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《月闕也》閱讀及參考答案

時(shí)間:2021-02-13 15:16:26 考試輔導(dǎo) 我要投稿

《月闕也》閱讀及參考答案

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《月闕也》閱讀及參考答案

  月,闕也 (張曉風(fēng)) “月,闕也”。這是一本兩千年前的文字學(xué)專著的解釋。闕,就是“缺”的意思。 那解釋使我著迷。 曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”,求缺?為什么?為什么不求完美? 那齋名也使我著迷。 “闕”有什么好呢?“闕”簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國性格中的一部分,我漸漸愛上了“闕”的境界。 我不再愛花好月圓了嗎?不是的,我只是開始了解花開是一種偶然,但我同時(shí)學(xué)會(huì)了愛它們?cè)虏粓A花不開的“常態(tài)”。 在中國的傳統(tǒng)里,“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓,中國神話對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。 在《淮南子》里,我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。

  當(dāng)時(shí),天穿了,女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了,女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極(多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿)。她又像一個(gè)能干的主婦,掃了一堆蘆灰,止住了洪水。 中國人一直相信天地也有其殘缺。 我非常喜歡中國西南部有一少數(shù)民族的神話。他們說,天地是男神女神合造的。當(dāng)時(shí)男神負(fù)責(zé)造天,女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時(shí)候,可怕的事發(fā)生了;女神太勤快,她把地造得太大,以至于跟天沒辦法合得起來了。但是,他們終于想到了一個(gè)好辦法,他們把地折疊了起來,形成高山低谷,然后,天地才結(jié)合起來了。 是不是西南的崇山峻嶺給了他們靈感,使他們想起這則神話呢? 天地是有缺陷的,但缺陷造成了皺折,皺折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的,人生不如意事十常八九,當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候,我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。 在另一則漢民族的神話里,說到大地曾被共工氏撞不周山時(shí)撞歪了――從此“地陷東南”,長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去,流出幾千里的驚心動(dòng)魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時(shí)被一起撞歪了,不過歪的方向相反,是歪向西北,據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個(gè)方向去了。

  如果某個(gè)夏夜我們抬頭而看,忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向,就讓我們相信,屬于中國的天空是“天傾西北”的吧! 五千年來,漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去,只因我們相信殘缺不但是可以接受的,而且是美麗的。 而月亮,到底曾經(jīng)真正圓過嗎?人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西,一張蔥油餅不夠圓,一塊鎳幣也不夠圓,即使是圓規(guī)畫的圓,如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。 真正的圓存在于理念之中,而在現(xiàn)實(shí)的世界里,我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言,一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí),已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。 所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形,但并不是絕對(duì)的圓,地球是約略近于橢圓形。 就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓,它也是“方其圓時(shí),即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)正的鐘聲,當(dāng)你聽到鐘聲時(shí),已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。

  此外,我們更可以換個(gè)角度看。我們說月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的是月光,而不是月球本身。月何嘗圓,又何嘗缺,它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著――以它那不十分圓的圓。 花朝月夕,固然是好的.,只是真正的看花人哪一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r,花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí),花隱在那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí),花在那里。當(dāng)花瓣怒張時(shí),花在那里。當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時(shí)候,花仍在那里。當(dāng)一場(chǎng)雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候,花還在那里。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí),花恒在那里,甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí),花依然在那里。 或見或不見,花總在那里。或盈或缺,月總在那里,不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢?因?yàn)槲覀儛圻^圓月,讓我們也愛缺月吧――它們?cè)峭粋(gè)月亮啊! (選自《讀者》2002年第24期)

  1.作者為什么說“那解釋使我著迷”?請(qǐng)寫出你的簡(jiǎn)要理解。

  2.第5段中說:“我漸漸愛上了‘闕’的境界!闭(qǐng)結(jié)合有關(guān)上下文,簡(jiǎn)要談?wù)勛髡摺皾u漸愛上了‘闕’的境界”的原因或理由。

  3.文章結(jié)尾說:“因?yàn)槲覀儛圻^圓月,讓我們也愛缺月吧——他們?cè)峭粋(gè)月亮!”請(qǐng)簡(jiǎn)要說說這些話所要表達(dá)的觀點(diǎn)或思想感情。

  4.下列對(duì)這篇散文的賞析或理解,正確的兩項(xiàng)是( )

  A.這篇散文以“月”作為貫穿全文的線索,所用的素材之間在內(nèi)容上看似聯(lián)系不大,但由于始終緊扣“月”來選材和組材,所以主題仍舊非常突出。

  B.本文開篇先由古文獻(xiàn)對(duì)月的獨(dú)特解釋談起,接著宕開一筆,引出曾國藩住所的題名,緊接又引述有關(guān)的中國神話傳說,從而為下文闡釋有關(guān)“月圓”的哲理做了充分鋪墊。

  C.本文以獨(dú)特的觀察視角,從“天殘地缺”的中國神話傳說中,發(fā)現(xiàn)了月亮沒有真正圓過的真相,并從中悟出了“人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西”這一道理。

  D.文章在主體部分引用了漢民族和少數(shù)民族三則神話傳說,主要是為了直接闡述“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”的道理。

  E.本文語言非常富有感染力,如“不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿?”這些句子的抒情色彩都很濃,很容易引起讀者共鳴。

  參考答案:

  1.按一般常識(shí),月是圓的,也用來象征團(tuán)圓,可是中國古代文獻(xiàn)卻用“闕”(缺)來解釋,這種看似有違常理的解釋,實(shí)在耐人尋味。

  2.①“闕”(缺)往往是事物的常態(tài); ②缺殘(缺憾)往往蘊(yùn)含著美麗。

  3.世間事物乃至人生的圓滿和完美是相對(duì)的,而且常和缺憾與不如意相生相伴,因而要多一份豁達(dá),多一份理解,多一份喜悅。

  4.BE

  提示:

  1.“那解釋使我著迷”,其實(shí)是那解釋引發(fā)我思考,了解生活中的“偶然”與“常態(tài)”,坦然面對(duì)生活。此題有難度,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古代文獻(xiàn)解釋的耐人尋味之處。

  2.注意題干指令中簡(jiǎn)要談?wù)勛髡摺皾u漸愛上了‘闕’的境界”的原因或理由。意味著作者在文中直接表述了,要精細(xì)篩選。理清思路,作者說了“闕”往往是事物的常態(tài),一般人接受,神話中也是如此解釋;殘缺不但是可以接受的,而且是美麗的。

  3.作者的觀點(diǎn)或思想感情在原文中能感受到,“人生在世哪一刻不美好圓滿?哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢?”由“闕”“圓”而心情。

  4.A錯(cuò)在“以月作為貫穿全文的線索”,本文的線索應(yīng)是“月缺”或“天殘地缺”;C錯(cuò)在所說從“‘天殘地缺’的中國神話傳說中,發(fā)現(xiàn)了月亮沒有真正圓過的真相,并從中悟出了‘人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西’這一道理”的表述;D錯(cuò)在“主要是為了闡述‘人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全’的道理”的表述,應(yīng)是為了說明“中國人一直相信天地也有其殘缺”。

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