(xué)生偏袒或特殊對(duì)待�？鬃舆@種個(gè)性培養(yǎng)是在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，但絕不是唯我獨(dú)尊，因?yàn)槿酥挥型ㄟ^對(duì)真善美的探求中才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，高校德育教育完全可以在這種平等尊重個(gè)體的傳統(tǒng)教育模式中獲得啟示，培養(yǎng)學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中善于調(diào)節(jié)自己的行為、善于學(xué)習(xí)他人的長處、善于思考自己的價(jià)值，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

　　(二)傳統(tǒng)文化在高校德育教育中得以傳承

　　一個(gè)民族的振興和發(fā)展，一方面體現(xiàn)在這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力上，另一方面體現(xiàn)在這個(gè)國家的文化精神傳承力上。中國有句古話說的好“水必有源，而后不絕。木必有本，而后向榮”。例如美國，沒有特別悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，所以也就沒有類似于我們國家健全的傳統(tǒng)文化教育體系，他們是結(jié)合自身民族特性以及依靠嚴(yán)密完善的制度發(fā)展起來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體系，但我們一些人只被美國迅速發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)步伐所吸引，所以我們學(xué)會(huì)了應(yīng)該提前享受，每天都在房貸、車貸等壓力中搖擺，逐漸丟棄了勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德。而如今在歐美一些國家的城市卻出現(xiàn)了孔子學(xué)院，以及學(xué)習(xí)儒家思想的風(fēng)氣，這些足以說明，“當(dāng)今任何民族或國家的文明發(fā)展和道德進(jìn)步，都不可能不受到其他民族或國家的文化和道德文明成果的影響，同時(shí)各國都有各自的歷史和文化道德傳統(tǒng)，這是發(fā)展自身的重要基礎(chǔ)，實(shí)踐證明，發(fā)展的模式可以多種多樣，但誰也不能脫離自身的民族性�！保�1］所以在我們國家發(fā)展的今天，我們不能被一些表象所誤導(dǎo)，更應(yīng)該做的是我們應(yīng)該如何汲取我們傳統(tǒng)文化中的精粹來建設(shè)我們的國家，并且讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校中不斷的被傳承、被推進(jìn)。我們知道，傳統(tǒng)文化中有著內(nèi)涵豐富的德育教育資源，但它并沒有隨著高校的教育改革的推進(jìn)而出現(xiàn)欣欣向榮的局面，“反而長時(shí)間在高校德育教學(xué)過程中呈現(xiàn)“斷裂”的狀態(tài)，同時(shí)知識(shí)層次相對(duì)較高的大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，用“知之甚少”來形容毫不為過，個(gè)中原因復(fù)雜多樣”［2］，不論國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種程度，而大學(xué)生作為未來的建設(shè)者，其正確的人生理念、濃厚的人道精神都會(huì)直接或間接決定著社會(huì)發(fā)展的程度，因此在高校德育教育中融入傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生人文修養(yǎng)的塑造具有重要的指向價(jià)值。所以在全球化日益深入的.今天，提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞能力和文化素質(zhì)，已經(jīng)凸顯成為高校德育教育面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

　　二、高校應(yīng)在德育教育中深化傳統(tǒng)文化的影響力

　　(一)提高高校教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度

　　“我們知道中國傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)于儒家學(xué)說中�！保�3］其實(shí)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子本人很少從純粹理論的角度去教導(dǎo)學(xué)生何謂仁、義、禮、智、信等道德品質(zhì)，而是在實(shí)踐中教導(dǎo)他的學(xué)生，親身示范給學(xué)生如何成為道德品質(zhì)高尚的人。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向上的某種偏差，儒家道德思想所具有的濃厚實(shí)踐性品格對(duì)當(dāng)代高校德育工作回歸生活世界、重視學(xué)生生活和社會(huì)活動(dòng)有很強(qiáng)的借鑒作用。作為高校的教育工作者應(yīng)該以身作則，在教學(xué)工作和個(gè)人生活中我們應(yīng)該心系他人，嚴(yán)己寬人，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一，身體力行的去倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的精要所在。只有教育者感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生人格塑造的重要性，才會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能切身感受這種道德意識(shí)、道德行為、道德品質(zhì)對(duì)于社會(huì)良好風(fēng)氣形成的重要意義。

　　(二)建立健全的德育品行評(píng)價(jià)體系

　　當(dāng)代大學(xué)生給社會(huì)的普遍感覺就是自私自利，唯我獨(dú)尊。并時(shí)時(shí)體現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)中，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人和社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力差，當(dāng)關(guān)系到個(gè)人利益或遇到所謂的關(guān)鍵時(shí)刻如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等就會(huì)發(fā)生知與行相背離的行為。雖然學(xué)習(xí)靠自身，但是如果高校的德育教育能夠從增強(qiáng)教育的吸引力和感染力入手，在學(xué)生學(xué)期品行評(píng)價(jià)上體現(xiàn)科學(xué)、客觀、公正。將學(xué)生的基本人生態(tài)度、道德信念和行為以量化的形式表現(xiàn)出來，將內(nèi)化的道德意識(shí)外化為道德行為，為學(xué)生建立一個(gè)“德育綜合紀(jì)實(shí)表”，這樣既有利于學(xué)生的自我教育與鞭策。又能對(duì)學(xué)生起到很好的激勵(lì)作用，同時(shí)立體地展現(xiàn)了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)評(píng)判大學(xué)生提供了客觀依據(jù)，也為優(yōu)秀學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)提供了幫助。使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，對(duì)自己的道德品格、綜合能力的提升也提出了新的要求，督促和激勵(lì)學(xué)生注重道德修養(yǎng)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極上進(jìn)。這樣就能夠更好地提高大學(xué)生日常思想政治教育的質(zhì)量和成效，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，對(duì)大學(xué)生成長成才產(chǎn)生重要的影響，同時(shí)使大學(xué)生成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。

　　(三)以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的活動(dòng)要滲透到在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中

　　在課堂教學(xué)過程中通過教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)尋求當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化能夠融合的方面，潛移默化地影響引導(dǎo)學(xué)生，全方位地、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。以教師群體為主體身體力行示范學(xué)生，“學(xué)生的不合時(shí)宜的行為要予以科學(xué)的指導(dǎo)、矯正不合理的認(rèn)知，努力使其減少那些由于個(gè)人行為與傳統(tǒng)文化道德相悖而造成的內(nèi)心沖突、保持個(gè)人與社會(huì)的和諧”。［4］學(xué)校還可以以校園文化活動(dòng)為載體舉辦和傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中切身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

　　參考文獻(xiàn):

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　�。�4］李東霞．在高校德育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的意義與途徑［J］．國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，(6):28．

德育教育論文15

　　摘要：德育教育應(yīng)該從小學(xué)生抓起，在小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)同時(shí)，將德育教育滲透到學(xué)科知識(shí)體系中，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的規(guī)范自身的行為舉止，從而形成有知識(shí)、有禮貌的好學(xué)生。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育也是小學(xué)班主任工作中的重中之重。因此，本文著重分析小學(xué)班主任德育教育工作存在的問題，并提出小學(xué)班主任工作中德育教育的滲透路徑。

　　關(guān)鍵詞：滲透路徑；小學(xué)班主任；德育教育

　　一、小學(xué)班主任德育教育工作存在的問題

　�。ㄒ唬�沒有構(gòu)建完善的激勵(lì)體系新課改理念要求，班主任在教學(xué)過程中應(yīng)該以學(xué)生為課堂教學(xué)中的主體地位，自己應(yīng)該發(fā)揮組織和引導(dǎo)作用。班主任要想使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與具備高水準(zhǔn)的道德品質(zhì)，就應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建一套完整的激勵(lì)體系，以激勵(lì)的言語與行為來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而為學(xué)生樹立良好的思想道德品質(zhì)。然而，當(dāng)前大部分小學(xué)院校在德育教育開展過程中，并沒有為學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的激勵(lì)體系，從以下幾方面就能夠看出沒有構(gòu)建激勵(lì)體系。其一，小學(xué)班主任并沒有告知學(xué)生相關(guān)的激勵(lì)措施；其二，在小學(xué)班主任開展德育教育時(shí)，對(duì)德育教育激勵(lì)過程沒有完整的記錄；其三，激勵(lì)體系的相關(guān)激勵(lì)策略較少、單一、沒有創(chuàng)新與新意。這些問題都是小學(xué)班主任德育教育開展質(zhì)量無法提升的關(guān)鍵問題，作為小學(xué)班主任應(yīng)該將工作中存在的問題進(jìn)行有效的解決，從而能夠正常為學(xué)生開展德育教育[1]。（二）德育教育開展形式單一在小學(xué)德育教育過程中，班主任還是運(yùn)用以往的教學(xué)模式來為學(xué)生教授德育知識(shí)，以自己為課堂教學(xué)中的主體地位，學(xué)生在課堂教學(xué)中很少有發(fā)言權(quán)，都是被動(dòng)的聽取教師的授課內(nèi)容，對(duì)于一些重點(diǎn)、難點(diǎn)的知識(shí)，都是采取死記硬背的教學(xué)模式來記憶，教師很少運(yùn)用機(jī)智的教學(xué)模式來幫助學(xué)生記憶知識(shí)內(nèi)容，忽視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，從而導(dǎo)致學(xué)生德育知識(shí)水平低下。因此，班主任德育教育形式單一，課堂教學(xué)中缺少與學(xué)生的互動(dòng)，促使德育教育不能夠有效開展。

　　二、小學(xué)班主任工作中德育教育的滲透路徑

　�。ㄒ唬�構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系在教學(xué)中，教師應(yīng)該尊重理解學(xué)生，這樣學(xué)生才能夠以同樣的方式尊重教師，也能夠從心底接受教師教授的知識(shí)內(nèi)容，從而體現(xiàn)尊重、激勵(lì)的教學(xué)目的。其一，德育教育的開展目的，是引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，樹立優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，從而使學(xué)生全方位發(fā)展，故而，班主任應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系，將尊重、激勵(lì)體系運(yùn)用到德育教育工作中。如，教師可以讓每一個(gè)學(xué)生輪流管理班級(jí)的德育工作，對(duì)學(xué)生日常行為進(jìn)行有效記錄，提高學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的了解，從而樹立學(xué)生良好的道德情操；其二，在德育教育工作中，班主任應(yīng)該尊重學(xué)生的想法，及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)際情況，并能夠有效的幫助學(xué)生解決生活與學(xué)習(xí)中的困惑，讓學(xué)生感受到班主任的關(guān)心，并得到學(xué)生的尊重，形成良好的師生關(guān)系，從而更好的為學(xué)生開展德育教育工作；其三，在德育教育工作中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生多進(jìn)行鼓勵(lì)，多采取表揚(yáng)的.形式來激烈學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免采取批評(píng)的言語來打消小學(xué)生的積極性，用心靈去與學(xué)生進(jìn)行溝通，從而使學(xué)生充滿自信。在日常教學(xué)中，班主任對(duì)學(xué)生采取表揚(yáng)式方法，能夠有效的激發(fā)學(xué)生積極性，這也是德育教育滲透到班主任工作中的最好方法[2]。（二）將德育教育滲透到教學(xué)中為了使學(xué)生受到良好的德育教育，班主任應(yīng)該將德育教育滲透到各個(gè)學(xué)科之中，班主任應(yīng)該與各個(gè)學(xué)科教師具有一定的交流，將德育教育在小學(xué)各個(gè)學(xué)科中有效開展。其實(shí)所有小學(xué)課程教育中都蘊(yùn)含著德育教育，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)中都蘊(yùn)含著思想政治教育，只有教師采取有效的教學(xué)措施，才能夠?qū)⒌掠�教育滲透到小學(xué)生的知識(shí)體系中，使德育教育能夠成為小學(xué)生知識(shí)體系的一部分，從而使小學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)。例如，在思想品德學(xué)科學(xué)習(xí)中，存在許多的德育教育知識(shí)，教師只有采取多樣化的教學(xué)模式，改變以往單一的教學(xué)模式，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以采取多媒體教學(xué)工具，將知識(shí)變得生動(dòng)起來，從而培養(yǎng)學(xué)生德育教育。在如，在英語課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)“Iamsorry”知識(shí)時(shí)，教師可以將德育教育滲透到知識(shí)體系中，引導(dǎo)學(xué)生要講禮貌，應(yīng)該善于運(yùn)用文明用語，從而培養(yǎng)學(xué)生成為講文明、懂禮貌的好學(xué)生。因此，小學(xué)各個(gè)學(xué)科知識(shí)中都蘊(yùn)含著德育教育知識(shí)內(nèi)容，只有班主任與各個(gè)教師齊心合力，采取現(xiàn)代化教學(xué)模式，從而才能夠有效的為學(xué)生開展德育教育課程[3]。（三）德育教育貼近學(xué)生的生活實(shí)際德育教育的有效實(shí)施，與學(xué)生的生活實(shí)際密不可分，只有結(jié)合生活實(shí)際才能夠使學(xué)生真正了解德育教育，并將德育教育運(yùn)用到生活實(shí)際中。小學(xué)班主任應(yīng)該從小學(xué)生身邊小事抓起，有效的為學(xué)生開展德育教育工作，采取激勵(lì)方法，使學(xué)生能夠形成良好的生活習(xí)慣，從而使學(xué)生能夠全方位發(fā)展。例如，教師可以從學(xué)生尊重師長，善于助人的事跡中，在期末時(shí)期為學(xué)生發(fā)放一定的物質(zhì)激勵(lì)，激勵(lì)學(xué)生再接再厲，感染身邊的學(xué)生，使他們也能夠助人為樂、尊重師長，從而使學(xué)生形成良好的道德情操。班主任從學(xué)生身邊的小事對(duì)學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，能夠使學(xué)生自覺形成良好的生活習(xí)慣，從而能夠使學(xué)生全方位發(fā)展。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，小學(xué)班主任要想為學(xué)生有效開展德育教育工作，就應(yīng)該得到學(xué)生的認(rèn)可，這樣才能夠使學(xué)生樂于聽取班主任教授的德育知識(shí)內(nèi)容。因此，在教學(xué)過程中，小學(xué)班主任應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建尊重、激勵(lì)體系，將德育教育有效的滲透到各個(gè)學(xué)科知識(shí)中，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的良好習(xí)慣，給予學(xué)生一定的鼓勵(lì)，使學(xué)生能夠形成良好的生活習(xí)慣與道德情操，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的有效性。

　　參考文獻(xiàn)

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