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天生我材必有用下一句是什么？
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家收集的天生我材必有用下一句是什么？，希望能夠幫助到大家。
天生我材必有用下一句是什么
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
全詩原文：將進酒（唐）李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
作者簡介：
李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜””。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳人筠推薦，由唐玄宗招進京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三年（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。關(guān)于這首詩的寫作時間，說法不一。黃錫珪《李太白編年詩集目錄》系于天寶十一載（... 顯示全部
鑒賞1
將進酒，唐代以前樂府歌曲的一個題目，內(nèi)容大多詠唱飲酒放歌之事。在這首詩里，李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤激情緒。這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力。
鑒賞2
此詞是作者在飽經(jīng)人生憂患之后對歷史、社會的沉思和對人生的抉擇。歷史、社會是虛幻變化的：古人的墳?zāi)棺兂闪私袢说母�，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家：社會動亂又太平，太平了又動亂：整個人生又是那么勞碌奔忙，疲憊不堪，就像長安道上人無水馬無草的倦客。在這虛幻變化的社會歷史中，擺在作者面漸的只有蔭條路：一是遁入深山做隱士，一是沉入醉鄉(xiāng)做酒徒，因為仕進之路早巳堵塞。而追思往古，歷史上的所謂高人隱士多屬虛偽，君不見秦末漢初的商山四皓，一度以隱居深山不仕新朝而名揚四海，可不久就撕下偽裝住進了侯門�？磥砦ㄒ坏娜松x擇只有像劉伶那樣沉入醉鄉(xiāng);旋浪形髕，且盡生前一杯酒，也不管死后有無名。不過，作者表面上看破紅塵，實質(zhì)上他難以看破，也難以真正忘名，不然他就不會這么激憤了。
自然界的變化，一般比人事變化遲緩。如果自然界都發(fā)生了變化，那人事變化之大就可想而知了。滄海桑田的典故，就是說的這種情況。這首詞一上來的六句，也是就自然與人事兩方面合寫這個意思。詞句用顧況《悲歌》“邊城路，今人犁田昔人墓;岸上沙，昔時流水今人家”，而略加增改。前三句寫陸上之變化，墓已成田(用《古詩》“古墓犁為田”之意)，有人耕;后三句寫水中之變化，水已成陸，有人住。下面“黃�！倍湟矎念櫅r《長安道》“長安道，人無衣，馬無草”來，接得十分陡峭�？戳四钩商铮申�。他們依舊為了自己的打算，不顧一切地奔忙著。函谷關(guān)是進入長安的必由之路。關(guān)開關(guān)掩，改朝換代，然而長安道上還是充滿了人渴馬饑的執(zhí)迷不悟之徒。歇拍用一問句收束，譏諷之意自見。
“六國擾”，概括了七雄爭霸到秦帝國的統(tǒng)一，“三秦掃”，概括了秦末動亂到漢帝國的統(tǒng)一。“初謂”四句，是指在秦、漢帝國通過長期戰(zhàn)爭而完成統(tǒng)一事業(yè)的過程中，幾乎所有人都被卷進去了。詞人說，他最初還以為商山中還留下了東園公、角里先生、綺里季、夏黃公這四老。誰知道經(jīng)過統(tǒng)治者寫信派車敦請以后，就也撕下了隱士的服飾，一個跟著一個地穿起官服，在帝王門下行走起來了。(商山四皓最初不肯臣事漢高祖，后被張良用計請之出山，保護太子，見《史記·留侯世家》。南齊周彥倫隱居鐘山，后應(yīng)詔出來做官，孔稚圭作《北山移文》來譏諷他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”之語。又漢鄒陽《上吳王書》中句：“何王之門不可曳長裾乎?”)這四句專寫名利場中的隱士，表面上很恬淡，實則非常熱中。隱居，只是他們的一種姿態(tài)、一種向統(tǒng)治者討價還價的手段，一到條件講好，就把原來自我標榜的高潔全部丟了。上面的“初”字、“遺”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生動準確，而且相映成趣，既達到嘲諷的目的，也顯示了作者的幽默感。不加評論，而這般欺世盜名的人物的丑態(tài)自然如在眼前。
“高流”以下，正面結(jié)出本意。《醉鄉(xiāng)記》，隋、唐之際的王績作，《酒德頌》，晉劉伶作，都是古來贊美飲酒的著名文章。在《記》中，王績曾假設(shè)“阮嗣宗、陶淵明等十數(shù)人并游于醉鄉(xiāng)，沒身不反，死葬其壤，中國以為酒仙。”在《頌》中，劉伶曾假設(shè)有貴介公子和搢紳處士各一人，起先反對飲酒，后來反而被專門痛飲的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、劉、王一輩人，當然也包括自己在內(nèi)。末三句是說，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、處士這二豪最初不贊成劉伶那位先生，沒有人會去計較這些�？隙ㄈ睢⒌�，也就是否定“長安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隱士。(“生忘形”，用杜甫《醉時歌》：“忘形到爾汝，痛飲真吾師�！薄八劳�，用《世說新語·任誕篇》載晉張翰語：“使我有身后名，不如即時一杯酒�！本c“高流端得酒中趣”切合。)方伯海《〈文選〉集成》評《酒德頌》云：“古人遭逢不幸，多托與酒，謂非此無以隱其干濟之略，釋其悲憤之懷�！贝嗽~以飲酒與爭權(quán)勢、奪名利對立，也是此意。
此詞針對這種普遍存在的歷史現(xiàn)象而發(fā)出的不平之鳴。作品中所表現(xiàn)的對于那樣一些統(tǒng)治者及其幫忙、幫閑們的鄙視，是有其進步意義的。但由于階級性和世界觀的限制，他又只知道向“醉鄉(xiāng)”中逃避，即采取不合作的態(tài)度，這種消極的生活態(tài)度和思想感情又顯示了這種進步意義的局限性很大。
以憤慨、嘲諷的口吻來描寫歷史上那些一生忙著追求權(quán)勢和名利的人，占了此詞的大部分篇幅。但起筆卻從人事無常寫起，這樣，就好比釜底抽薪，把那些熱衷于富貴功名的人都看得冷淡了，從而為下文揭露這些人的丑態(tài)埋下伏線，同時也為作者自己最后表示的消極逃避思想埋下伏線。
張耒《〈東山詞〉序》曾指出賀詞風格多樣化的特點：“夫其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之�！贝嗽~和前幾首截然不同，也可證明此點。從這些地方可以看出，蘇軾的作品在詞壇出現(xiàn)以后，其影響是相當廣泛的。
賞析
這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。在這首詩里，他演繹莊子的樂生哲學(xué)，表示對富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力，李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁，抒... 顯示全部
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