《什么叫做美呢》的閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

　�。ㄒ唬╅喿x下面的文字，完成8－10題。（9分）

　　什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來(lái)就美，有些人物生來(lái)就丑。比如稱(chēng)贊一個(gè)美人，你說(shuō)她像一朵鮮花，決不說(shuō)她像一只癩蝦蟆。這就分明承認(rèn)鮮花原來(lái)是美的，癩蝦蟆原來(lái)是丑的。說(shuō)美人是美的，也猶如說(shuō)她高矮、肥瘦一樣，是從娘胎帶來(lái)的，她的美也是如此，和你看者無(wú)關(guān)。這種見(jiàn)解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。

　　但是這種普遍的見(jiàn)解顯然有很大的難點(diǎn)。如果美本來(lái)是物的屬性，則凡是長(zhǎng)眼睛的人應(yīng)該都可以看到，承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說(shuō)高，是矮大家就要都說(shuō)矮。但是美的估定就沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說(shuō)一個(gè)人美，我說(shuō)她不美，你用什么方法可以說(shuō)服我呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說(shuō)美，有人說(shuō)丑，從此可知美本在物之說(shuō)有些不妥了。

　　因此，有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說(shuō)法卻不一致�？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見(jiàn)出“概念”或理想。比如你覺(jué)得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”、“厚重”的概念。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其它的說(shuō)法。說(shuō)法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒(méi)有都是不錯(cuò)的可能。大約哲學(xué)家們都犯過(guò)于相信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺(jué)得一件事物美時(shí)，我們純憑直覺(jué)，并不是在下判斷，也不是在從個(gè)別事物中見(jiàn)出普遍原理；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫?活動(dòng)，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此。美雖不完全在物卻亦非與物無(wú)關(guān)。你看到峨眉山才覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重。從此可知物須先有使人覺(jué)得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)。

　　依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起源于形象直覺(jué)。形象屬于物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)我即無(wú)由見(jiàn)出形象；直覺(jué)屬于我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美。拿欣賞古松來(lái)說(shuō)，松的蒼翠勁直是物理，清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說(shuō)，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬(wàn)人所見(jiàn)到的形象就有千萬(wàn)不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，每個(gè)人所見(jiàn)到的古松的形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性情。從“物”的方面說(shuō)，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無(wú)中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。                                                           （節(jié)選自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》，有刪改）

　　8．從原文看，下列對(duì)“美”的理解，不正確的一項(xiàng)是（      ）

　　A．一般人甚至許多哲學(xué)家和科學(xué)家認(rèn)為美是物所固有，此觀點(diǎn)有誤。

　　B．從同一對(duì)象有人說(shuō)是美有人說(shuō)是丑可知，美本在物之說(shuō)不甚妥當(dāng)。

　　C．人先能夠憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)，物然后才有使人們覺(jué)得美的可能性。

　　D．美之中有人情也有物理，因而美是心物相結(jié)合之后所產(chǎn)生的結(jié)果。

　　9．下列各項(xiàng)，不屬于“有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品”依據(jù)的一項(xiàng)是（     ）

　　A．美感判斷是主觀的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。

　　B．美是在個(gè)別事物上見(jiàn)出概念或理想，如峨眉山美在莊嚴(yán)厚重。

　　C．美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)，這是托爾斯泰的美學(xué)觀。

　　D．我們純憑直覺(jué)感知事物美，美雖不完全在物卻亦非與物無(wú)關(guān)。

　　10．月是詩(shī)文中常見(jiàn)的意象，王維賦予它清新的美麗，“明月松間照，清泉石上流”；李白借月抒寫(xiě)抱負(fù)，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬覽明月”；柳永對(duì)月感慨相思，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�。�?qǐng)結(jié)合本文中作者的關(guān)于美的產(chǎn)生的觀點(diǎn)，談?wù)勥@些詩(shī)句對(duì)月的審美解讀是否合理。

　　試題答案：

　　8．【答案】C（錯(cuò)在“先”與“然后”，據(jù)第三段“從此可知物須先有使人覺(jué)得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)”可知）

　　9．【答案】D（A項(xiàng)是康德的觀點(diǎn)，B項(xiàng)是黑格爾的觀點(diǎn)，C項(xiàng)屬于托爾斯泰的觀點(diǎn)，它們都主張美是心的產(chǎn)物，所以是“美是心的產(chǎn)品”的依據(jù)。D項(xiàng)是作者的分析，認(rèn)為美感是直覺(jué)、與物有關(guān)，所以不屬于依據(jù)）

　　10．【答案：合理。】因?yàn)槊赖漠a(chǎn)生是人情與物理結(jié)合所產(chǎn)生的。月亮的明亮皎潔是它的物理，而千萬(wàn)人所見(jiàn)到的形象就有千萬(wàn)不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，每個(gè)人所見(jiàn)到的月亮的形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性情。王維崇尚恬靜淡泊的田園生活，他眼里的月就清新美麗；李白對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，既而轉(zhuǎn)向萬(wàn)里長(zhǎng)空，高懸的明月就成了他遠(yuǎn)大抱負(fù)的見(jiàn)證者；柳永滿腔離愁，月在他眼里即便再圓滿也只能是殘?jiān)铝�。（能找出文中作者的觀點(diǎn)來(lái)解釋得2分，簡(jiǎn)單分析各句詩(shī)得1分）

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