鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代文學(xué)起源及其變異閱讀答案參考

　　20世紀(jì)90年代后期以來，鄉(xiāng)土文學(xué)的概念日益受到重視，這與現(xiàn)代性理論的興起有關(guān)。鄉(xiāng)土的概念可以視為現(xiàn)代性反思的概念，是以情感的及形象的方式表達(dá)對現(xiàn)代性的一種批判或反思。但它也是現(xiàn)代性的一個(gè)有機(jī)組成部分。只有在現(xiàn)代性的思潮中，人們才會對鄉(xiāng)土非常強(qiáng)調(diào)，才會試圖關(guān)懷鄉(xiāng)土的價(jià)值，并且以鄉(xiāng)土來與城市或現(xiàn)代對抗。

　　中國的鄉(xiāng)土文學(xué)有著它的現(xiàn)代起源，那就是魯迅、沈從文、廢名等人建構(gòu)起來的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)(準(zhǔn)確地說，是對這些人的敘述建構(gòu)起來的傳統(tǒng))。實(shí)際上，鄉(xiāng)土文學(xué)最本質(zhì)的含義應(yīng)該是鄉(xiāng)愁，也就是反現(xiàn)代性的懷鄉(xiāng)病，那是離去與歸鄉(xiāng)的二元想象置換。

　　當(dāng)然，鄉(xiāng)愁也是一種古典經(jīng)驗(yàn)�！墩撜Z子路》中的不如鄉(xiāng)人之善者好之，是最早的美化家鄉(xiāng)的說法�！读凶犹烊稹分械挠腥巳ムl(xiāng)土，離六親，是最早的表達(dá)關(guān)于鄉(xiāng)土離別的感情的敘事。中國古曲詩詞中關(guān)于懷鄉(xiāng)的表達(dá)不勝枚舉，李白的低頭思故鄉(xiāng)婦孺皆知，但崔顥《黃鶴樓》中的日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁令李白不敢題詩，不是李白詩不逮，而是他懷鄉(xiāng)病重。古代的懷鄉(xiāng)是單向度的，那是一種對故土和家人本真的單純的懷念。現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)則包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，是與當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)對立的懷舊態(tài)度，或者是與城市生存對抗的鄉(xiāng)村想象。

　　回望中國現(xiàn)代文學(xué)，鄉(xiāng)土是一種素樸的存在，是更加具有個(gè)人化特征的經(jīng)驗(yàn)或情緒。例如，魯迅對鄉(xiāng)村困境的切身體驗(yàn)，沈從文那種抹不去的懷舊和詩情，或者廢名的那些玄妙的生存事實(shí)。這并不是說，鄉(xiāng)土敘事就一定要沿革現(xiàn)代中國的傳統(tǒng)，也不是說現(xiàn)代文學(xué)的鄉(xiāng)土就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。如此評價(jià)顯然不是歷史主義的態(tài)度。然而，我們在20世紀(jì)90年代以來的中國鄉(xiāng)土敘事中，看不到那么濃郁或深重的懷鄉(xiāng)病。因此，20世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代文學(xué)中有鄉(xiāng)土敘事而無鄉(xiāng)土文學(xué)。當(dāng)代鄉(xiāng)土敘事確實(shí)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，觀念性的批判意識占據(jù)了主導(dǎo)地位，而更加個(gè)人化的鄉(xiāng)愁式的鄉(xiāng)土記憶被更強(qiáng)大的家國敘事覆蓋。用點(diǎn)形象化的說法，當(dāng)代鄉(xiāng)土敘事已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，因?yàn)樽灾匾呀?jīng)太重，結(jié)果是載不動一點(diǎn)鄉(xiāng)愁。盡管我們一再說20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)更趨向于個(gè)人化敘事，但在鄉(xiāng)土敘事這一點(diǎn)上，家國敘事還是占據(jù)上風(fēng)。從另一方面也可以說，鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代之初，顯得更單純或質(zhì)樸些;而當(dāng)今的鄉(xiāng)土敘事則要厚實(shí)復(fù)雜得多。這兩者沒有孰優(yōu)孰劣、孰是孰非，只是存在一種差異，只是表明了文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展至今所發(fā)生的深刻變異。中國現(xiàn)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土文學(xué)變?yōu)?0年代、70年代的農(nóng)村題材，繼而變?yōu)?0年代的鄉(xiāng)土敘事，由此可看出中國20世紀(jì)文學(xué)中現(xiàn)代性的流變軌跡。

　　(選自《文匯報(bào)》，有刪改)

　　1、下列關(guān)于鄉(xiāng)土的說明，不正確的一項(xiàng)是：( )

　　A、人們對鄉(xiāng)土非常強(qiáng)調(diào)，試圖關(guān)懷它的價(jià)值，這與現(xiàn)代性理論的興起有一定的關(guān)系。

　　B、鄉(xiāng)土的概念可以視為現(xiàn)代性反思的`概念;沒有對現(xiàn)代性的反思，就沒有鄉(xiāng)土 的概念。

　　C、鄉(xiāng)土以情感的及形象的方式表達(dá)了對現(xiàn)代性的一種批判或反思。

　　D、從魯迅、沈從文、廢名等作家的文學(xué)作品中，從那些極具個(gè)人化特征的經(jīng)驗(yàn)或情緒中，我們可以感受到鄉(xiāng)土的存在。

　　2、下列不屬于中國當(dāng)代文學(xué)中有鄉(xiāng)土敘事而無鄉(xiāng)土文學(xué)的原因的一項(xiàng)是：( )

　　A、現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，不再是古代單向度的懷鄉(xiāng)。

　　B、在20世紀(jì)90年代以來中國的鄉(xiāng)土敘事中，看不到濃郁的或深重的懷鄉(xiāng)病。

　　C、當(dāng)代鄉(xiāng)土敘事發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，載不動一點(diǎn)鄉(xiāng)愁。

　　D、中國當(dāng)代文學(xué)中有鄉(xiāng)土敘事而無鄉(xiāng)土文學(xué)并不能說明當(dāng)代的鄉(xiāng)土敘事就不如現(xiàn)代之初的鄉(xiāng)土文學(xué)。

　　3、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是：()

　　A、鄉(xiāng)土與城市或現(xiàn)代對抗的事實(shí)，說明在現(xiàn)代性思潮中，鄉(xiāng)土與現(xiàn)代性漸行漸遠(yuǎn)。

　　B、古代的懷鄉(xiāng)與現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)有著很大差別，現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會理念與情感，更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義。

　　C、在中國現(xiàn)代文學(xué)中，雖然鄉(xiāng)土更加具有個(gè)人化特征，但不能說現(xiàn)代文學(xué)的鄉(xiāng)土就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。

　　D、中國現(xiàn)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土文學(xué)變?yōu)?0年代、70年代的農(nóng)村題材，繼而變?yōu)?0年代的鄉(xiāng)土敘事，這充分說明現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再具有鄉(xiāng)土離別的韻味了。

　　參考答案：

　　1、B (沒有就沒有說法錯(cuò)誤，兩者構(gòu)不成條件關(guān)系。)

　　2、D (該項(xiàng)所說的與題干無關(guān)。)

　　3、C (A項(xiàng)鄉(xiāng)土與現(xiàn)代性并不相悖，從但它也是現(xiàn)代性的一個(gè)有機(jī)組成部分一句中可以看出。B項(xiàng)現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義于文無據(jù)。D項(xiàng)這充分說明的韻味了說法絕對。)

【鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代文學(xué)起源及其變異閱讀答案參考】相關(guān)文章：

寂寞紅柳閱讀答案參考01-11

《談美書簡》閱讀答案參考01-05

《古代的服裝及其他》閱讀題及答案02-02

老駝的喘息閱讀參考答案03-02

《絕唱》的閱讀練習(xí)及參考答案02-22

知識的責(zé)任閱讀及參考答案12-25

《珍珠鳥》課內(nèi)閱讀訓(xùn)練及其答案02-19

農(nóng)夫耕田閱讀及參考答案02-04

山行閱讀及參考答案12-25

太空垃圾閱讀理解及參考答案02-02