《列女傳孽嬖傳》中女禍觀的探究論文
女色誤國一直是封建社會的傳統(tǒng)觀點(diǎn)�！读信畟鳌纷钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的就是《孽嬖傳》。“孽嬖”顏師古認(rèn)為 ：“孽，庶也 ；嬖，愛也�！碑�(dāng)理解為寵妾。但是把“孽”字單獨(dú)講，是“惡事，邪惡”的意思。《列女傳》主要記載兩類婦人，一是賢妃貞婦，一是孽嬖亂亡的婦人。“孽嬖”在《列女傳》中所記載的人物是那些邪惡的寵妾，禍國殃民，貽害后世。但是重新審視《孽嬖傳》中女性形象我們發(fā)現(xiàn)這部專史中的女性形象只不過是站在男權(quán)話語立場上的敘述者的主觀“想象”。是一種扭曲的歷史觀。對這些女性的行為進(jìn)行分析可以分為三類 ：第一類是罪行莫須有，即國家興亡與她們沒有多大關(guān)系 ；第二類是罪行被夸大，即她們可能做過一些不利于家國的事，卻不至于導(dǎo)致國破家亡 ；第三類是真正作惡的女人。
第一類罪行莫須有。主要包括夏桀末喜，殷紂妲己，周幽褒姒，陳女夏姬，齊東郭姜。這幾個(gè)女人在關(guān)于國家政治問題上從未發(fā)表任何言論，對于她們“禍國”之說書中也沒有留下任何證據(jù)和她們的只言片語（如果有的話肯定會在書中大書特書了）。也或者說她們恰巧遇上的都是末世君王或昏庸君主，而這些昏君貪戀美色，奢糜無道本身足以滅國。例如褒姒，褒人獻(xiàn)出美女褒姒“幽王受而嬖之”，“幽王乃廢后申侯之女，而立褒姒為后，廢太子宜咎而立伯服為太子”�！鞍Σ恍Α耐跤麗傊�，數(shù)為舉烽火，其后不信，諸侯不至�！辈还苁菑U后廢太子還是烽火戲諸侯，褒姒自始至終都是被動接受者，這個(gè)不茍言笑的冷美人估計(jì)心性高傲并不喜歡爭什么。但是周幽王分不清輕重，拿江山社稷開玩笑，就算沒有褒姒，西周也必然滅亡。因?yàn)橛邪Γ隽藝�，罪�?zé)就都推到褒姒身上。在國家的政治生活中，她沒有發(fā)表決策的權(quán)力和意識，把國家覆滅算到她的頭上，名之曰“女禍”，而帝王的私欲和荒唐卻不涉及，這是男權(quán)社會中女性的悲哀。
第二類罪行被夸大。這一類主要有魯桓文姜，晉獻(xiàn)驪姬，魯宣繆姜，齊靈聲姬，衛(wèi)二亂女，趙靈吳女，楚考李后。晉獻(xiàn)驪姬 ：“ 獻(xiàn)公伐驪戎，克之，獲驪姬以歸……驪姬嬖于獻(xiàn)公，齊姜先死，公乃立驪姬以為夫人。”可見驪姬并沒有嫁入豪門的愿望，獻(xiàn)公巧取豪奪而來�！薄蹲髠� 僖公四年》：初，晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之 , 不吉 ；筮之，吉。公曰 ：“從筮�！辈啡嗽� ：“筮短龜長，不如從長。且其繇曰 ：“專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。必不可！”弗聽，立之。”可見獻(xiàn)公貪戀美色，明知不可為而為之，看見美女就占為己有，并且給予很高的地位，在明知占卜結(jié)果有患的情況下還一意孤行。不得不說驪姬亂晉始作俑者是晉獻(xiàn)公自己。至于聲姬，南子，和孟姚三人只是在國君面前進(jìn)了幾句讒言，至于信不信，察不察則要看國君的判斷。作者的敘述視角，顯然只是集中在這些女色禍國這一點(diǎn)上，夸大了女性在政治生活中的作用，卻對真正應(yīng)該負(fù)責(zé)任起決定作用的眾多國君輕描淡寫，甚至認(rèn)為這些國君是因?yàn)槭芰伺说闹鸦�。這顯然是不公道的。
第三類真正作惡禍國的女性有衛(wèi)宣公姜，魯莊哀姜，趙悼倡后。真正做了壞事的女人只有這三個(gè)人，僅占全部人數(shù)的五分之一。宣姜為讓自己兒子當(dāng)上太子之位，派人殺太子伋子，誰知自己長子壽天生仁慈，冒充伋子被殺，后伋子得知與壽死在一起。哀姜的私心害死了自己兒子。哀姜與魯莊公的弟弟慶父私通，并且“欲立慶父”。殺了莊公大兒子子般，又殺了自己妹妹叔姜與莊公的兒子，將要登基之時(shí)魯人謀反，兩人分別出逃，后又分別被殺。這里哀姜為了一己私欲，連弒二君，甘心淪為慶父篡權(quán)奪位的幫兇，結(jié)果可謂咎由自取。倡后也是為了自己兒子爭太子之位，陷害太子。兒子繼位后，她和春平君私通，收受秦國賄賂，殺害良將李牧，導(dǎo)致秦兵長驅(qū)直入沒人能抵擋，亡了趙國，自己也慘遭滅門。這個(gè)倡后真可謂被情欲沖昏了頭腦，敵我不分，禍國殃民。
通過以上分析可以看出，真正禍國殃民，作惡多端的女性是存在，但只是其中的極少數(shù)。但是《孽嬖傳》卻把這十五個(gè)女性完全歸為“女禍”之類，確實(shí)有失公允。況且這些女性就算有不當(dāng)行為也是有情有可原之處的。
首先，“女禍論”最直接的要求就是女性不得參與政治。但是在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中女性（尤其是后宮之中的.女性）是不可能完全脫離于政治生活之外的。且不說國與國之間的政治聯(lián)姻要靠女性維系，就是一國之中的政派斗爭也都要靠女性在后宮中的地位作為支撐。文中著重描寫了女性介入權(quán)力所帶來的社會動亂以及權(quán)力斗爭，卻沒有考慮女性是不是自愿介入政權(quán)，為什么會產(chǎn)生如此多私通而導(dǎo)致混亂。究其根本還是因?yàn)檫@些女性的婚姻都是不按照她們意愿的政治聯(lián)姻，她們被強(qiáng)拉進(jìn)一場場政治漩渦。
其次，這些禍國的女性都是美貌的，且用美色迷惑了國君。但是美麗本身是沒有錯(cuò)的，愛美之心人皆有之，國君擁有無上權(quán)力，當(dāng)然有權(quán)占有最美麗的女人，所以為“紅顏禍水”提供“禍國”條件的不是“紅顏”自己，而是昏庸無能的國君�！跋蔫钅┫病�、“殷紂妲己”、“周幽褒姒”自不必說，乃三代昏君之妃�！棒斍f哀姜”中的魯莊公在哀姜還未出嫁時(shí)，就跑到齊國與之通奸。在迎娶哀姜的禮贄上不守禮制，也屬于驕奢淫逸之徒�！棒敾肝慕敝械聂敾腹耆莻�(gè)任人宰割的可憐蟲。“趙靈吳女”中的趙武靈王在立儲問題上優(yōu)柔寡斷，感情用事，最后餓死沙丘宮，不能進(jìn)入明君的行列�！褒R東郭姜”齊莊公公然跑到大臣崔杼家中與其妻通奸，實(shí)屬無恥之徒。更不知廉恥的是“陳女夏姬”中陳靈公與公孫寧，儀行父君臣三人“皆通于夏姬”。而且拿出夏姬送的信物在朝堂之上公開攀比，可謂昏庸無知到極點(diǎn)。有這樣的國君國家豈能不滅？
最后就是殘酷的爭位�！案改钢異圩樱瑒t為之計(jì)深遠(yuǎn)”，母性使然，人之常情，沒有哪個(gè)母親不為自己的子女考慮的。所以寵妃們?yōu)樽约旱膬鹤訝帄Z王位也無可厚非。何況后宮之中，我不犯人，人亦犯我的生存環(huán)境，要想自保必須去爭，爭權(quán)奪利必然使用計(jì)謀，有陰謀詭計(jì)必然有流血犧牲。這些是避免不了的。
“歷代王朝的盛衰治亂有著極其復(fù)雜的原因，后妃并不能起決定性的作用�！苯⒚琅c惡政間神秘的對應(yīng)關(guān)系，讓女性作男人政治失敗的“替罪羊”，這是男權(quán)社會的有計(jì)劃的預(yù)謀。魯迅先生也說 ：“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子，糊糊涂涂的代擔(dān)全體的罪惡，已經(jīng)三千年了�！薄赌蹑詡鳌分信孕蜗蟮纳墒亲髡哒驹谀袡�(quán)的立場上主觀“想象”的結(jié)果，因此要對文本進(jìn)行抵制性的閱讀。在傳統(tǒng)文化視角下習(xí)以為常、習(xí)焉不察的所謂真實(shí)，在社會性別視角的審視下原形畢露，證明不過是虛假的欺騙，認(rèn)清這種文化中本身所包含的“悖謬”，使我們對傳統(tǒng)社會里的女性悲劇命運(yùn)有了更清醒的認(rèn)識。今天“，孽嬖”們的傾城容顏早已在風(fēng)中散去，“女禍”的觀念已從廟堂走人尋常巷陌。妻賢夫禍少，惡女?dāng)∑浞�，普通男性也為家業(yè)不興、個(gè)人不幸找到了絕妙理由。要建設(shè)新世紀(jì)和諧社會，實(shí)現(xiàn)兩性平等和睦相處，清除“女禍”這種錯(cuò)誤觀念是十分必要的。
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