自我當修道，睇眄望天下議論文
現(xiàn)如今，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編為大家收集的自我當修道，睇眄望天下議論文，歡迎大家分享。
“善治外者，物未必治。善治內(nèi)者，物未必亂�！睏钪斓摹百F我”精神將關(guān)注自我發(fā)展的流觴引到了千年的中原，從即刻起“修身、治國、平天下”個體的發(fā)展在泱泱中華傳統(tǒng)血脈中代代流傳�！盁o窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”千年后的江南，一書紙劍的魯迅又用著尖銳的筆觸挑破了民族“看客”的冷漠與自我。守自我的身份與懷天下的大志并不矛盾。在這個熱媒介的時代中，我們更應(yīng)學(xué)會“修道自我，睇眄天下”。
社會的發(fā)展永遠建立在個人發(fā)展的基石之上。有如燦然于《我的世界》中所言：“我的世界大于這世界�！弊晕业氖澜缡蔷竦�，是自主的，也是根源性的。沒有了自由自主的個體框架，社會發(fā)展的藤蔓將無處攀爬，也就無法結(jié)出幸福的紫色蓓蕾。缺少自我發(fā)展的盲目大眾化，帶來的只能是勒龐筆下的《烏合之眾》。反之，努力中的自我發(fā)展，無論在什么時代均能閃耀出它應(yīng)有的光芒。在圣君明治時，它是楊炯筆下“趙氏連城璧，由來天下傳”的治道之志；在滄海橫流下，它是屈原“路漫漫其修遠兮”的`咨嗟嘆息；于政，它成為梁啟超變法時“不惑、不憂、不懼”的勇毅；于野，它化作陶潛“結(jié)廬在人境”的曠遠脫俗。無論什么時代，歷史都愿為個體行禮贊。
然而，僅僅囿于“自我”的桎梏，成長出的只是關(guān)在象牙塔中的朽生、腐儒。自我成長之上，我們要以集體的目光放眼他人，睇眄世界。“人與人之間的悲歡并不相同，我只覺得他們吵鬧”，魯迅辛辣的筆法下是一個時代的失語。然而，時代進步的車輪并未碾輾走自我主義，它在“精致利己主義”中謀求著社會的利益，吮吸著集體的血汗。因此，唯有放眼集體，睇眄世界，我們才能跳脫開“身邊小小的悲歡”，看淡“孔方兄”的誘惑，覺醒錢理群筆下“超越一己私利的大關(guān)懷、大悲憫、責(zé)任感和承擔(dān)意識”�！靶奚怼R家”的夢想永遠是追尋“齊天下”。“沒有人是一座孤島”，山洪水肆前的是抗洪的“人民大山”；疫情傳播下，是“從醫(yī)院到碗筷”的全方位式后勤供應(yīng)。唯有屆時，當個體的齒輪運轉(zhuǎn)在社會的大引擎之上，你方才明白“集體”兩字的分量。
個人往往是時代的代名詞，縱世新事異，個人道行培養(yǎng)的價值永遠無法褫奪，而真正的歷史終將由個人成長下的一代群眾創(chuàng)造。個人發(fā)展之下，我們必需學(xué)會找到那條“人與人間的紐帶”，以集體的目光審度。因此，自我當修道，睇眄望天下。
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