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2017年自學(xué)考試《中國文化概論》簡答題及答案
自考是個人自學(xué)、社會助學(xué)和國家考試相結(jié)合的高等教育形式，是我國社會主義高等教育體系的重要組成部分。下面小編整理了2017年自學(xué)考試《中國文化概論》簡答題及答案，歡迎大家測試!
1.文義文化應(yīng)把握的三種要點?
答：(1)文工團義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的是以人類為中心的概念。
(2)廣義文化是一個歷史概念它涵蓋人類的歷史的全過程式是一個傳達室承發(fā)展的綜合概念
(3)廣義文化的外延涵蓋是物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。
2.狹隘文化應(yīng)握的三個要點?
答：(1)狹義文化不但發(fā)為為中心以人的精神活動為中心即使觀農(nóng)場物化世界也是以其中的人文精神為內(nèi)枋的
(2)狹義文化關(guān)注的不是個加緊人的精神活動而是經(jīng)因史傳承累積凝聚的共有的，成體系的人文精神
(3)狹義文化關(guān)注的不公是全人類的普遍的共性而且更注重不同民族階層集團文化事象對人類社會存在和發(fā)展所起的作用稱作文化事象的功能。
3.中國文化形成的統(tǒng)一文化的原因?
答：主要基于以下三個原因第一它有著共同的文化源，第二多地了的各民族文化在歷史發(fā)展的過程中相互交流互相滲透互豐促進形成了多元一體的格局第三漢民族文化在整流器個中華文化中起死回生放導(dǎo)作作，是中華文化的主體文化它在共同估文化的形成和發(fā)展中起到了團結(jié)和凝聚務(wù)民族文化的作用。
4.為什么說文化是一個歷史的概念?
答：(1)首先，一切文化事象部在一定的歷史背景下存在變民發(fā)展，從而具有某一時代拭目以待特色
(2)其次文化是在歷史傳承的過程式中積演并確立了自身的傳統(tǒng)。
(3)因此我們描寫各民族和國家的文化發(fā)展歷程式，只有在各階文化縱比較的基礎(chǔ)上探求文化發(fā)展的總體脈絡(luò)，總結(jié)合文化發(fā)民兵的規(guī)律，才能對民族和國別文化有清醒的認識。
5.文化傳統(tǒng)的物點和作用?
答：(1)文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國家各個歷史階段的務(wù)類文化的核心精神，這種核心精神也是上層文化和底層文化所共有的
(2)文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性
(3)文化傳統(tǒng)即有對社會發(fā)展的專心致志積極作用的也有對社會起負面作用的。
6.簡述中國地理的整體性?
答：(1)首先是從多的河流如血脈一樣將大主席大的專區(qū)連系在一起
(2)其次是地理通道雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多么險峻的地勢均力敵，大自然總會留給人們以交通的便利。
7.地域文化對統(tǒng)一文化的作用?
答：(1)從邏輯上說一開始沒有所謂的正統(tǒng)文化中原文化當(dāng)初實際只是一個地域文化祖國統(tǒng)一是經(jīng)過一定的吸收融攝后才升為事先正統(tǒng)文秘以地域文化是正統(tǒng)文化的資歷源
(2)地域文化的相互交融可以產(chǎn)生文化的典范人物，典范著述從而扒進正統(tǒng)文化并作用于地域文化的發(fā)展
(3)我們的文化人未斷絕，地域必珠保存之功力實在是不小。
8.古代自然利用方面的成就?
答：(1)古朝歷代都有極其重視土地的墾殖古代相當(dāng)重視對土地的深長利用
(2)水利的興修不公關(guān)系著農(nóng)業(yè)的興衰而且關(guān)系著環(huán)境的美聯(lián)社惡性循環(huán)唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大輻度提出高。最終在唐朝中期以后南方成為經(jīng)北京時間中心
(3)古代必造成利用自然的另外一頂重要舉措是開鑿利用運河，的歷史非常悠久到隋唐的時候溝通南北的大運河體系已經(jīng)形成。
9.王朝政治的新格局?
答：(1)郡不受歡迎制的確立
(2)中央集權(quán)制
(3)官員選拔制的文化標(biāo)認。
10.重農(nóng)主義的基本國策的內(nèi)涵?
答：重農(nóng)主義是為保護小農(nóng)而打擊的工商業(yè)的一種國家觀念這種觀念起于西周，成就于戰(zhàn)國的法家這種觀記把農(nóng)業(yè)視為本把工業(yè)視為末認為后者不公是社會浮華墮落的原因。而且是小農(nóng)的兼并者和國家利益的侵蝕者，。
11.簡述尊儒術(shù)興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面怕原因?
答：(1)漢初文學(xué)多承著楚辭和戰(zhàn)國策士文風(fēng)發(fā)展。到武帝尊儒以手文學(xué)風(fēng)沿為之一變。漢大賦則異趣它的曲終奏雅，勸百諷一實際遵循的是《詩三百》，的經(jīng)學(xué)的“主文而譎”反經(jīng)以權(quán)，所以名賦，在當(dāng)時作家是很明確的，就是要皈依《詩》經(jīng)學(xué)的“六義” 大法。
(2)更有意義的是樂府采詩制度的實施樂府這一政府機構(gòu)，可能秦代就有但是用這個機構(gòu)大力采集民歌。卻是漢武帝的“獨尊儒述”的表現(xiàn)。
(3)五言這一中國詩歌史上的重要的詩體，在漢代人的歌唱中養(yǎng)育出來了，更重要的是它引起了文人們的極大興趣，經(jīng)過漢末至建成安時代的悲歌史慷慨，詩歌創(chuàng)作成了文人們最午要的精神竹活之一。
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