景觀設(shè)計論文(經(jīng)典)

　　無論是在學習還是在工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編為大家收集的景觀設(shè)計論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

景觀設(shè)計論文1

　　摘要：儒家文化流轉(zhuǎn)至今，它具有極為豐富的內(nèi)涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面，在園林景觀設(shè)計中也不例外。景觀設(shè)計是一個綜合性學科，涉及了不同領(lǐng)域的知識，在當前這個全新的發(fā)展形勢下，儒家文化思想并沒有消失于園林設(shè)計中。目前，我國很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅融合了現(xiàn)代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。

　　關(guān)鍵詞：儒家文化論文

　　園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個設(shè)計中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會中國館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設(shè)結(jié)構(gòu)，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進行分析。我國古代園林設(shè)計處處蘊含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達，園林景觀設(shè)計也凸顯了這點，但依然融合了儒家文化精神，使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計獲得了更進一步的發(fā)展。

　　1從審美本質(zhì)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合

　　通過對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計進行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎(chǔ)是道德，人格倫理是極其重要的一個理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設(shè)計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進行了歌頌，原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設(shè)計利用了象征手法。同時，園林景觀設(shè)計滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個悅心的認知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。

　　2從審美功能分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合

　　從審美功能的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計要求達到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結(jié)。其中“興”主要是表達人們內(nèi)心對園林景觀的感觸，“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞，“群”主要是表達人們表現(xiàn)出來的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設(shè)計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設(shè)計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個地方，但是人們從低處仰視小亭時，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的`情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出，孔子對于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。

　　3從審美形態(tài)分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與儒家文化的融合

　　從審美形態(tài)的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設(shè)計特點，具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個重要思想理念，主要是指人和自然是一個相互影響的關(guān)系;第二，樂和：主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導的藝術(shù)理念。

　　4結(jié)語

　　我國園林景觀設(shè)計一直以來都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進一步提高了園林景觀價值。從當現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的情況來看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面，使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價值。

　　參考文獻

　　1劉潔，李志民.中國古典園林的文化基因[J].西南師范大學學報(自然科學版)，20xx(10)

　　2王平格.色彩在園林設(shè)計中的運用研究[J].綠色科技，20xx(13)

景觀設(shè)計論文2

　　1 園林景觀設(shè)計的原則

　　1.1因地制宜

　　園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計所用。地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計必須根據(jù)地形的特點，因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。

　　1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

　　園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計的時候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達到自然過渡的效果。

　　2 文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

　　文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現(xiàn)象，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的.意識形態(tài)。在園林景觀設(shè)計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值，同時還能使得文化景觀設(shè)計更富有內(nèi)涵。

　　2.1文化在園林景觀設(shè)計中得到傳承

　　隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承。

　　2.2文化在園林景觀中得到升華

　　不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀反應(yīng)了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設(shè)計中，利用文化元素，可以真實地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價值。

　　2.3園林景觀與文化互融

　　在園林景觀設(shè)計當中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。

　　2.4園林景觀設(shè)計與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價值

　　我國文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去，人們在對設(shè)計出來的園林景觀進行文化鑒賞的同時，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。

　　3 結(jié)語

　　隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久，有著很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設(shè)計是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價值和意識感，同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去，促進我國文化建設(shè)的發(fā)展。

景觀設(shè)計論文3

　　一、研究背景

　　隨著人們生活水平的不斷提高，人們對建筑的要求也漸漸從實用性向高層衍生，對建筑的藝術(shù)要素提出了更高要求，要求將建筑與優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境融于一體，要完美實現(xiàn)建筑與景觀的結(jié)合這一理念，需要我們剖析建筑與景觀設(shè)計中的構(gòu)成要素。

　　二、建筑與景觀設(shè)計的構(gòu)成要素

　　建筑與景觀設(shè)計的構(gòu)成要素非常豐富，主要有以下幾種。地形要素。地形是建筑與景觀設(shè)計最基本的要素，是設(shè)計的基礎(chǔ)。所謂地形，是指各種地表、地理性狀。除了考慮它的外在形貌，還要充分考慮它的地質(zhì)構(gòu)成等。設(shè)計時可以適當?shù)母脑斓匦�，引導人的視線，拓展人們的視野。要根據(jù)不同的地形，充分考慮因素的限制�；�本的原則是因地制宜，就地取材，科學合理；要考慮建筑與景觀的容量。建筑與景觀的容量主要取決于容納人的數(shù)量；最后要考慮經(jīng)濟因素，要根據(jù)設(shè)計目的，地貌地質(zhì)，以及建筑和景觀承受的人數(shù)，科學的設(shè)計，力求經(jīng)濟性與實用性兼?zhèn)�。植物要素�！爸参镆�素的科學運用,不但能夠營造一個令人心曠神怡的藝術(shù)空間,也能創(chuàng)造出具有獨特意義的功能空間�！敝参锸墙ㄖ�風景中重要的自然要素，也是景觀設(shè)計的重要素材之一。它包括草坪以及各種大、小樹木等。大小高矮、形態(tài)各異、色彩斑斕、質(zhì)地等呈現(xiàn)出多樣性，這種多樣性會給人帶來不同的視覺沖擊，達到多樣化的審美效果，植被的合理運用還可以改善局部氣候環(huán)境，形成舒適愉悅的環(huán)境等。當然在植被設(shè)計時，應(yīng)遵循一個原則，維護原有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性；設(shè)計時還要考慮植物數(shù)量上的配置，配置要合理，要適度。對于植物素材的品種應(yīng)考慮多樣化，喬木、花卉、灌木等，還有花木的季節(jié)性，合理的種類搭配，可以襯托建筑的美，形成優(yōu)美的建筑環(huán)境。水要素�！八�體是園林藝術(shù)中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素�！鄙�命源于水，人對水有一種特殊的感情，要體現(xiàn)人與水的密切關(guān)系，人對水的特殊感情，“親水設(shè)計”可以充分運用水的審美及精神功能，營造靈動的景觀。水體設(shè)計可分為靜態(tài)與動態(tài)兩種。兩種各有特點，靜顯示出安詳，動體現(xiàn)出靈性。而實際設(shè)計中受環(huán)境制約比較大，所以以靜態(tài)水景為主要形式，平靜安恬或寂靜深遠是靜態(tài)水追求的高境界。水的設(shè)計還要與其它景物互相配合映襯，使水呈現(xiàn)動態(tài)的`美，充滿活力。比如在水中放置一些浮游動物，如游魚，也可以在水中放置一些植物，如水藻睡蓮之類。怡然自得的游魚，富有綠意的芙蕖睡蓮，倒影水中的明月，形成活脫脫的一個“生態(tài)館”。水是建筑與景觀設(shè)計結(jié)合中最富生機的因素，無水不活，無水不靈，讓建筑與景觀充分滿足人類喜水的天性。道路及其它要素。景觀的道路，是指景觀中道路、廣場等鋪裝地坪。景觀道路與城市道路有著很大的區(qū)別，它除了要具備交通、運輸功能外，還有審美上的要求：游覽功能、休憩功能等。道路是景觀中不可或缺的要素，某種程度上來說，它是景觀的骨架與網(wǎng)絡(luò)。道路的規(guī)劃設(shè)計，某種程度上反映出景觀的面貌與風格。比如蘇州古典園林的道路，它講究峰回路轉(zhuǎn)；凡爾賽宮則與之不同，它講究平面效果。建筑中的道路設(shè)計要根據(jù)其功能選擇不同的形式與風格，也可因循地形地貌或迂回曲折，或者呈直線狀。曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。還有其它要素，如設(shè)施小品的運用等，我們要充分考慮和挖掘建筑與景觀設(shè)計的構(gòu)成要素，只有這樣才能更有效的使兩者結(jié)合。那么兩者融合建設(shè)有哪些行之有效的方法呢?

　　三、現(xiàn)代建筑與景觀設(shè)計有效統(tǒng)一的方法

　　1.精心構(gòu)思

　　設(shè)計構(gòu)思是設(shè)計中最重要的一部分�，F(xiàn)代建筑與景觀設(shè)計注重原創(chuàng)性，要求設(shè)計有新意、有亮點、并且具有鮮明性的時代感。所以在設(shè)計立意構(gòu)思時，要運用巧妙、獨到的思維，不應(yīng)因循守舊或者刻意模仿。我們可以從大自然中尋找構(gòu)思的靈感，從大自然中汲取有益的養(yǎng)分。大自然是最原始的靈感源泉，我們要利用大自然的無限資源與無限的豐富性，捕捉大自然中最一手的設(shè)計素材，還要善于將現(xiàn)代的藝術(shù)思想理念運用到構(gòu)思中。尤其是要構(gòu)思好建筑與景觀的空間。要構(gòu)思好空間的劃分和組合，要善于將單一的空間合理的分為復合式空間，善于將大空間優(yōu)化成小空間。在總體上為建筑與景觀兩者的功能和布局的優(yōu)化創(chuàng)造必要的條件�？臻g的劃分與組合要有主次，疏與密相互錯雜，利用曲折幽深的劃分，增強設(shè)計的層次與深度。什么是層次與深度？“隔河看柳柳如煙”就是最形象的表述。

　　2.巧妙布景

　　布景主要通過“添”“障”“對”“借”等手段來實現(xiàn)�！疤怼奔刺砭�，“障”即障景。那什么是添景呢，打個比方，有一個景觀假山，如果此處只有假山，中間或近處沒有其它的景觀，往往給人單調(diào)的感覺，缺乏層次。如果我們加上其它景色，效果就截然不同了，這就叫添景。障景就是影響美觀的地方用景遮擋起來，“俗則屏之”講的就是這個道理。對景，顧名思義，就是景觀可以相對，這樣就形成近景與遠景的搭配，景致就深了，豐富了。借景就是將遠處或他處的景借過來。達到景致橫縱交錯，空間層次豐富，給人極目遠眺、身心放松的感覺。要善于滲透和延伸到建筑景觀設(shè)計中，景與景之間并沒有明顯的界隔。我們在設(shè)計時，要力求做到我中有你，你中有我。這樣易于使景物形成一個整體，而且景觀的延伸常常能帶動人們視覺的擴展。比如我們可以用鋪地的方法，將墻體與地面一體化，互相延伸，連續(xù)不斷，讓人在無形中感覺景物發(fā)生了變化。

　　3.有效統(tǒng)一

　　建筑與景觀的有機統(tǒng)一。有建筑無景，則建筑缺乏審美與藝術(shù)，我們要把建筑設(shè)計與景觀設(shè)計有機結(jié)合。景觀設(shè)計著力于微觀的景觀空間，建筑設(shè)計著力于實體建筑，這兩者相互作用、相互影響，密不可分。我們不能將建筑設(shè)計與景觀設(shè)計孤立開來，或者忽略景觀設(shè)計的作用，把景觀看作建筑陪襯，設(shè)計簡單化，常態(tài)化，種些花草、來個雕塑、弄個噴泉缺乏景致的個性特征。更不能在建筑完成后，才匆匆設(shè)計景觀。要實現(xiàn)持續(xù)性與生態(tài)性統(tǒng)一。設(shè)計者要有長遠眼光，要認識到景觀對提升建筑的潛在價值。要結(jié)合自然，充分考慮建筑環(huán)境的生態(tài)，尊重景觀的地域性，這樣才能有效實現(xiàn)持續(xù)性與生態(tài)性統(tǒng)一。

　　4.觀念創(chuàng)新

　　全球化發(fā)展的形勢，要求需要我們不斷的進行觀念創(chuàng)新，將信息技術(shù)融進設(shè)計理念與人們的審美需求中，使建筑和景觀設(shè)計中具有現(xiàn)代化的意識；要強化設(shè)計的技術(shù)理念。人口增加與資源減少的矛盾、人類情感與景觀的融合，需要我們適應(yīng)景觀形式的變化，并將其轉(zhuǎn)化成新的設(shè)計語言；要加強審美觀。物質(zhì)生活條件的改善與提高，使人們能夠投入藝術(shù)審美活動中，人們不斷在追求建筑的實用性與景觀的藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，我們要將審美的生存觀念滲透在設(shè)計中。

　　四、結(jié)語

　　建筑和景觀的有機統(tǒng)一是現(xiàn)在乃至以后的主潮流，我們要不斷探索建筑與景觀的有效統(tǒng)一，在建筑設(shè)計中滲透景觀設(shè)計理念，真正實現(xiàn)建筑和景觀的完美統(tǒng)一。

景觀設(shè)計論文4

　　摘要：主要針對現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計提出了一些建議與策略，同時結(jié)合具體案例，探討了現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計理念以及設(shè)計方法。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅小區(qū)；園林景觀設(shè)計；策略分析

　　當前我國房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)都比較注重住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計。住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計的水平，不僅直接關(guān)系到居民的居住感受，同時也在一定程度上代表了開發(fā)企業(yè)的品牌形象。所以，優(yōu)化現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計，對于居住者和開發(fā)商而言都具有重要意義。

　　1現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計優(yōu)化策略分析

　　1.1完善園林景觀的功能性設(shè)計

　　現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計往往存在誤區(qū)，即過于追求小區(qū)環(huán)境表面形式上的光鮮亮麗，而忽略了園林景觀設(shè)計核心：小區(qū)景觀的實用性和功能性。當前，現(xiàn)代住宅小區(qū)的開發(fā)通常會將園林景觀設(shè)計進行單獨立項，設(shè)計人員需在項目成立之初，介入園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計。有利于設(shè)計人員根據(jù)小區(qū)地貌、地形以及各種植被資源，合理規(guī)劃設(shè)置小區(qū)園林景觀的綠化功能、人車分流功能、休閑娛樂功能等方面。在小區(qū)園林景觀設(shè)計過程中，設(shè)計人員須始終將景觀的功能性與實用性放在第一位，將優(yōu)化居民的生活出行作為設(shè)計的最終目的。

　　1.2堅持“以人為本”

　　現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀需堅持“以人為本“的設(shè)計原則，設(shè)計人員應(yīng)充分考慮居民與小區(qū)環(huán)境的和諧統(tǒng)一關(guān)系，尊重居民的生活習慣與行為模式，讓居民在實際居住過程中充滿愉悅感和歸屬感。例如，現(xiàn)代生活工作節(jié)奏不斷加快，高節(jié)奏的工作使人感到緊張和壓力，希望有個能放松心情、恢復體力、舒適健康的環(huán)境，有一種“回歸自然”，“還璞歸真”的內(nèi)在需要。因而設(shè)計者在設(shè)計小區(qū)園林景觀時，可將小區(qū)內(nèi)環(huán)境設(shè)計得更貼近大自然，并適當增加小區(qū)環(huán)境色調(diào)的明亮性與多樣性，注重小區(qū)內(nèi)軟景與硬景搭配的協(xié)調(diào)性，若條件允許可盡量選擇種植帶有清新香氣的樹木花卉。以此帶給居民更加舒適、愉悅地居住體驗。

　　1.3歷史文化和風土人情的融入

　　在現(xiàn)代住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計過程中，應(yīng)融入當?shù)氐娘L土人情與歷史文化，盡可能地營造具有地方特色的居住環(huán)境。例如，蘇州地區(qū)住宅小區(qū)的園林景觀的設(shè)計，可依托于歷史悠久江南建筑文化。蘇杭自古就有“江南水鄉(xiāng)”之稱，蘇州在中國文化歷史中更是占據(jù)著重要地位。因而蘇州住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計，多利用小橋流水，亭臺樓榭營造中國式的且具有蘇州特色的古典韻味。同時，設(shè)計中可將與蘇州地區(qū)相關(guān)文化名人或詩文歌賦，雕刻或鑲嵌于小區(qū)內(nèi)的石橋、假山、匾額、庭院等各處，以此凸顯蘇州地區(qū)悠久的文化歷史氛圍。

　　1.4遵循生態(tài)設(shè)計的原則

　　人和自然生態(tài)的和諧相處，是現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計需遵循的基本原則之一。在園林景觀的設(shè)計過程中，需貫徹綠色生態(tài)設(shè)計理念，營造和諧家園。設(shè)計人員在實際設(shè)計過程中，可通過對原材料的回收再利用或是節(jié)約使用，盡可能地減少對環(huán)境的污染。同時，設(shè)計人員可根據(jù)小區(qū)園林景觀的建設(shè)的實際情況，在設(shè)計細節(jié)上體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計理念。例如，垃圾的回收、雨水的.回收、環(huán)保材料的使用、噪音的控制、節(jié)能的使用等等。同時，植物的栽種除了注重美觀性以外，還要注意適樹適地的方法，考慮其和小區(qū)風格是否吻合，再充分結(jié)合當?shù)氐募竟?jié)性和多樣性進行設(shè)置。不僅提升了住宅小區(qū)園林景觀的設(shè)計水平，同時提升了資源的利用率，在一定程度上降低了居民的生活成本與開發(fā)企業(yè)的設(shè)計成本。

　　2現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計案例分析

　　某市規(guī)劃建設(shè)一個高檔住宅小區(qū)項目，小區(qū)規(guī)劃定位為英式花園住宅小區(qū)。其小區(qū)園林景觀設(shè)計要求個性鮮明，中西融合，即在凸顯英式花園定位的同時巧妙地融入東方風格。針對項目的規(guī)劃定位，該英式花園住宅小區(qū)景觀設(shè)計方案，可將具有古典英倫文化氛圍和英式花園形態(tài)的景觀元素融入整區(qū)景觀的營造，通過設(shè)計中對雕塑、噴泉、廊道、燈光、構(gòu)筑物和其它小品運用而體現(xiàn)。不同組團以英國著名的文人及思想家名字命名，同時這些空間與周圍的建筑有著相同的設(shè)計元素。本土元素與東方文化的融合，可借用亭、廊、花架、平臺、假山等建筑小品，融入中國古典園林建筑風格。本設(shè)計力求營造出一個真正適宜居住，并且具有深刻文化內(nèi)涵及藝術(shù)美感的高品質(zhì)生活環(huán)境。

　　3結(jié)語

　　現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計的優(yōu)化，需尊重現(xiàn)代住宅小區(qū)住戶的生活習慣，營造和諧安逸的居住環(huán)境，融入歷史文化和風土人情，遵循環(huán)保節(jié)約的原則，合理配置小區(qū)的綠化。同時我國的園林景觀設(shè)計還需與時俱進，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，不斷更新并主動創(chuàng)新設(shè)計理念及設(shè)計方法。

　　參考文獻:

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　　3李曉艇.現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計探討[J].科技致富向?qū)В?0xx（6）

景觀設(shè)計論文5

　　摘要：現(xiàn)階段我國景觀規(guī)劃設(shè)計中非常重要的一個組成部分就是風景旅游區(qū)景觀設(shè)計，當?shù)鼐唧w的人文歷史、文化特色等均高度濃縮在風景旅游區(qū)的景觀設(shè)計中，我國地大物博、文化悠久，每一個區(qū)域都有其自身的地域文化，本文簡要分析論述基于風景旅游區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的運用。

　　關(guān)鍵詞：風景旅游區(qū)；景觀設(shè)計；地域文化；運用

　　1、地域文化的簡要概述

　　地域文化在本質(zhì)上就是一種文化體系，具體是指人們經(jīng)過自身的勞動創(chuàng)造在某一特定的地域或區(qū)域聚落群當中形成具有當?shù)靥厣�的文化，地域文化在繼承過去優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過程中，同時也在不斷吸收和借鑒其他文化思想并且根據(jù)具體的歷史階段，地域文化也會發(fā)生相應(yīng)的改變和創(chuàng)新。除了當?shù)氐淖匀画h(huán)境和地理條件之外，人們的生活方式、文化活動、建筑風格等方方面面均被看做是地域文化的表現(xiàn)形式，人們在不同區(qū)域的自然環(huán)境中所使用改造自然的方式方法各不相同，這也是導致地域文化之間存在差異的主要原因[1]。

　　2、地域文化在風景旅游區(qū)景觀設(shè)計中的原則

　　2.1統(tǒng)一原則

　　風景旅游區(qū)的景觀設(shè)計不是一個單獨的`個體，它必須與周圍的環(huán)境和所在城市緊密相連，在風景旅游區(qū)景觀設(shè)計當中，地域文化的運用原則首先就是要堅持統(tǒng)一整體性原則，畢竟景觀設(shè)計并不只是僅僅局限于某一固定空間或環(huán)境，而是對整個旅游風景區(qū)進行整體設(shè)計，地域文化無論是體現(xiàn)在景觀小品、道路設(shè)計，還是在水系植被、景觀建筑的設(shè)計上都需要達到整體風格和諧統(tǒng)一的要求。

　　2.2傳承原則

　　風景旅游區(qū)景觀設(shè)計是延續(xù)地域文化的直接表現(xiàn)，融入地域文化的景觀設(shè)計需要繼承當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以此為基礎(chǔ)利用先進的材料和技術(shù)實現(xiàn)全面創(chuàng)新，也就是說風景旅游區(qū)景觀設(shè)計需要對地域文化進行全面深入的調(diào)查研究，真正了解文化的背景以及發(fā)展歷程，注重保留當?shù)匚幕�中固有的民俗風情和民族特色，向觀賞者展示具有最原汁原味、質(zhì)樸純真地域文化的旅游風景區(qū)景觀設(shè)計。

　　2.3保護原則

　　環(huán)境保護是現(xiàn)階段我國和社會各界人士關(guān)注的中心和焦點，也是旅游風景區(qū)景觀設(shè)計中最需要注意的問題，在景觀設(shè)計中應(yīng)做到因地制宜，充分尊重當?shù)氐淖匀画h(huán)境，以保護環(huán)境為前提合理開發(fā)建設(shè)，使用綠色無污染的材料，將環(huán)境污染降至最低，推動旅游風景區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　3、風景旅游區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的運用

　　3.1植被設(shè)計

　　在我國海南地區(qū)有著純天然的熱帶雨林，植物生長茂盛且種類繁多，海南的呀諾達風景旅游區(qū)則充分利用當?shù)氐锰飒毢竦淖匀画h(huán)境優(yōu)勢，完整地保留了景區(qū)內(nèi)的植被結(jié)構(gòu)，在茂密的熱帶雨林中間，景區(qū)利用粗壯的圓木設(shè)計的木棧道能夠讓游客直接與景觀植物親密接觸，同時木料材質(zhì)的棧道又與周圍的雨林環(huán)境完美融合在一起，形成天人合一的和諧景致。另外，在旅游區(qū)內(nèi)還對植物的層次分布進行精心設(shè)計，譬如說棕櫚樹、檳榔樹與喬灌草錯落分布，極具層次感，在木棧道的拐彎處還特意種植三角梅等顏色亮麗的植物，為游客起到提醒作用的同時凸顯海南帶有地域色彩的原始文化[2]。

　　3.2水系設(shè)計

　　在云南省的苗族風情景區(qū)當中，設(shè)計師結(jié)合當?shù)靥赜械奶萏锱c生態(tài)濕地等自然地理環(huán)境，設(shè)計了噴泉等大型水景，為了能夠?qū)⒕皡^(qū)內(nèi)的景觀串聯(lián)起來，在各個村寨的連接路徑上挖設(shè)了許多小水渠，通過將淺底和窄道里的涓涓細流引入水渠當中，形成了貫穿全寨的“水街”，游客穿行其中能夠直接感受到苗寨質(zhì)樸清新、緊密相連的地域特色。

　　3.3景觀建筑設(shè)計

　　我國廣東省龍門縣南昆山國家森林公園中的景觀建筑，在選材用料上與旅游風景區(qū)完美結(jié)合。由于當?shù)靥幱谖覈�客家文化集中的區(qū)域，在傳統(tǒng)的客家民居當中大多數(shù)的建筑材料都是竹子、青黃色的磚瓦以及石土等，而南昆山正是毛竹生產(chǎn)之地，設(shè)計師巧妙地利用這一天然優(yōu)勢，通過和工匠不斷的反復研究琢磨，對毛竹進行脫水防腐處理，并將其覆蓋在鋼筋混凝土澆筑的框架之外，從遠處看整個景觀建筑仿佛是用竹子搭建而成，與身后的旅游風景區(qū)融為一體、渾然天成。

　　3.4景觀小品設(shè)計

　　旅游風景區(qū)內(nèi)的景觀小品和裝飾鋪設(shè)也是展現(xiàn)地域文化的重要道具，譬如海南當?shù)厥�產(chǎn)火山巖和蕨類植物，在呀諾達旅游風景區(qū)內(nèi)的矮墻山就得到了充分的展現(xiàn)，旺盛的蕨類植物與獨有的火山巖結(jié)合在一起，不僅使得矮墻充分展現(xiàn)了海南的地域文化，還讓平淡無奇的矮墻立刻變得生意盎然。

　　4、結(jié)論

　　總之，風景旅游區(qū)想要獨具特色，具有強烈的藝術(shù)魅力和吸引力就必須與地域文化相結(jié)合，在保護自然環(huán)境的前提下實現(xiàn)人工建筑與其完美融合，堅持完整一體化原則，打造多元化的景觀設(shè)計，并且利用景觀設(shè)計不斷推動地域文化的宣傳和發(fā)展。

　　參考文獻:

　　1、龔舒穎.風景旅游區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的運用研究[D].湖北工業(yè)大學，2015

　　2、喬伊娜.地域文化在扎龍旅游區(qū)景觀建筑設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].齊齊哈爾大學，2015

景觀設(shè)計論文6

　　摘要:園林景觀設(shè)計不可避免地會改變原有自然生態(tài)，需要合理的設(shè)計施工，否則會對原本脆弱的生態(tài)環(huán)境造成無法挽回的損失，降低生活適宜度。介紹了生態(tài)修復基本概念和原理以及原理的應(yīng)用，闡述了生態(tài)修復相關(guān)技術(shù)，分析了生態(tài)修復和園林景觀設(shè)計兩者之間的關(guān)系，可為園林生態(tài)的合理修復提供理論參考。

　　關(guān)鍵詞:園林景觀;生態(tài)修復;植物配置

　　0引言

　　園林景觀作為生態(tài)環(huán)境綠化的組成部分，一方面裝點了自然風景，另一方面給人們的生活提供了休閑娛樂的好去處。但是在園林建設(shè)的過程中，人為的施工設(shè)計不可避免地會改變原有的自然生態(tài)，如果不進行合理的設(shè)計施工將會破壞原有的生態(tài)環(huán)境，對于原本脆弱的生態(tài)環(huán)境將造成無法挽回的損失，降低生活適宜度。在工程建設(shè)中需要大量使用鋼筋水泥混凝土，對生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。生活環(huán)境的適宜度和綠化有著密切的聯(lián)系，越來越多宜居自然的排名將綠化作為重要衡量指標，而園林綠化并不能讓生態(tài)環(huán)境得到修復。園林景觀不能盲目建設(shè)，需要通過科學的生態(tài)學理論，采取合適的生態(tài)修復技術(shù)讓生態(tài)系統(tǒng)向著良性的方向發(fā)展。

　　1自然生態(tài)修復

　　1.1生態(tài)修復內(nèi)涵

　　一個完整的生態(tài)環(huán)境不僅具有抗損壞能力，還具有損壞之后的自我修復能力，自我修復是建立在一定程度損壞的基礎(chǔ)上的，如果生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，生態(tài)環(huán)境將會喪失自我修復能力。生態(tài)修復的本質(zhì)并不是人為的強制性改變，而是利用生態(tài)環(huán)境自身的恢復能力，使遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐步恢復原貌或者向著良性的方向發(fā)展，這其中當然少不了人的輔助作用，這種輔佐作用可以加快生態(tài)環(huán)境的修復進程。生態(tài)環(huán)境修復內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下4個方面。第1方面是實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的地表基底穩(wěn)定，基底的穩(wěn)定性是生態(tài)系統(tǒng)得以演替和發(fā)展的重要保證。第2個方面是恢復植被和土壤，植被作為生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的重要部分，尤其是在自然的生態(tài)環(huán)境中起到了關(guān)鍵性的作用，而肥沃的土壤可以幫助植被更好地生長。第3個方面是增加生物的多樣性，生物種類的多少決定著生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力的高低和自我維持能力的強弱［1］。第4個方面是減少環(huán)境的污染對生態(tài)系統(tǒng)的再次破壞，通過一些控制措施減少污染物的排放。園林景觀作為綠化的一大作用就是裝點風景，因此在進行園林設(shè)計和施工的過程中，不僅需要考慮生態(tài)系統(tǒng)恢復問題，也要兼顧園林的視覺和美學藝術(shù)，這樣可以帶給人賞心悅目的觀感。

　　1.2生態(tài)修復技術(shù)

　　對于被破壞的自然生態(tài)，修復不是簡單地種植一些花草，而是需要運用生態(tài)學應(yīng)用領(lǐng)域的技術(shù)對退化生態(tài)系統(tǒng)進行修復和重建，不僅如此，在構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的時候還需要對整個生態(tài)系統(tǒng)進行優(yōu)化配置，通過這些措施對生態(tài)系統(tǒng)的整體進行調(diào)節(jié)控制;另外物種與生物多樣性的恢復與維持也是構(gòu)建過程中需要著重考慮的問題，是園林生態(tài)系統(tǒng)恢復最重要的實施步驟。與此相關(guān)的技術(shù)雖然形式各異，但是都離不開“恢復和發(fā)展”的本質(zhì)內(nèi)涵，還包括生態(tài)工程設(shè)計與實施、環(huán)境規(guī)劃與景觀生態(tài)規(guī)劃［2］。典型退化生態(tài)系統(tǒng)恢復的優(yōu)化等在原理上都是讓受到干擾或者損害的系統(tǒng)恢復后能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　2自然生態(tài)修復基本原理

　　2.1生態(tài)修復基本原理運用

　　園林綠化通過人工方式實現(xiàn)，實際上就是通過人工的方式再造第二自然環(huán)境，但是自然環(huán)境的重造不能只是簡單地種幾棵綠化植物，而是要運用生態(tài)學的'諸多原理，考慮生態(tài)系統(tǒng)的各方面因素，利用生態(tài)學的技術(shù)進行精心設(shè)計和實施。生態(tài)系統(tǒng)的恢復是一個復雜的工程，需要運用諸多原理實現(xiàn)，這些原理對于園林景觀的設(shè)計施工有著重要的指導意義，主要包括限制因子原理、生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論、生態(tài)適宜性原理、生態(tài)位理論、群落演替理論、生物多樣性原理和斑塊－廊道－基底理論等。

　　2.2生態(tài)修復基本原理的要求

　　在生態(tài)修復過程中所運用的基本原理對于園林景觀的設(shè)計都有著特定的要求，在具體的實施過程中應(yīng)盡可能的滿足這些要求，才能使得生態(tài)系統(tǒng)向著良性發(fā)展的方向進行，最終實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的恢復。生態(tài)系統(tǒng)恢復中不得不考慮的是限制因子要求，限制因子要求起到了決定作用。生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論要求在園林景觀的設(shè)計中物種結(jié)構(gòu)能充分利用時空資源，這樣的結(jié)構(gòu)可以使生態(tài)系統(tǒng)具備自我維持能力和抵抗破壞能力，一旦生態(tài)系統(tǒng)建立起強大的自我維持和修復能力，將會減少人工維護的頻率，節(jié)省許多勞動成本［3］。生態(tài)適宜性原理對于園林景觀設(shè)計的要求是多使用當?shù)氐闹参锓N類，同時對植物的生長特性和所需的環(huán)境條件進行分析，了解這些情況之后再進行園林景觀的種植設(shè)計。生態(tài)位理論可以合理安排種植植被在生態(tài)系統(tǒng)中的位置與尺度，使得植被處于最佳的生長空間。依據(jù)群落演替理論，園林綠化這種人工的環(huán)境恢復辦法，如果實施得當，可以縮短生態(tài)系統(tǒng)的恢復時間。然而這種群落演替理論適用的范圍必須建立在生態(tài)破壞在一定可承受的范圍內(nèi)，當面臨生態(tài)環(huán)境遭到極其嚴重的破壞時則無法進行現(xiàn)實意義的指導，而且這種生態(tài)恢復是極其困難的［4］。增大物種多樣性，在整個生態(tài)系統(tǒng)中可以形成生態(tài)環(huán)境抵抗外來的多種風險;另外在綠化中，許多地方的面積較小且分散，對于空間的利用是一大考驗，斑塊－廊道－基底理論在指導景觀層次規(guī)劃，考慮生態(tài)環(huán)境破碎化的場地中，可以讓景觀設(shè)計更合理利用空間。

　　3生態(tài)修復與風景園林

　　生態(tài)系統(tǒng)的恢復相比較自然生態(tài)系統(tǒng)，有了人的活動因素存在，構(gòu)成了一種動態(tài)復雜的生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)系統(tǒng)中既有自然的因素又有人工的因素，它們共同構(gòu)成了規(guī)模龐大的生態(tài)系統(tǒng)。園林景觀作為自然綠化的主要組成部分，在改善環(huán)境質(zhì)量、維護生態(tài)平衡、保持水土和美化景觀方面有著十分重要的意義。園林景觀中經(jīng)常出現(xiàn)喬灌木以及藤草植物，這些植物之所以成為園林景觀常見的植物選擇，是因為它們可以合理地配置在一個群落中，在整個群落中形成復合層次的搭配，且錯落有致的景觀搭配可以給人帶來視覺上的沖擊和享受。

　　3.1施工建設(shè)對生態(tài)的影響

　　近幾年建筑行業(yè)在整個國民經(jīng)濟中占比逐漸加大，尤其是工程建設(shè)的大量實施對環(huán)境影響很大。目前工程建設(shè)中，經(jīng)常出現(xiàn)人工棄土，裸露土地，改變土表徑流，導致水土流失加劇，產(chǎn)生了大量泥沙和生活垃圾造成河道淤積，阻塞排水管道，嚴重的情況下造成水土資源破壞。

　　3.2園林設(shè)計中植被的搭配

　　園林設(shè)計過程中，應(yīng)根據(jù)所處生態(tài)環(huán)境的特點選擇植物。生態(tài)環(huán)境與其他生態(tài)系統(tǒng)相比，植被較少，需要的植物應(yīng)該具備保持水土的功能，一般選擇根系發(fā)達的植物。工地上生產(chǎn)相對集中，粉塵污染多，需要植物具備抗污吸塵的功能，而且土壤較為貧瘠，需要摘種的植物能夠耐貧瘠，易存活［5］。園林植物管理不像農(nóng)田那樣可以打藥除蟲，因此選擇植物需要抗病蟲害，同時需要能夠進行粗放型管理。植物的選擇在考慮生態(tài)環(huán)境問題的同時，還需要考慮植物的美觀性，這樣可以增加景觀的美化，從而改善人們的居住環(huán)境，讓人生活其中能夠精神愉悅。

　　3.3園林工程和生態(tài)修復

　　園林景觀的建設(shè)工程需要與植物的種植結(jié)合起來進行，統(tǒng)籌規(guī)劃。園林建設(shè)工程包含土方工程、給排水工程、水景工程和園路工程等，工程建設(shè)過程中可以利用園林植物的防護作用實現(xiàn)受損生態(tài)環(huán)境的修復。

　　3.3.1園林排水工程。園林排水主要依靠園林表面和溝渠的建設(shè)，一般來講明渠排水是園林排水的主要方式，建設(shè)過程中可以結(jié)合園林的道路、地形做成淺溝式排水渠，可有效減少占地面積，同時在溝渠內(nèi)種植保持水土性能好的植物，在遇到大雨排水的時候可以起到減緩徑流速度及防止水流沖刷的作用。排水的另一種途徑就是園林的地表層，如果不進行防沖刷設(shè)計，會造成道路故障，嚴重的會造成交通中斷問題。解決這個問題的主要思路可以從豎向和橫向兩種設(shè)計角度進行，從豎向設(shè)計角度考慮，應(yīng)采用鋪地植物保護坡地，防止雨水沖刷，從橫向設(shè)計角度進行考慮，需要采取工程措施，設(shè)置谷坊和擋水石，并與植物搭配消減沖刷力。

　　3.3.2水景護坡工程�？紤]觀賞性的要求，園林中大多存在水域，在園林中進行人工水域的建設(shè)需要配套建成穩(wěn)定的湖岸。人工水域的邊緣為了防止水流沖擊，需要建立駁岸和護坡。一般駁岸可以考慮使用石頭或者水泥材質(zhì)建設(shè)而成混凝土構(gòu)件，間隙空格種草，與土工材料配合植草及綠色混凝土模塊等。護坡的硬性建設(shè)必不可少，軟性建設(shè)如防護林、植草和生物工程等綜合措施也是有效防止河流沖擊的因素。河流兩岸可以種植一些深根性和淺根性樹種結(jié)合的喬灌木混交林。為了提高坡面的抗蝕能力，減少徑流速度，可以在坡面種植草坪，不但可以增強景觀的堅固性，而且具有很好的觀賞性。

　　3.3.3園路鋪裝。園林中道路的建設(shè)是人們觀賞園林景觀的重要載體，合理的道路設(shè)計可以增加園林對于人們的吸引力，而且道路設(shè)計可以融合藝術(shù)的美感，使得整個園林更加有趣。園林道路建設(shè)的路面，按照路面材料可以劃分為整體路面、塊料路面、碎料路面和簡易路面等，不同材質(zhì)的路面，可以設(shè)計出風格多樣的園林觀景道路。園林的道路設(shè)計雖然可以采取多種形式但是也需要遵循一定的設(shè)計規(guī)則，首先是盡量利用原地形，以保證路基的穩(wěn)定，減少土方量及水土流失量;其次是路面應(yīng)有3%～8%的縱坡和1.5%～3%的橫坡。采用透水瀝青、透水水泥混凝土、生態(tài)透水磚和其他特殊透水材料進行生態(tài)鋪裝路面可以提高對水土流失的防治效果。

　　4結(jié)束語

　　社會的發(fā)展帶來了建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是自然規(guī)模的擴張，人口增長導致人口擴張與環(huán)境承受力之間發(fā)生了矛盾，對工程建設(shè)提出了更高的要求。對于人們的生活環(huán)境，舒適度是首要考慮因素，只有依據(jù)生態(tài)修復理念和生態(tài)學的理論指導進行園林建設(shè)才可以打造舒適融洽的生活環(huán)境。

　　參考文獻

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景觀設(shè)計論文7

　　摘要：為了增強居住小區(qū)整體景觀的和諧性，應(yīng)完善與優(yōu)化綠地景觀設(shè)計工作，在景觀設(shè)計中融入一定的人性化理念，以提高景觀設(shè)計的協(xié)調(diào)性與整體性。為此，本文就居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計進行了分析與探究。

　　關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；綠地景觀；設(shè)計

　　1居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計所遵循的原則

　　1.1人性化

　　在居住小區(qū)內(nèi)建設(shè)綠地景觀，主要的服務(wù)主體為居民，滿足居民的生活需求、精神需求與健康需求，人性化原則是綠地景觀設(shè)計的基本原則之一[1]。因此，在居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計中，必須將以人為本的理念考慮其中，根據(jù)人們的日常需求來設(shè)計綠地景觀，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，分別從小區(qū)內(nèi)的道路、娛樂設(shè)施以及植物配置等層面予以著手，旨在為居民提供高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。

　　1.2多元化

　　新時期，人們的欣賞標準與審美觀發(fā)生了一系列的變化，對居住小區(qū)內(nèi)的景觀要求更高，若采用單一的植物、活動設(shè)施等會讓居民產(chǎn)生審美疲勞，且不能滿足居民的基本生活需求，可以判定為綠地景觀設(shè)計未達到理想的效果。為了滿足居民的需求，應(yīng)提倡景觀設(shè)計的多元化，避免發(fā)生居住小區(qū)景觀單一問題的產(chǎn)生，通過多元化的設(shè)計，能及時緩解居民的工作與生活壓力，能為居民消除精神負擔。

　　1.3協(xié)調(diào)性

　　對于居民小區(qū)而言，在綠地景觀設(shè)計與規(guī)劃時，必須保持統(tǒng)一的風格與主題[2]，實現(xiàn)景觀設(shè)計的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，能從視覺感受與心理上更為舒適，通過綠地景觀的合理化設(shè)計，緊密聯(lián)系整個小區(qū)，可大大增強景觀的視覺效果。

　　2居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計方法

　　2.1優(yōu)化小區(qū)內(nèi)的道路設(shè)計

　　在居住小區(qū)中，道路是重要的交通樞紐，旨在滿足居民的日常出行，合理設(shè)計道路系統(tǒng)是重要要求。小區(qū)內(nèi)的.道路系統(tǒng)主要是由主干道、宅間小路以及組團路等構(gòu)成的，宅間小路主要設(shè)計在整個道路系統(tǒng)的末端，且與每座居住樓連接，主要能容納行人或自行車，其占地面積較小，橫向?qū)挾刃�。在主干道上會常常有過往的車輛、電動車以及出租車等，設(shè)計師在對道路景觀設(shè)計時，必須從安全的角度予以著手，能保證居民活動的安全性，優(yōu)化道路的設(shè)計形態(tài)，以保證居民居住的安全性。通常情況下，小區(qū)主干道是人流量、活動范圍最大的區(qū)域，設(shè)計時必須強化合理化設(shè)計綠化、小品與鋪地，其決定著整個小區(qū)的景觀面貌。在道路系統(tǒng)設(shè)計時，應(yīng)充分考慮道路系統(tǒng)的功能，必須做好綠化帶寬度的預(yù)留工作，綠植主要以行道樹為主，既能達到美化的效果，也能改善空氣質(zhì)量、降低噪音，保證在設(shè)計時，綠化帶必須控制在一定的高度，以禁止過高而影響駕駛員的視線。為了凸顯道路設(shè)計的功能性，應(yīng)設(shè)置更具代表性的植物景觀與造景來吸引人們的注意力，能對人進行引導，此景觀主要設(shè)計在道路的拐角處、入口處等位置，以起到提示與指示的作用。

　　2.2不斷優(yōu)化植物配置體系

　　在居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計之中，植物是必不可少的重要元素，不同的植物配置所呈現(xiàn)出現(xiàn)的綠化效果不同。通常情況下，在居住小區(qū)中，植物配置的形式主要表現(xiàn)為孤植、群植、林植等多種形式，應(yīng)根據(jù)所處位置的不同，選擇不同的植物配置方式。在小區(qū)內(nèi)兩邊的行道樹可選擇樹形較小的樹木，盡量選擇鄉(xiāng)土類植物，不僅可節(jié)省植物成本，還可大大提高植物的成活率，實現(xiàn)資源的高效利用。在樹木選擇時，應(yīng)充分考慮人性化因素，禁止選擇帶有飛絮的植物，以保證人們在戶外活動時不受到干擾。在植物配置時，應(yīng)強化配置的層析性、多樣性與主題性，按照實際的小區(qū)環(huán)境來設(shè)定多種植物類型和群落，融入一定的花卉，進而打造一種生態(tài)且自然的狀態(tài)，營造和諧生活環(huán)境。在植物配置時，提倡層次性設(shè)計，高層設(shè)計綠色植物，中低層位置設(shè)計喬灌木以及各種花卉，最底層設(shè)計草坪，以形成一個統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，讓居民在小區(qū)環(huán)境中有種置身自然環(huán)境的狀態(tài)，能滿足人們的精神需求與生活需求。

　　2.3完善公共娛樂設(shè)施配置

　　在綠地建設(shè)中，公共娛樂設(shè)施是重要組成部分，主要為居民提供日常的休閑、健身與娛樂服務(wù)，根據(jù)不同年齡段的需求來設(shè)計不同的設(shè)施，主要分為老人區(qū)、兒童區(qū)、青年區(qū)等，能更有針對性地進行活動與鍛煉，能大大滿足居民的公共娛樂需求。在兒童游樂場中，應(yīng)設(shè)置一系列的游戲區(qū)，在兒童滑道上必須做好安全保護措施，在滿足兒童娛樂的同時，還能保證兒童的安全。在老人區(qū)域，應(yīng)在器材上鋪上1層薄薄的海綿，地面應(yīng)選擇塑膠，以避免老人跌倒或摔倒，是人性化的充分體現(xiàn)。

　　3結(jié)語

　　綜上所述，綠地景觀設(shè)計是居住小區(qū)設(shè)計的重要內(nèi)容，能改善整個小區(qū)的面貌，增強小區(qū)整體景觀的生態(tài)性與美觀性，還能凈化小區(qū)內(nèi)的環(huán)境，阻隔噪音，以此來優(yōu)化整個小區(qū)的環(huán)境，進而營造一個和諧、融洽的居住環(huán)境。居住小區(qū)綠地景觀設(shè)計工作的開展，應(yīng)充分貫徹人性化的理念，設(shè)置人性化的空間，及時滿足居住區(qū)內(nèi)的各項功能要求，強化景觀設(shè)計的整體性與協(xié)調(diào)性等，以此來提升人們的幸福指數(shù)與健康指數(shù)。

　　參考文獻:

　　1馬美娟.居住小區(qū)綠地的人性化景觀設(shè)計探討[J].現(xiàn)代園藝，20xx（24）

　　2周翔.淺談小區(qū)綠地景觀規(guī)劃設(shè)計[J].中國園藝文摘，20xx（12）

景觀設(shè)計論文8

　　因為城市是由大量建筑所構(gòu)成的，所以不可避免的成為了碳排放最主要的來源。盡管如此，結(jié)合低碳概念的城市景觀設(shè)計方法研究一直沒有系統(tǒng)的研究成果，大多停留在理論研究階段，缺乏較全面的方法綜述。因此，對低碳概念中與城市景觀具體結(jié)合并加以實踐利用的部分尤為值得我們關(guān)注與探索。

　　一、低碳概念的景觀分類 低碳概念在景觀中可以分為的減碳和固碳這兩個方面對低碳生境進行營造。低碳是不僅與社會環(huán)境密切聯(lián)系的概念，也與民生息息相關(guān)，因此不論在減碳或固碳環(huán)節(jié)，都需要同時從宏觀規(guī)劃和微觀設(shè)計上對其進行分析與探索。

　　二、營造減碳式景觀生境的規(guī)劃與設(shè)計手段 景觀中的減碳概念，其落腳點很大程度上體現(xiàn)在碳能源的循環(huán)與再利用，即低碳景觀能量流的植入。在快速城市化過程中，主要的碳源來自土地利用和能源利用，因此減碳可以從其城市宏觀戰(zhàn)略上進行把控，同時在微觀上對景觀設(shè)計方法與技術(shù)進行改進。從規(guī)劃戰(zhàn)略方面，懷來的“零碳城”模式對低碳景觀的營造具有啟示意義，所謂零碳并非沒有二氧化碳的排放，而是碳源和碳匯可相互抵消的動態(tài)碳平衡。清潔能源、創(chuàng)意研發(fā)和紅酒三大產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，構(gòu)成了懷來基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的耦合結(jié)構(gòu)，這種無碳影響的產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建為零碳城的建設(shè)提供了一個宏觀層面的保障。在此基礎(chǔ)上，懷來借京張高速鐵路建設(shè)之機，對風能觀光等低碳景觀旅游產(chǎn)業(yè)進行啟動，通過營造此類非物質(zhì)化的、自然的低碳旅游吸引物，來實現(xiàn)其新產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上的零碳城理念。 不僅在產(chǎn)業(yè)定位上如此，一個城市的景觀交通體系也是減碳的重要環(huán)節(jié)。建設(shè)景區(qū)之間的零換乘系統(tǒng)，并結(jié)合TOD模式（以公共交通為導向的開發(fā)，使其的使用最大化的一種非汽車化的規(guī)劃設(shè)計方式），能夠在降低交通能耗的同時，鼓勵更多的市民騎車或步行出行，形成綠色交通的良性循環(huán)。而且中國園林自古就具有天人合一師法自然的傳統(tǒng)，交通體系多以天然石材、草坡花境依隨相伴，這種低碳式的景觀體系也是今天的我們所值得借鑒的'。 設(shè)計層面上，低碳景觀則更多的體現(xiàn)在觀念性的引導，即低碳場所精神的景觀語匯營造。景觀設(shè)計在擔負著美化環(huán)境，提升生活品質(zhì)功能的同時，還應(yīng)該作為一種可以對居民進行潛移默化的科普性資源。為迎接第十七屆省運會，江蘇常州計劃啟用2.9億實施“一路兩區(qū)”景觀照明提升工程，這無疑是在追求景觀品質(zhì)的同時進行著不必要的能源浪費。而與此同時完善的熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域供熱網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合景觀設(shè)施在柏林遍地開花；哥本哈根則建立了廣闊的熱電聯(lián)產(chǎn)和區(qū)域供熱網(wǎng)絡(luò)，同時大力發(fā)展兼具景觀美化功能的風力發(fā)電等。可見景觀的美化并不一定需要以碳能源為代價來進行打造。通過這種鮮明的對比分析，我們不難發(fā)現(xiàn)自身對低碳景觀設(shè)計的忽視與不足。

　　三、營造固碳式景觀生境的規(guī)劃與設(shè)計手段 宏觀規(guī)劃上，可以通過對城市層面的景觀序列梳理，以建立城市中的碳源與碳中和場所，預(yù)計將于2020年左右完工的上海市崇明東灘生態(tài)城就是一個典范。東灘以可持續(xù)發(fā)展的思路進行規(guī)劃建設(shè)，朝著世界上第一個碳中和區(qū)域的目標邁進著。在其城市層面的景觀規(guī)劃中，利用自身沿海地域優(yōu)勢，因地制宜地利用豐富的風能、潮汐能以及太陽能來實現(xiàn)電力熱力能源低碳化，建筑屋頂將使用草坪和植物的天然隔熱層進行綠化固碳，同時城區(qū)80％的固體廢物實現(xiàn)循環(huán)利用以防止碳資源的流失。 在景觀設(shè)計上，可以基于節(jié)點層面的碳耗能上的分析和總結(jié)來進行固碳設(shè)計。利用世博會為契機，成都“活水公園”向人們展示了兼具景觀與生態(tài)效果的城市污水處理方式�！盎钏�公園”利用本身清水、綠植等景觀采用人工濕地和純自然的手段處理水從而對碳源進行固化，在此基礎(chǔ)上還注入了一些原型不曾有的四川特有植被及地域性的成都歷史文化元素來增加其親切程度，使游客更易于接受其環(huán)保理念。這種將處理水的方式通過景觀語匯的表達，更好地普及了低碳理念，對其有很大的推廣和示范性的作用。 而這些固碳景觀節(jié)點并非只在世博會這類舉世矚目的園區(qū)中需要體現(xiàn)，日常生活的此類設(shè)計也應(yīng)得到重視與推廣。

景觀設(shè)計論文9

　　摘要：城市是在歷史轉(zhuǎn)變的過程中在自然環(huán)境中建立起來的，同時，它也是文化積累的產(chǎn)物。地區(qū)、城市，甚至國家的優(yōu)秀結(jié)晶、歷史文化等都是城市文化的重要組成部分。因此，保護歷史，保存城市的印記，保護有價值的文化遺產(chǎn)對城市發(fā)展有非常重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：城市設(shè)計；城市文化；城市特色；地域文化

　　1地域文化的戰(zhàn)略意義

　　在城市建設(shè)快速發(fā)展的背景下，本文從城市設(shè)計的角度入手，研究與歷史文化保護相關(guān)的內(nèi)容，分析影響城市歷史文化保護政策的經(jīng)濟因素和社會因素�；�于國內(nèi)外城市歷史文化保護實踐的相關(guān)內(nèi)容，尋求有價值的城市設(shè)計原理和方法。城市歷史文化是城市記憶的載體，它可以根據(jù)自己的邏輯或城市空間秩序、原始物理形式的審美模式調(diào)整或改變相關(guān)文化，從而顯示城市的政治和經(jīng)濟發(fā)展狀況。在城市物質(zhì)形態(tài)演變的過程中，要確保城市整體結(jié)構(gòu)朝著相對穩(wěn)定的方向發(fā)展。

　　2地域文化與城市景觀的理論分析

　　城市是文化的一種表現(xiàn)形式，而城市文化則是人類先進文化的化身。因此，對城市景觀和地域文化的研究是非常重要的。在征服自然、改造自然的過程中，人類以成員的身份參與到社會實踐中，他們完全屬于社會。而城市作為人類聚集的地方，不僅要滿足人的自然屬性，還要通過社會生活等顯示人的社會屬性。這一問題背后的物理現(xiàn)象對城市建設(shè)有深遠、復雜的影響，它是城市發(fā)展的內(nèi)在動力。從政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，社會結(jié)構(gòu)，文化、科學和技術(shù)結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)展過程中的內(nèi)部規(guī)則能夠反映物質(zhì)結(jié)構(gòu)建設(shè)。具體來說，各種內(nèi)部因素的變化都可以反映在城市的功能分區(qū)、交通組織等問題上，而各種形式的城市美學可從政治、經(jīng)濟和文化3個方面表現(xiàn)出來。

　　3營造地域文化特色景觀的途徑

　　景觀與建筑是相輔相成的，它們都源于自然。但是，隨著社會歷史的發(fā)展，景觀設(shè)計與建筑設(shè)計逐步分化，慢慢出現(xiàn)了一些不和諧的因素。只有將這兩方面的內(nèi)容融合起來，實現(xiàn)雙贏，才能保證社會環(huán)境。如果將景觀作為視覺藝術(shù)，那么，建筑就是一種景觀元素。建筑是景觀中的重要組成部分，它能反映城市形式和文化，而景觀建筑形式則是各種景觀要素之間的關(guān)聯(lián)物質(zhì)，它由多個控制基準組合、疊加而成。

　　4建筑在景觀設(shè)計中的作用

　　在景觀設(shè)計中，建筑的作用主要表現(xiàn)在以下3個方面：①保護功能。建筑要保護景觀區(qū)域的自然環(huán)境和水土資源以及正在建設(shè)的環(huán)境。盡管樓蘭古城的神秘消失有許多原因，但是，它與環(huán)境惡化是分不開的。②安全功能。這主要是指在景觀設(shè)計過程中調(diào)整景觀生態(tài)系統(tǒng)，保護建筑，延長其使用壽命，避免其被過度腐蝕和損壞。但是，不適當?shù)木坝^設(shè)計也會給城市帶來負面影響。比如，對于街道綠化樹木，雖然榕樹容易生存、成本比較低，但是，它的根有較強的繁殖能力，經(jīng)常會堵塞下水道。③體現(xiàn)藝術(shù)和人文功能。景觀設(shè)計元素必須與當?shù)氐某鞘泻徒ㄖ�文化相適應(yīng)，相關(guān)工作人員要深入分析文化元素，創(chuàng)新設(shè)計，營造一種和諧的文化氛圍。例如，深圳萬科等房地產(chǎn)就在第五園林的設(shè)計中融入了剪紙和徽派建筑元素。城市規(guī)劃主要研究的是城市經(jīng)濟、政治、環(huán)境和土地等相關(guān)內(nèi)容，但是，其中還主要包括景觀保護和恢復管理。景觀設(shè)計要指導城市規(guī)劃，但它不會依賴和被約束在城市規(guī)劃中。面對其中存在的問題，可以使用余教授提出的“計劃”方式解決。余教授提出的“計劃”并不是反對這個計劃，而是提出了對“規(guī)劃”的思考——它首先反映的是城市形態(tài)，讓人們正確反思規(guī)劃方法，進而建立一個生態(tài)城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)指導城市的健康發(fā)展。具體來說，規(guī)劃是一種反向規(guī)劃的過程，從建設(shè)用地規(guī)劃到建設(shè)，首先要考慮的是水等生物因素，歷史、文化和休閑等生活因素，然后考慮的'是建筑、道路、廣場，等等。只有將真正需要永久保留的東西保存下來，把事物變量作為一種逆規(guī)劃過程，那么，這個城市才會朝著更加健康的方向發(fā)展。因此，可以在這種方式下有“計劃”地構(gòu)建景觀安全格局、防洪安全模式、生態(tài)安全模式、安全的歷史文化景觀和休閑生活安全模式等。這些安全模式的建立就像國際象棋一樣，必須要找到關(guān)鍵領(lǐng)域，明白保護和轉(zhuǎn)換的重要性。生態(tài)規(guī)劃和建設(shè)是最常見的，也是余教授提出的“雜草”文化之美。雖然稀有物種有其獨特的魅力，但是，其養(yǎng)殖需要花費大量的人力和物力，所以說，自然生態(tài)草是最漂亮的，它是激活地球生命的主體。只有地球有活力，地球上的物種才會一直存在。因此，景觀設(shè)計規(guī)劃不僅要選擇服從，還要突破創(chuàng)新。要想通過設(shè)計行動改變城市的形象風格，建立獨特的城市形象，滿足居民的基本需求，就需要決策者、設(shè)計者和公眾的積極參與。作為設(shè)計的操縱者，物理環(huán)境是興趣形成的重要因素，不同的環(huán)境會阻礙或促進圖像的形成。景觀設(shè)計的目的是為人們創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境，因此，設(shè)計師應(yīng)該綜合考量各方面因素。也就是說，在共同的文化背景和相互作用下，可遵循基本的生理特征完成相關(guān)的景觀設(shè)計。另外，在此過程中，人們可以根據(jù)自己的意愿選擇、組織有意義的事情。城市文化遺產(chǎn)是對傳統(tǒng)意境的表達和文化的塑造，對豐富城市文化、提高人們的道德修養(yǎng)有非常重要的意義，它是城市魅力的展現(xiàn)。

　　5結(jié)束語

　　隨著社會的進步和人們生活方式的改變，城市公共空間是人們?nèi)粘Ｉ�活中的重要組成部分。城市文化景觀是城市文化的載體，它能塑造城市的“性格”，提升城市的“氣質(zhì)”。城市文化景觀不僅包括花園、綠色廣場、街道、景觀和建筑草圖實體，還包含景觀實體中傳達出的文化價值，即城市精神、歷史文化、人們的生活方式、綜合素養(yǎng)等一系列軟實力。軟實力是城市文化的展現(xiàn)點，對加強現(xiàn)代城市的精神內(nèi)涵有非常重要的意義。改善城市內(nèi)部建設(shè)和外部形象能夠進一步推動城市發(fā)展，彰顯城市個性。

　　參考文獻

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　�。�3］凱文林奇.城市意象［M］.方益萍，何曉軍，譯.北京：華夏出版社，20xx.

景觀設(shè)計論文10

　　1公路設(shè)計中環(huán)境保護的措施

　　1.1水源的保護措施

　　第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長期以來這是一個難點，很重要很關(guān)鍵，但是總會遇到問題，正是這樣的原因我們應(yīng)該加強制度的制定，對于銜接的部位制定詳細的責任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責任，機械設(shè)備油污泄露會流入河流，與此同時也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護措施，這樣將會取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長，一旦下雨等天氣就會出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進行材料放在離河流比較遠的地方，與此同時建立臨時排水渠，避免水體污染。

　　1.2路面周邊地表植被的保護措施

　　第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設(shè)計應(yīng)該立足于實際的情況，更多的進行現(xiàn)場的勘察，更多的與當前的情況進行結(jié)合，與此同時我們應(yīng)該以保護水源為前提開展這項工作，這樣才最后確認公路橫斷面的'尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護。當前的公路建設(shè)為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會構(gòu)建綠化分割，這樣能夠很好的進行車輛進行雙向行駛，提供非常明顯的標記。這些植被的種類以及搭配一定要科學合理，構(gòu)建和諧的氛圍，對于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強周邊綠化。為了更好的進行道路的維護，一般的都會在路邊進行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時能夠很好的進行景色的提升。這一方面長期以來不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經(jīng)深深地注意到了這一方面，設(shè)立專門人員進行維護保養(yǎng)，這樣才能夠保護長期的綠化健康。

　　1.3空氣污染的防護措施

　　施工過程當中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對于環(huán)境而言主要來自于幾個方面：第一，材料的堆放。施工材料對于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對于儲存的位置而言就是非常的重要，應(yīng)該遠離人們居住的地方以及水源事物；第二，對業(yè)對方的周圍一定要進行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對于運輸?shù)能囕v一定要進行非常嚴格的控制，一定要進行嚴格的控制，避免對于環(huán)境的破壞。

　　2公路設(shè)計中景觀設(shè)計

　　2.1公路景觀設(shè)計的前提

　�。�1）因地制宜：根據(jù)公路的實際狀況，必須要符合相關(guān)的法律法規(guī)，根據(jù)當?shù)氐膶嶋H的情況進行樹種的選擇，與此同時也要關(guān)注美觀的效果。在很多的地方原來都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費，這方面綠化是一個長期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細。（2）遵守自然：設(shè)計人員按照景觀生態(tài)學理論來作為理論依據(jù)對自然植物的群落結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)進行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進行協(xié)調(diào)彌補和美化公路建筑，對周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。（3）經(jīng)濟可行：經(jīng)濟問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設(shè)計的過程中很多的方面都是進行多方面綜合考慮，進行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們在整個的過程中進行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費用，以及后期的保養(yǎng)費用，成本問題也是當前面臨的一大難題。

　　2.2公路工程中的景觀設(shè)計

　�。�1）橋涵：在對橋涵進行建設(shè)時，要最大程度的減少對所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農(nóng)用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對于不同的地形特征要針對性的進行設(shè)計，選擇最恰當合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。（2）隧道：公路設(shè)計中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設(shè)計工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質(zhì)地形特點合理選擇洞門，同時也要對其排水系統(tǒng)有合理設(shè)計，把污染水和清潔水的排出相互分開來。（3）平面交叉：在公路設(shè)計中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設(shè)區(qū)域內(nèi)的公路網(wǎng)和路線相交叉的地方按照既定的間隔設(shè)置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對平面交叉進行設(shè)置時，要盡可能的滿足路網(wǎng)和所建公路的有效銜接，為經(jīng)濟發(fā)展提供便利，實現(xiàn)通達和集散的功能作用。

　　3結(jié)語

　　公路工程是實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。在當前形勢下，公路設(shè)計工作具有重要的現(xiàn)實意義，設(shè)計人員在進行設(shè)計時，要結(jié)合時代發(fā)展的趨勢，兼顧環(huán)境保護和景觀設(shè)計，并在施工建設(shè)的過程減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實現(xiàn)社會生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]梁曉程.基于環(huán)境保護的公路景觀設(shè)計方法初探[J].工程建設(shè)與設(shè)計，20xx(06).

景觀設(shè)計論文11

　　摘要：伴隨著生活水平的提升，人們對城市環(huán)境的要求越來越嚴格。因此，生態(tài)園林建設(shè)已經(jīng)成為城市生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的重要方向。一般而言，生態(tài)型園林包含著2個方面的內(nèi)涵，一方面為觀賞性、藝術(shù)性內(nèi)涵，另一方面內(nèi)涵為改善生態(tài)環(huán)境。這2方面的內(nèi)涵宗旨在于美化城市環(huán)境，凈化城市空氣，從而滿足城市居民對城市環(huán)境的要求，不斷推進城市可持續(xù)發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：城市生態(tài)園林；景觀設(shè)計；植物配置方法

　　1生態(tài)節(jié)約型園林景觀設(shè)計原則

　　1.1統(tǒng)一性的原則

　　在城市生態(tài)型園林景觀設(shè)計的過程中，應(yīng)進一步地改進與完善相關(guān)的線條、色彩、比例以及質(zhì)地，在城市景觀設(shè)計的過程中，應(yīng)該保證多樣性的設(shè)計特點，且在整體的構(gòu)建方面應(yīng)該融合統(tǒng)一性的優(yōu)勢，這樣的生態(tài)型園林景觀設(shè)計才能進一步展現(xiàn)和諧統(tǒng)一、生動活潑的雙方面內(nèi)容。

　　1.2因地制宜原則

　　根據(jù)城市當?shù)氐娜宋奶攸c來對節(jié)約型生態(tài)園林景觀進行設(shè)計。設(shè)計師在進行方案設(shè)計前，先要對項目地的地理特點、人文景觀、氣候環(huán)境做好深入調(diào)查研究，并在設(shè)計的過程中充分地遵循因地制宜的原則，這樣才能夠設(shè)計出符合生態(tài)節(jié)約、環(huán)保要求的園林景觀。

　　1.3美觀性原則

　　美觀性原則主要指生態(tài)型園林景觀設(shè)計能夠與大眾審美要求相符合，緩解人們視覺疲憊感，充分體現(xiàn)出植物群落美，同時也能夠充分地體現(xiàn)藝術(shù)和科學的價值。這要求相關(guān)工作人員在植物群落配置工程中，充分體現(xiàn)出植物造景功能以及觀賞特性。

　　2現(xiàn)狀分析

　　2.1植物種類缺乏創(chuàng)新

　　有些地方在生態(tài)園林設(shè)計中過度地借鑒與模仿其他地區(qū)的成功案例，甚至連植物的種類都一成不變，完全對當?shù)氐臍夂蛞蛩睾屯临|(zhì)缺乏思考，直接導致較低的植物成活率，這樣反而得不償失，增加了園林的維護費用。同時這樣也達不到地方特色傳揚效果，又如南方內(nèi)陸某些地區(qū)一味照搬江浙一帶小橋流水的生態(tài)園林設(shè)計模式，使得園林的樣子千篇一律，枯燥單調(diào)。甚至還有部分地區(qū)為搏眼球，在生態(tài)園林建設(shè)中試圖引進國外稀有品種，這不僅耗資巨大，還使本地物種的生存受到外來物種的威脅，對生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞。

　　2.2植物種類單調(diào)

　　體現(xiàn)生物多樣性是生態(tài)園林建設(shè)過程中的一個原則，也就是說同一個物種數(shù)量不能過多，否則會給人造成單調(diào)乏味的感覺。并且在生態(tài)園林建設(shè)過程中，要充分結(jié)合本地的`氣候特點，不能一味地追求所謂的四季常青，能夠做到四季分明為最佳，已獲得更好的觀賞性。

　　2.3夸大植物觀賞性，忽視植物功能性

　　城市園林建設(shè)中存在的最大的弊端是人們往往比較重視植物的觀賞性而忽視了植物該有的功能性，一些地方在生態(tài)園林的設(shè)計上過度去追求其視覺上的效果，卻不重視生態(tài)園林最重要的生態(tài)方面的作用。

　　3植物配置的要點

　　3.1生態(tài)功能優(yōu)先

　　若想設(shè)計出具有生態(tài)效果的園林景觀，擁有一個完整的景觀生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要。在設(shè)計期間，如果可以融入大量的生態(tài)元素，那么在最終呈現(xiàn)的園林景觀中，就可以展現(xiàn)出生態(tài)多樣性的效果，從而完成生態(tài)空間合理的有效搭配。在對植物進行配置的工作過程中，若想讓節(jié)約型生態(tài)園林景觀具有冬暖夏涼的特點，設(shè)計師最好選用光合效率較高，而且葉面大而寬的植物。

　　3.2物種多樣性

　　目前，很多植物的種類被使用到園林景觀設(shè)計當中，但是植物群落的規(guī)模卻極為有限。由于一些設(shè)計師在選擇植物時，過于喜歡具有“四季常綠”特點的植物，這樣的做法舍棄掉了很多具有特色的植物，無法形成季相豐富的植物景觀。對于建設(shè)與發(fā)展生態(tài)節(jié)約型園林景觀，這樣的做法顯然不對。正確的做法是要擴大適應(yīng)性植物的類型，并增強它和其他種類的植物融合的能力，且還要根據(jù)科學性以及藝術(shù)性的特點，來達到植物景觀特色的多樣性。

　　3.3體現(xiàn)因地制宜原則，合理使用鄉(xiāng)土植物

　　要充分地了解城市土地、氣候的特點，合理搭配并使用優(yōu)質(zhì)的種植土。同時，從環(huán)境、土壤特點等角度出發(fā)，來全面提升軟硬景之間的融合度。

　　4結(jié)語

　　創(chuàng)建生態(tài)節(jié)約型視域的園林植物景觀，需要做好植物群落的配置工作，而這要求相關(guān)設(shè)計師要掌握好生態(tài)功能優(yōu)先、物種多樣性等一系列有關(guān)植物配置的要點。同時，還要充分地了解城市土地、氣候等環(huán)境特點，才能實現(xiàn)因地制宜的種植目標。

景觀設(shè)計論文12

　　1、項目背景介紹

　　本工程項目位于長春市雙陽區(qū)境內(nèi)，總工程面積3000公頃。周圍交通體系健全、便利。基地內(nèi)地形獨特，三面環(huán)山，一面靠水，植被覆蓋率70%，自然風光優(yōu)美，是天然的度假之地。該區(qū)域曾是清朝乾隆選擇的騎射御園，潛在豐富的滿族騎射文化遺產(chǎn)符號。景觀格局表現(xiàn)為景區(qū)主題會所已完工，但是建筑與自然景觀格格不入。人工湖已形成，裸露的大壩對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響。自然林保持良好，樹木品種單一，缺乏植物多樣化。景公館配套功能不齊全，景公館小品風格不統(tǒng)一。

　　2、設(shè)計構(gòu)思

　　全園分為四個區(qū)域，分別為自然生態(tài)保護區(qū)、生態(tài)旅游度假區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、旅游服務(wù)系統(tǒng)區(qū)。自然生態(tài)保護區(qū)將充分體現(xiàn)原有自然風貌，保留地段西側(cè)“兩山抱水”的生態(tài)格局，利用“最低介入”理念將人的活動路徑融合在山水中。生態(tài)旅游度假區(qū)體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，強調(diào)以游客為主。在對游客類型的分析中，定位是以城市人群為主的游客類型。生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)以生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)為主，以生態(tài)養(yǎng)殖業(yè)為輔，對地段東側(cè)的單一的農(nóng)田格局進行治理，創(chuàng)新性的將“以浮田為主的生態(tài)系統(tǒng)”引入地段，并且極大地提高了景觀異質(zhì)性，并且吸引了野生動物在此繁衍，增加食物鏈的復雜性。旅游服務(wù)系統(tǒng)區(qū)則強調(diào)生態(tài)、安全、低碳，具有可持續(xù)旅游系統(tǒng)設(shè)計和生態(tài)圈的功能。

　　3、設(shè)計手法

　　3.1浮田生態(tài)設(shè)計

　　浮田生態(tài)系統(tǒng)包含三層景觀生境：治理性林帶、農(nóng)田以及浮田生境。治理性林帶是在體系外圍連成一圈綠道，形成綠島，吸引野生動植物在此繁衍。其植物地下巨大的根系能涵養(yǎng)水分，并且能夠隔絕自行車道的空氣污染。農(nóng)田是生產(chǎn)性景觀，成面狀存在的區(qū)域空間，毗鄰河畔，豐富豎向和季相變化，為野生動植物提供棲息地和遷徙廊道。浮田是治理性景觀，涵養(yǎng)并凈化水流，提高水生物種種類，豐富景觀異質(zhì)性，并且作為生產(chǎn)性景觀產(chǎn)生農(nóng)作物，提供肥料。對浮田體系的觀光效益，自行車愛好者通過曲線長廊的觀光，俯瞰整個體系，景觀層次清晰，異質(zhì)性高，季相明顯。通過田埂深入浮田內(nèi)部，體驗式觀賞，并通過標識牌對游客進行鄉(xiāng)土植物科普，而且可以參與純生態(tài)農(nóng)業(yè)活動，可以組織學校和企業(yè)團體來此認識植物，回歸自然、寫生等等。

　　3.2修復性景觀設(shè)計

　　修復性景觀包含兩層含義，第一層是已經(jīng)破壞的生態(tài)環(huán)境，通過修復手法重新復活生境；第二層是存在潛在生態(tài)干擾因素的區(qū)域，通過治理手法將破壞降到最低限度。第一個層面運用在生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)的.梯田綜合區(qū)，第二個層面在旅游度假村服務(wù)區(qū)，對污染空氣和污水的處理。在設(shè)計中發(fā)現(xiàn)原有山體被開挖，表皮遭到不同程度的破壞。部分山體被開墾成農(nóng)田，不易開發(fā)旅游。山谷徑流被改變，易發(fā)生泥石流。濕地區(qū)四面被硬質(zhì)大壩圍合，形成一灘死水，且破壞視覺效果。上游河段景觀度假村建筑區(qū)向下游排放大量生活污水，得不到及時處理。針對這些問題結(jié)合修復性景觀設(shè)計，解決途徑是通過臺地梯田修復山體表皮，喬灌結(jié)構(gòu)，改善山體生境。在場地中設(shè)計了觀光平臺，觀光平臺采用極簡主義手法，通過方形平面的演繹，能適應(yīng)不同的景觀類型，與地面的銜接方式多樣，因地制宜，可架空，可漂浮在水面等。

　　3.3波形曲線長廊

　　在提出浮田生態(tài)體系的同時，在場地內(nèi)設(shè)計了一個波形曲線長廊，以最低姿態(tài)進入該區(qū)域，不僅使得次生態(tài)體系得以自然的生長發(fā)展，而且為游客提供一個廣闊的視角去接觸自然。從“一線、四點、五面”三個層次來詮釋該地段中的波形曲線長廊設(shè)計。波形曲線變化自由，由于不斷改變方向可以使單調(diào)前進運動的疲勞得以恢復。曲線長廊的終點位于游客服務(wù)中心建筑上方，從屋頂直接由坡道走向地面，連接有自行車租賃處和存放處，在此也能遠眺人工濕地的美景。此外，在曲線長廊中設(shè)置了休憩節(jié)點，這些由曲線平面和白色鋼架構(gòu)成的空間，與方形極簡座椅結(jié)合，為游客提供一處納涼、休息、觀景的平臺。曲線長廊同樣為自行車愛好者提供了專用車道，自行車在交匯點進入長廊，上下人流在此中轉(zhuǎn)，并且與直線觀景道相交，通向梯田區(qū)和畜牧區(qū)。曲線長廊的中央部分打開，使地上喬木生長開來，游客可以從樹冠下穿行，體驗穿梭云霄的感覺，并且節(jié)省了材料，減少了橫向的跨度。

　　3.4建筑與構(gòu)筑物設(shè)計

　　游客服務(wù)中心建筑坐落于旅游服務(wù)區(qū)的人工濕地上，是集交通中轉(zhuǎn)、交通樞紐、游客服務(wù)等多功能于一體的小型公共建筑。建筑設(shè)計注重景觀建筑和自然共生的關(guān)系，運用“低姿態(tài)”理念將建筑引入保護山地區(qū)。建筑造型以現(xiàn)代簡潔為主，建筑的東立面入口時隱藏的，由兩片墻錯位形成入口。由挑檐形成的灰空間，形態(tài)呈楔形，進深感強，檐部下垂，接近地面，將人的活動包裹進來，營造一種神秘感。建筑內(nèi)部的餐廳由西南兩方向玻璃幕墻和兩實墻圍合，空間較大，能容納多人同時就餐，西側(cè)上空有自行車坡道穿過，形成趣味灰空間，作為餐廳的次要入口。構(gòu)筑物采用一體化設(shè)計，運用符號學理念，在“方形基本型”進行思維發(fā)散拓展，并且結(jié)合不同功能分區(qū)的使用要求，因地制宜的衍射出適應(yīng)不同功能和地形區(qū)域的物體。配備滿足使用功能的器件，在統(tǒng)一的基本形上產(chǎn)生同質(zhì)性的空間、場所、構(gòu)筑物、小品。

　　4、結(jié)論

　　旅游度假村帶來了可觀的經(jīng)濟效益和社會效益，同時也給當?shù)丨h(huán)境造成了一定的負面影響，不利于當?shù)亟?jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和旅游資源的永續(xù)利用。本文結(jié)合長春市雙陽旅游度假村景觀設(shè)計從生態(tài)理念對旅游度假村進行探討，以生態(tài)保護為根本，探索發(fā)展旅游與生態(tài)保護的最佳契合點。利用其豐富的自然、人文環(huán)境資源，通過基地地形、地貌的再改造和再利用，讓人們意識到環(huán)境更新所帶來的生態(tài)回歸。

景觀設(shè)計論文13

　　[摘要]本文首先對地域文化做了詳細的介紹，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計之間的關(guān)系。本文認為地域文化是園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作源泉，園林景觀設(shè)計為地域文化的發(fā)展提供了載體。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計方法，強調(diào)應(yīng)該根植本土文化。

　　[關(guān)鍵詞]園林景觀設(shè)計；人性化理念；吸收與借鑒

　　一、地域與文化的概念

　　文化不僅反映人們的物質(zhì)生活，還反映了人們的精神生活，總體來講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，其中精神財富包括人類的世界觀與人生觀等意識形態(tài)的部分，非意識形態(tài)的部分，如自然科學與地理環(huán)境等。地域主要是從地理位置上來講。地域主要包含幾大特點：地域之間相輔相成，相互區(qū)別；地域之間存在地理位置的差異，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點，因此在不同的地域有不同的特點。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵，不同的地域帶有不同的特色。在不同的范圍之內(nèi)，地域有不同的概念，如果在世界范圍內(nèi)，地域文化指位置不同國家的文化。而從我國的地理位置來說，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化。不同地區(qū)主要包括南方、北方等不同的地區(qū)。因為社會結(jié)構(gòu)的不同，發(fā)展水平的不同，自然環(huán)境等的不同，因此不同的地域有不同的文化，即使是同在東方的中國與日本，在園林景觀方面也因為地域的不同，建造風格迥然不同。我國的園林因為受到儒家、道家等的`影響，因此強調(diào)“天人合一”，在園林景觀建造方面更多的強調(diào)神似，而不追求形似，往往利用周邊的景色，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體；在日本建造園林方面追求精致，因為日本為島國，其海洋面積較大，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計的手法。

　　二、地域文化的發(fā)展歷程

　　在我國一句著名的俗語“一方水土養(yǎng)一方人”這指的是不同的地域文化造成不同的人，生活在不同的地方，人們的生活習慣也不相同。眾所周知，北方人豪放，南方人婉約。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當?shù)氐臍夂驐l件，自然環(huán)境等；人文特征主要包括當?shù)氐娘L俗習慣與行為方式，如北方人喜吃面食，而南方人以稻米為主食，這都是人們因為地理位置的不同，為了適應(yīng)當?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩�活方式以及生活觀念的影響。俗語“百里不同俗’說的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因為這些不同，造就了現(xiàn)在社會的繽紛多彩，造就了多彩的世界。地域文化并不是一成不變的，隨著時間不斷地推移，其本身也在不斷的發(fā)展與完善。地域文化固然有自身的特點，但是隨著民族的不斷融合，地域文化也在逐漸的接受外來文化，豐富自身文化底蘊。地域文化的形成需要一定時間的累積，需要一個相對穩(wěn)定的環(huán)境。因為地域文化的形成要素以及機制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性、歷史傳承性等特點。地域文化也并不是孤立的個體，而是一種特殊的存在，地域文化之間相互交流、溝通和借鑒。沒有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透、交流的，這樣一味的自閉，只能追溯不上時代的潮流，喪失文化的生命力。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來因為沒有追隨時代的腳步，而被社會所淘汰，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來接受其他文化的交流與評判，才能跟上時代的步伐，跟上社會的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩，造就其獨特的魅力，這同時也是所有文化發(fā)展的規(guī)律，今后地域文化要獲得長遠的發(fā)展，就必須認清這一點。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門的重視，加大研究力度，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗等，從而促進不同文化之間的交流與互動。

　　三、園林景觀設(shè)計中地域文化的表達手法

　　適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對簡單，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性，同時對周圍景觀所造成的破壞力較小。通常情況下，價值較高的歷史文物、古典園林需盡量保留，確保其整體性，通過減少損害來還原傳統(tǒng)文化真實面貌。設(shè)計園林景觀時切不可望文生義、紙上談兵，設(shè)計人員應(yīng)先潛心手機整理該地域的特色資源，然后提取出能展示風俗、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn)。該設(shè)計方法重在元素符號的挖掘，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計思路。但需注意的是，該符號必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號不能局限于建筑物形式，還可充分放大文化與民俗特征，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等。此外，我們在保留既有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還需充分挖掘。如僅將保護和維持作為設(shè)計方向，其文化內(nèi)涵則會隨時間變化而逐漸淡出人們的視野。因此，設(shè)計時不僅要有保護精神還需具備挖掘、傳承的理念。這類設(shè)計需要設(shè)計師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲、風土人情，設(shè)計過程中不可一味模仿原建筑，還要再現(xiàn)歷史風貌和整體思路。園林景觀內(nèi)的小品、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大，充分體現(xiàn)出歷史人物，當?shù)孛袼椎雀�具歷史特色的藝術(shù)品。這種設(shè)計思路是以傳統(tǒng)建筑為依托，通過深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能，可將通過歷史再現(xiàn)、文化沉淀、近代發(fā)展、當前狀況等作為脈絡(luò)加以演示。

　　四、地域文化與園林景觀設(shè)計

　　因為地域文化的不同，園林景觀的設(shè)計也不相同，不同的地域文化帶來不同的自然人特征與人文特征，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計師不同的靈感，通過不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈，也能夠再現(xiàn)當?shù)氐娘L土人情與風俗習慣。園林景觀設(shè)計師只有深刻的研究地域文化，并且對不同的地域文化的特點進行充分的挖掘以及吸收，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計當中，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵，讓自己的園林景觀的設(shè)計更加具有地域特色，也更有鑒賞價值。園林景觀設(shè)計為地域文化的表達提供了載體，并在這整個創(chuàng)造過程中地域文化得到了創(chuàng)新，并且通過園林景觀設(shè)計的成果展現(xiàn)按了出來，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習慣以及風俗民情等也通過園林景觀設(shè)計的方式表現(xiàn)了出來。園林景觀設(shè)計師可以通過對地域文化的理解與吸收，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念，將地域文化的時代特征與現(xiàn)代文化的時尚性有機結(jié)合，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史，體會當?shù)氐牡赜蛭幕�。園林景觀設(shè)計當中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種。一種為形似；一種為神似；另一種為神形兼?zhèn)�。形似是指地域文化的物態(tài)化的存在，是指在園林設(shè)計當中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過再現(xiàn)與點睛等手法實現(xiàn)，是文化意義上的表層的體現(xiàn)；神似是指在園林景觀設(shè)計當中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀設(shè)計載體之外的，這種神似隱藏在形式之外，卻也在形式之中，主要是通過園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價值觀念以及審美意識等意識形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn)�？梢酝ㄟ^地域文化的精髓進行提煉或者是夸張，重在神而不再形，人們所處的園林景觀設(shè)計當中，雖然外在的東西沒有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境，有種似曾相識的親切感。形神兼?zhèn)�，是指對神似與形似的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在外觀上，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似，神似中有形似，兩者共同融與景觀設(shè)計之中。

　　五、地域文化的回歸

　　隨著我國改革開放的加快，我國越來越融入到世界文化之中，文化在面臨著發(fā)展與機遇的同時，也面臨著新的挑戰(zhàn)，外來文化給我國本土文化造成巨大沖擊。有很多人被外來文化吸引，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來文化。本文認為這是一種不理性的行為，因為外來文化有其根植的土壤，并不適合我國的發(fā)展。我國發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上，不斷吸收外來文化的精髓，才能提升我國園林景觀設(shè)計的水平，讓我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，屹立于民族之林。

　　六、結(jié)語

　　因為地域文化正是因為地域的不同才有不同的特色，只要地域位置的不同沒有消除，地域文化就不會消除，呈現(xiàn)出不同的特色。針對園林的景觀設(shè)計本文認為只有根植于地域文化的土壤，不斷吸收外來文化的精髓，才能獲得發(fā)展，得到更多認可。

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景觀設(shè)計論文14

　　一、制造業(yè)企業(yè)景觀設(shè)計規(guī)劃的取向

　　1.整體性取向

　　景觀設(shè)計對于制造業(yè)企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)形象的提升至關(guān)重要。所以，制造業(yè)企業(yè)應(yīng)該充分考慮到各種景觀元素，把每一種景觀元素都有機的融為一體，這樣才能體現(xiàn)出整個生態(tài)系統(tǒng)的層次感和整體性。制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計的過程中不僅要保留歷史的元素，更為重要的是體現(xiàn)整個企業(yè)的生活氛圍和企業(yè)形象。

　　2.地域性取向

　　制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計的過程中應(yīng)該依托于當?shù)氐淖匀画h(huán)境，既要對自然環(huán)境進行開發(fā)，同時也要保證自然環(huán)境不被破壞，做到景觀的美觀和自然環(huán)境的保護有機統(tǒng)一。土地是景觀設(shè)計中十分重要的環(huán)境因素。制造業(yè)企業(yè)在景觀設(shè)計中要充分的把自身的歷史文化元素和土地資源進行有機融合，這就使得自然魅力和歷史文化相得益彰。

　　3.人性化取向

　　制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計的過程中不應(yīng)該生搬硬套，應(yīng)該按照人性化的原則進行設(shè)計。每一個企業(yè)都有每一個企業(yè)的特點，生產(chǎn)經(jīng)營范圍不同，員工的組成結(jié)構(gòu)不同。這些方面都應(yīng)該作為景觀設(shè)計過程中重要的參考條件。同時，制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計的過程中應(yīng)該從長遠角度來考慮，明確功能劃分，優(yōu)化自身的景觀布局，真正做到布局合理，功能多樣。同時，制造業(yè)企業(yè)要注重細節(jié)的設(shè)計，往往某些細節(jié)能夠決定整個景觀的品味。特別是材料的選擇，配套設(shè)施的建設(shè)對于提升景觀設(shè)計的水平具有重要的作用。

　　二、制造業(yè)企業(yè)的景觀設(shè)計規(guī)劃探析

　　1.總體環(huán)境景觀的設(shè)計規(guī)劃

　　制造業(yè)企業(yè)的景觀設(shè)計也屬于所在城市建設(shè)的一部分。所以，制造業(yè)企業(yè)在進行景觀設(shè)計時要按照當?shù)氐?城市規(guī)劃進行，不能和城市規(guī)劃相沖突。制造業(yè)企業(yè)的所在地的地形地貌以及氣候和水文條件都應(yīng)該作為其景觀設(shè)計的重要的考慮因素，既要注重景觀的整體效果，又要借助自然環(huán)境的天然優(yōu)勢，節(jié)約成本。同時，制造業(yè)企業(yè)還應(yīng)該對現(xiàn)有的土地資源進行合理的優(yōu)化和配置，確保整體的景觀布局緊湊，又不失其美觀性，做到經(jīng)濟效益和自然效益的有機統(tǒng)一。

　　2.綠化環(huán)境景觀的設(shè)計規(guī)劃

　　綠化景觀設(shè)計是制造業(yè)企業(yè)整體景觀設(shè)計的重要的一個環(huán)節(jié)。制造業(yè)企業(yè)既要保證綠化的效果，還不能破壞環(huán)境。每一個企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營狀況不同，這就使得對環(huán)境的污染和破壞程度不同。所以，制造業(yè)企業(yè)在選擇綠化植被的過程中，應(yīng)該考慮到自身的情況，同時還要優(yōu)化不同植物之間的搭配比例，真正做到美觀和環(huán)保的相統(tǒng)一；制造業(yè)企業(yè)應(yīng)該充分利用自身的閑置用地和邊邊角角的地方來進行綠化，不僅要種植一些常見的綠化樹木，還要種植一些花卉，這樣才能體現(xiàn)綠化景觀的整體的層次感。在選擇植被的時候還應(yīng)該充分考慮到植被的生態(tài)效應(yīng)，選擇的植被既要美觀，生存能力還要強，這樣才能保證綠化植被的持久性。同時，選擇的樹木既包括季節(jié)性的樹木，還要包括非季節(jié)性的樹木，這樣才能確保植被景觀的配置的合理性，確保生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)更加完善。制造業(yè)企業(yè)的綠化方法十分重要，科學的綠化方法能夠保證景觀的層次分明。綠化方法主要有以下幾種：

　　（1）孤植。孤植的最大的效果就是能夠突出植物的大氣，提升整個景觀的氣勢和立體感，以點帶面，使得景觀看起來恢弘大氣。

　�。�2）對植。植物可以對稱種植，這樣就能保證整體的景觀看起來整體一樣，又能突出景觀的層次感，給人一種流線型的美感。道路的綠化特別適合對植。

　　（3）叢植。叢植顧名思義就是成片的種植。喬木是叢植的最主要的樹木。喬木的成片種植能夠給人一種賞心悅目的層次感，使得綠化的結(jié)構(gòu)更加合理。

　　3.道路環(huán)境景觀的設(shè)計規(guī)劃

　　道路景觀的設(shè)計也是制造業(yè)企業(yè)景觀設(shè)計中十分重要的組成部分。道路的綠化既能達美觀和協(xié)調(diào)的效果，同時還不能弱化其導向和通視的效果。制造業(yè)企業(yè)在道路景觀設(shè)計的過程中應(yīng)該考慮一下幾個因素。首先，企業(yè)道路的寬度要有一個統(tǒng)一的標準。主通道的寬度要在18米以上，30米以下。次通道的寬度要在10米以上，18米以下。其次，道路景觀的設(shè)計應(yīng)該確保司機在駕駛過程中視野不受影響。道路景觀設(shè)計應(yīng)該確保道路的標線以及重要交通指示標志不被覆蓋，這樣才能確保駕駛?cè)藛T安全的駕駛，不出安全事故。直線段距離的長短對于交通事故的發(fā)生產(chǎn)生著重要的影響，機動車司機的駕駛習慣是距離路面1米的范圍內(nèi)他們才會注意到路面的情況。因此，對于距離較遠的地方他們不會過多的去關(guān)注，加之他們在駕駛的過程中往往會曲線行駛，這就使得觀察路面的情況變得更加困難。最后，對于一般的制造業(yè)企業(yè)而言，消防通道往往和一般的人行道等一起使用。所以，可以在這些車道內(nèi)種植一些花卉樹木，這就使得這些車道看起來十分美觀，同時又不影響這些車道作用的發(fā)揮。

　　4.硬質(zhì)景觀造型的設(shè)計

　　硬質(zhì)景觀的設(shè)計也是制造業(yè)企業(yè)景觀設(shè)計的重要的組成部分，它和軟質(zhì)景觀最大的不同就在于使用的材料比較堅硬。很多的制造業(yè)企業(yè)往往在景觀設(shè)計的過程中設(shè)計大量的硬質(zhì)景觀，主要包括擋土墻、護坡、圍墻、照明、建筑小品、休閑設(shè)施、標識等。此類構(gòu)筑物造型不僅在結(jié)構(gòu)尺寸、形狀、色彩上要考慮對稱均衡、協(xié)調(diào)、和諧,而且與其它結(jié)構(gòu)物之間彼此都要前后呼應(yīng),整齊統(tǒng)一,以其小巧的格局、精美的造型來點綴空間,使空間誘人而富于意境,給人以美的享受,從而提高整體環(huán)境景觀的藝術(shù)境界。

　　結(jié)語

　　景觀是一種藝術(shù),是一種理想;景觀是一種“符號”,是一種對文化的領(lǐng)悟;對制造業(yè)企業(yè)而言景觀既是棲息地也是企業(yè)文化的體現(xiàn),在景觀設(shè)計中,高度發(fā)揮意想思維的能動性,激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術(shù)情趣,讓觀者從身入心入情入至神入,心領(lǐng)神會中引人入勝,耐人尋味,提高到深層性崇高的精神世界,達到“天地人合一”的意境,即是企業(yè)景觀設(shè)計的最高境界。

景觀設(shè)計論文15

　　【摘要】在中國繪畫史上，山水畫憑借它特有的藝術(shù)價值占有重要一席，古往今來人們寄情山水，也把山水畫的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體，兩者在創(chuàng)作過程中相輔相成，形成一種獨特的藝術(shù)風格和審美意境。

　　【關(guān)鍵詞】山水畫；私家園林；文人化；豫園

　　本文通過對中國山水畫和中國古典園林的發(fā)展過程簡析，并以海上名園豫園為例，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系，對書畫藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達手法進行學習。

　　1早期山水畫與私家園林的關(guān)系

　　山水畫的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，兩千多年前的絲織品和壁畫上都已有山水畫的存留，著名的北魏壁畫《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當時山水繪畫的技法還略為簡單樸拙，有“人大于山，水不容泛”等特點，這個時期稱為中國山水畫早期孕育階段。隋朝時期，展子虔的山水畫《游春圖》頗具古意，工整細巧且色彩濃烈，開青綠山水先河，也標志著中國山水畫的形成。而史料記載，漢代時私家園林已興起，建筑選址處多風景秀美，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時期，隱逸之風和佛道盛行，寄情自然山水的社會風尚促使了山水畫和山水園林的生成和普及，這一時期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園、別墅。

　　2繁榮時期的山水畫與文人寫意造園主題

　　2.1山水畫技法變革唐朝時期社會安定，宗教繪畫逐漸趨于世俗化，中國山水畫也有所繁榮發(fā)展。這一時期有著鮮明特點的兩大繪畫流派逐漸形成，分別是青綠山水派和與之對應(yīng)的以吳道子為代表的作，把中國繪畫的文學性表達了出來。畫家張躁的著名論點“外師造化，中得心源”概括了古代繪畫創(chuàng)作方面的根本原則，五代時期的荊浩將勾填、勾染畫法變成了“皴法”，中國山水畫在技法上迎來了一次大變革。到了宋代山水畫發(fā)展到鼎盛時期，南北方特點對比顯著，北方派雄壯挺拔，南方派淡墨意仙。2.2人文寫意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉，尤其是中唐以后，詩畫藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫實寫意的文人園林開始興起�！疤迫松蟹ǎ�宋人尚神”，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神，輕形式的手法。這一時期的私家園林建造更為普及，許多文人和畫家都參與其中，他們把詩畫意境融入到園林景觀的設(shè)計創(chuàng)作中，使我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫意山水園的改變。北宋時期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達到了歷代最高水平，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型。這一時期的造園手法根據(jù)山水畫主題，融入詩詞，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合，相得益彰，神形兼?zhèn)洹Ｔ�、明時期的造園技法也凸顯寫意之風，并延續(xù)到清代進而發(fā)展到高潮，這個時期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園、留園和豫園等。

　　3轉(zhuǎn)型時期三方鼎峙的造園風格

　　元代山水畫進入轉(zhuǎn)型時期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫壇的統(tǒng)治地位，元代初期畫家趙孟頫主張書法入畫，即運用墨色深淺變化來呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學思想，他們強調(diào)應(yīng)注重繪畫意境，借景抒情，不拘泥于繪畫禮法，因此形成的文人派寫意山水畫也對后世產(chǎn)生了重要影響，代表人物著名的“元四家”。明代畫家大多沿襲前人的繪畫內(nèi)容，而清代山水畫在董其昌的影響下各展所長，清初以“四畫僧”弘仁、髡殘、八大山人、石濤為代表的在野派畫家不拘一格的畫風把清代山水畫又推向了高峰。

　　4豫園景觀設(shè)計中山水畫藝術(shù)形式的營造手法

　　4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年，占地三十余畝，園內(nèi)有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風格體現(xiàn)。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個延續(xù)用來怡情養(yǎng)性，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小，造景時多為平地挖池、種植花草樹木。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi)，視野不算開闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性，所以將主要的山石景觀設(shè)置在院內(nèi)的中部位置，如園中四丈高的黃石堆積大假山，其他次園和小空間分布在周圍，布局飽滿，主次分明。豫園的景觀適合以靜觀為主，動觀為輔，魚樂榭的花墻及半洞門所打造的延伸空間也給人以無止境的視覺感受，如山水畫般的縹緲悠遠。4.2曲直結(jié)合動靜相宜《園冶》寫道：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南�！苯ㄖ�先有廳堂，后有樓閣、亭軒、亭榭，游廊貫穿其中，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設(shè)計，在水體之上，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛。古典園林遵循中國山水畫的意境創(chuàng)作，復廊與方亭結(jié)合，山水相依，主要有幾種形式：潭、瀑、池、澗。豫園多以水池為中心，向心聚向的格局，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感，地勢平坦中取水的流向，動中有靜，園中三曲板橋貼水而筑，建筑之上可臨水賞月，極富詩意。4.3細節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國古典園林在造園手法上對景觀的處理，通過漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價值體現(xiàn)得淋漓盡致。這一點與山水畫的作畫技巧如出一轍，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的`細節(jié)與畫者的主觀情感結(jié)合在一起。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝，充滿動感富有生機。植物造景的詩意手法把中國古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國古典園林以鮮明的民族特色——詩情畫意。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然，花草植物與山石的排列組合講究畫面感，錯落有致，應(yīng)接不暇，顏色上相得益彰。名樹古木百年生的就有30多棵，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫，結(jié)構(gòu)上高低錯落，疏密有秩，繼承了唐宋時期的造園特點。

　　5結(jié)語

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然�！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重，相輔相成的，萬物皆為我所用但不為我所有，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達體現(xiàn)的是一種對自然的敬畏和尊重，主張人與自然和諧共處，主張畫中有詩詩中有畫的園林意境創(chuàng)作。當代設(shè)計更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華，剔除糟粕，以古為鑒，因地制宜地去傳承創(chuàng)新。

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