文言文知己說(shuō)的閱讀答案及原文翻譯
知己說(shuō)
劉 開(kāi)
韓子云:非知之難,處知者實(shí)難。悲夫!士以遇知己而名著,亦有得知己而遂至行虧名辱者,可不懼哉!
余觀穆生在楚,以未設(shè)醴而去,未嘗不怪其恝然①?gòu)叫,?fù)疇昔知遇之意;及見(jiàn)后世君子,處鄉(xiāng)里之間,其才氣學(xué)識(shí),卓然異乎眾人,一旦受當(dāng)事之知,遂心馳勢(shì)利,變剛正之操,以事媚悅,所求未獲,已為天下所非笑;然后知古人不屈道以徇私者,乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂,下交不瀆,是故天子有不召之臣,王侯有不屈之士,將軍得揖客而身益重。如使受知者,皆讒陷而諛,希迎意旨,圖旦夕之安而忘其所有事,卒使世之論者,謂下無(wú)可取之實(shí),而上無(wú)知人之明,此豈遇合中之美事哉?
人之相知,貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈,而不繩以君臣之法;獻(xiàn)子有友五人,皆無(wú)獻(xiàn)子之家。故士之自負(fù)也愈大,則其自待也愈重。抱杰出之才逢破格之賞識(shí)而即欲順從求悅者是不以道義自處而又以世俗之心待君子也。夫輕合者必易離,故其始必有所甚難,而其終也,至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千,其最難屈者,莫若侯生及毛、薛二公,然卒賴其力以建功人國(guó),顯名天下。
嗟乎!非常特達(dá)之士,亦未必不終為人用也,夫固可以禮屈,而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬,雖欲為之回翼,豈可得哉?然而有子夏之賢,猶未免出見(jiàn)紛華而悅,吾誠(chéng)為士之有志于立身者憂其繼也。
【注釋】①恝(jiá)然:淡漠,無(wú)動(dòng)于衷的樣子。
5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.負(fù)疇昔知遇之意 疇昔:以前,以往
B.以事媚悅 事:從事
C.乃善處交游以全人己之美也 全:保全
D.下交不瀆 瀆:貪污
6. 下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.未嘗不怪其恝然徑行 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
B.卓然異乎眾人 浩浩乎如馮虛御風(fēng)
C.然后知古人不屈道以徇私者 焚百家之言,以愚黔首
D.此豈遇合中之美事哉 之二蟲(chóng)又何知
7. 用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑,正確的一項(xiàng)是
A.抱杰出之才逢破格之/賞識(shí)而即欲順從/求悅者是不以道義/自處而又以世俗之心/待君子也。
B.抱杰出之才/逢破格之賞識(shí)/而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心待君子也。
C.抱杰出之才/逢破格之賞識(shí)/而即欲順從/求悅者是不以道義自處/而又以世俗之心/待君子也。
D.抱杰出之才逢破格之/賞識(shí)而即欲順從求悅者/是不以道義自處/而又以世俗之心/待君子也。
8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.文章標(biāo)題“知己說(shuō)”中的“知己”,不是指一般的朋友,實(shí)際指的是君臣遇合。
B.本文主要論說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)如何對(duì)待賢士,賢士又應(yīng)如何對(duì)待統(tǒng)治者的征召任用。
C.文章第二段以穆生因楚元王不設(shè)酒而離去的事例,是為了證明古之君子能“不屈道以徇私”“善處交游以全人己之美”。
D.本文采用正反對(duì)比的寫(xiě)法,每一段均從當(dāng)權(quán)者與賢士?jī)煞矫嬷P,而側(cè)重點(diǎn)在當(dāng)權(quán)者方面。
9. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)士以遇知己而名著,亦有得知己而遂至行虧名辱者,可不懼哉!(4分)
。2)光武知嚴(yán)光之不能屈,而不繩以君臣之法。(3分)
。3)非常特達(dá)之士,亦未必不終為人用也,夫固可以禮屈,而不可以勢(shì)束也。(4分)
參考答案:
5.D瀆:怠慢
6.C(來(lái),表目的;A,代詞,他的代自己。B.相當(dāng)于“于”/形容詞詞尾; D.助詞,的./這,代詞)
7.B
8.D(側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是在賢士方面)
9.(1)士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的,也有因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名聲受辱的,能不擔(dān)心害怕嗎?(“以”“著”“虧”“懼”各1分。)
。2)光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)使他屈服的人,就不用君臣間的禮法去約束他。(“屈”“繩”“法”各1分)
(3)不同尋常、特別通達(dá)的士人,也未必始終不被人任用;他們固然可以用禮節(jié)來(lái)讓他們屈身相從,卻不能用權(quán)勢(shì)來(lái)約束他們。。ā胺浅!薄盀椤薄翱梢浴薄笆备1分。)
【附:文言文參考譯文】
韓非子說(shuō):“被人了解欣賞并不困難,實(shí)在困難的是:被人了解賞識(shí)時(shí),要如何自處!闭婵杀!士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的,也有因?yàn)橛龅街憾谷宦涞狡沸刑潛p、名聲受辱的,能不擔(dān)心害怕嗎?
我看漢代的穆生在楚國(guó)的時(shí)候,因?yàn)槌鯖](méi)替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開(kāi)了,我一直奇怪他做事如此淡漠,無(wú)動(dòng)于衷,辜負(fù)了從前的楚元王對(duì)他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們,他們處在鄉(xiāng)里的時(shí)候,才氣杰出、學(xué)識(shí)超眾;一旦受到在位者的知遇賞識(shí),心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中,改變了原來(lái)剛正的節(jié)操,做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒(méi)得到,就已經(jīng)被天下人所恥笑了。然后我才知道古人不委曲自己來(lái)順從私欲,才是善于處理人際的交往,來(lái)保全人我的美好關(guān)系。君子和地位高的人交往,不會(huì)諂媚;和地位低的人交往,不會(huì)輕慢。所以,天子有不能隨便召見(jiàn)的大臣,王侯有不可屈服的士人,將軍如果有長(zhǎng)揖不拜的賓客而自己會(huì)更受敬重。假如受到知遇的人,(就只會(huì))諂媚、巴結(jié),陷害他人,迎合(君主的)意旨,只求暫時(shí)的茍安,忘記自己所應(yīng)該做的事情,最后使得世上的評(píng)論者,認(rèn)為居下位者沒(méi)有什么可取的才學(xué),而居上位者沒(méi)有知人的智慧,這哪里是賓主遇合的美事呢?
朋友相知,可貴的是在彼此互相知心。光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)使他屈服的人,就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻(xiàn)子有五個(gè)朋友,可是他們心中并不存有孟獻(xiàn)子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大的話,那他自我的要求也就愈嚴(yán)格。懷抱著杰出的才能,遇到破格的賞識(shí),而就要立刻順從討好,這就不是以道義自居,而又以世俗之心對(duì)待了解賞識(shí)自己的人啊!輕易結(jié)合必定容易分離,所以剛開(kāi)始一定有很難結(jié)合的地方,而到了后來(lái),反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)而不疏廢。信陵君的門客多達(dá)三千人,其中最難屈服的,莫過(guò)于侯生和毛、薛兩位老先生,然而最后還是靠著他們的力量,在別人的國(guó)土上建立功業(yè),在天下享有盛名。
唉!不同尋常、特別通達(dá)的士人,也未必就始終不被人任用;他們固然可以用禮節(jié)來(lái)讓他們屈身相從,卻不能用權(quán)勢(shì)來(lái)約束他們啊。ㄆ┤缯f(shuō))你拿尺寸小小的絲繩,想要綁住那北海的大鵬鳥(niǎo),就算大鵬鳥(niǎo)想要為你回轉(zhuǎn)翅膀,又哪里做得到呢?然而即便是像子夏這樣的賢人,還是不免于在出門的時(shí)候,因?yàn)榭匆?jiàn)眾多華麗的東西而心動(dòng)。(其他人就更不用說(shuō)了!)我記寫(xiě)這篇文章,是為那些有志立身處世的士人而寫(xiě)的,我擔(dān)心他們是否能夠堅(jiān)持志向到底。
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