笑林引閱讀答案及翻譯
《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯
明·江盈科
人生大塊中,百年耳,才謝乳哺,入家塾,即受蒙師約束;長(zhǎng)而為民,則官法束之;為士,則學(xué)政束之;為官,則朝儀束之。終其身處乎利害毀譽(yù)之途,無由解脫。 莊子所謂一月之間,開口而笑者,不能數(shù)日。嘻,亦苦矣!
予鄉(xiāng)譚子玉夫,生長(zhǎng)閭閻,耕鑿自給,進(jìn)不羶名,退不營(yíng)利,鶉衣草食,泊如也。 性暢快,喜談?wù)f,每耕鋤之暇,即與田夫野叟酌濁醪,縱諧謔。 聞人作謔語,輒筆記之,漸次成冊(cè),題曰《笑林》。余讀之,大都真而雅者十三,贗而俚者十七,間或悖教拂經(jīng),不可以訓(xùn),然其旨?xì)w皆足為哄堂胡盧①之助。 使經(jīng)濟(jì)之儒、禮法之士覽之,當(dāng)未及終篇,遂付秦焰。 至于迂散閑曠、幽憂抑郁之夫,取而讀焉,亦自不覺其眉之伸,頤之解,發(fā)狂大叫,而不能自已。 嗟乎! 沙彌不櫛,世不廢夫梳掠,刖者不履,世不廢夫鞋靸。 蓋有不用者,亦自有用之者。則茲編亦何得遂畀祖龍②?
或曰:“譚子而得志,亦有用于天下否? ”余曰:“顧所遇何如耳。 蘇代以土偶止田文之行,淳于③以豚蹄加齊宣之璧,曼倩④以鹿觸之言悟漢武之殺卒,優(yōu)伶以廕陰室之說止二世之漆城,此豈非諧語之收功,反出于正言格論之上者哉? 而又安可廢? ”難者又曰:“譚子野人耳,不妨為此。 子,孔氏之徒也,默成象,語成爻,乃亦貴此乎? ”余曰:“果若子言,則牛刀割雞,夫非出尼老之口者哉? 彼譚子者,特諧謔之濫觴耳,若夫索河源于昆侖,不可謂非尼老作俑。 ”
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【注】
、俸R:大笑。②祖龍:秦始皇之別名,此指焚書之火。③淳于:此處指淳于髡。④ 曼倩:即東方朔。
《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯
【參考譯文】
人生在宇宙中,不過一百年罷了。 剛脫離哺乳,進(jìn)入家塾讀書,就受到啟蒙老師的約束;長(zhǎng)大成為一般百姓,官府法令就約束他;做了讀書人,學(xué)校紀(jì)律就約束他;做了官, 朝廷禮儀就約束他。 他終生處于利與害、批評(píng)與贊美之中,沒有辦法解脫。 莊子所說的一個(gè)月之中,能夠張開嘴笑的日子,不過幾天而已。 唉,也是夠苦的!
我家鄉(xiāng)的譚玉夫,生長(zhǎng)在鄉(xiāng)里,耕田而食,鑿井自飲,自給自足,進(jìn)。ǔ鍪耍┎蛔分鹈,(退隱)不謀求利益,衣服破舊,飲食粗陋,卻淡然處之。 他性情暢快,喜歡談?wù),每?dāng)耕種的閑暇時(shí),就與田間的農(nóng)民、山中的老人鄉(xiāng)民喝上一杯濁酒,縱情說笑話。 他聽到有人講笑話,就用筆記下,漸漸匯集成了一冊(cè),題名《笑林》。 我讀了它, 大約真實(shí)而且高雅的有十分之三,虛假而且鄙俗的有十分之七,時(shí)常有背離名教違反經(jīng)典的,不能夠作為準(zhǔn)則,但它們的目的都是足以成為哄堂大笑的談資。 假使講經(jīng)世濟(jì)用的儒者、講義禮法度的士子看了,應(yīng)當(dāng)不等看完,就一把火燒掉。 至于閑散曠達(dá)、憂愁抑郁的人,拿來看了,也就自己不自覺得眉頭伸展,開顏歡笑,發(fā)狂大叫,自己不能控制自己。 唉! 和尚不梳頭,世上不會(huì)廢除梳頭,受了斷足之刑的人不穿鞋,世人不會(huì)廢止穿鞋。 大概有不用的,也自然會(huì)有使用的。 那么這部書又怎么能就扔給秦始皇燒掉呢?
有人說:“假如譚子能夠?qū)崿F(xiàn)愿望,也能對(duì)天下有用嗎? ”我說:“就看他的際遇是怎樣的了。 蘇代用土偶人的比喻制止了田文出行,淳于髡用豬蹄的比喻讓齊宣王增加了禮物,東方朔用殺鹿者有三重死罪的說法使?jié)h武帝醒悟不再殺人 優(yōu)旃用找不到遮蔽的房子的瘋話制止了秦二世漆城,這難道不是笑話的效力反而在正經(jīng)嚴(yán)肅的議論之上嗎?又怎么可以廢止呢?”責(zé)問的人又說:“譚子是個(gè)農(nóng)夫罷了,做這個(gè)沒關(guān)系。 您,是孔子的門徒,動(dòng)靜言行都是人們的榜樣,也以此為珍貴嗎? ”我說:“果真像您說的,那么殺雞焉用牛刀,不是出自孔子的口中嗎? 那個(gè)譚子,只不過是說笑話的受影響者,如果向昆侖山尋找黃河的源流,不能說不是自孔子開始。 ”
文言文閱讀答案及試題
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )。
A. 每耕鋤之暇 暇:空閑
B. 不可以訓(xùn) 訓(xùn):教導(dǎo)
C. 沙彌不櫛 櫛:梳頭
D. 難者又曰 難:責(zé)問
11.下列各組語句中,加點(diǎn)的.詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )。
A.終其身處乎利害毀譽(yù)之途
君子博學(xué)而日參省乎己
B.亦自不覺其眉之伸
縱一葦之所如,凌萬頃之茫然
C.譚子而得志
人而無信,不知其可也
D.蘇代以土偶止田文之行
武以始元六年春至京師
12.以下各組句子中,均表明笑話“不可廢”的原因的一項(xiàng)是( )。
、偌磁c田夫野叟酌濁醪,縱諧謔
、陂g或悖教拂經(jīng)
、廴黄渲?xì)w皆足為哄堂胡盧之助
、芤嘧圆挥X其眉之伸,頤之解
⑤刖者不履,世不廢夫鞋靸
、薮素M非諧語之收功,反出于正言格論之上者哉
A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑤ D.③④⑥
13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)
(1) 使經(jīng)濟(jì)之儒、禮法之士覽之,當(dāng)未及終篇,遂付秦焰。(4分)
譯文:
(2)譚子野人耳,不妨為此。(4分)
譯文:
。3)彼譚子者,特諧謔之濫觴耳,若夫索河源于昆侖,不可謂非尼老作俑。(4分)
譯文:
《笑林引》江盈科閱讀答案翻譯
10、B B 項(xiàng)“訓(xùn) ”,意思為“準(zhǔn)則”或“法則,典范”。
11、C A“他終生處于利與害、批評(píng)與贊美之中”,介詞,在;“君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己的言行進(jìn)行反省”,介詞,對(duì)。B“也就自己不自覺地眉頭伸展”,主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不翻譯;助詞,定語“茫然”后置的標(biāo)志。C“假如譚子能夠?qū)崿F(xiàn)愿望”,連詞,表假設(shè);“做人如果沒有信用”,連詞,表假設(shè)。D“蘇代用土偶人的比喻制止了田文出行”,介詞,用;“蘇武在始元六年春天回到長(zhǎng)安”,介詞,在……時(shí)候。
12、D ①“就與田間的農(nóng)民、山中的老人鄉(xiāng)民喝上一杯濁酒”,表明譚玉夫“性暢快,喜談?wù)f”。
、凇皶r(shí)常有背離名教違反經(jīng)典的”,表明《笑林》中的故事“不可以訓(xùn)”?膳懦佗。
13、(12分)(1)(4分)假使講經(jīng)世濟(jì)用的儒者、講義禮法度的士子看了,應(yīng)當(dāng)不等看完,就一把火燒掉。(給分點(diǎn)參考:使、經(jīng)濟(jì)、終篇、句意各1分)
(2)(4分)譚子是個(gè)農(nóng)夫罷了,做這個(gè)沒關(guān)系。
。ńo分點(diǎn)參考:野人、不妨、為、判斷句各1分)
。3)(4分)那個(gè)譚子,只不過是說笑話的受影響者,如果向昆侖山尋找黃河的源流,不能說不是自孔子開始。(給分點(diǎn)參考:特、濫觴、作俑、句意各1分)
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