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《中國書法程式美與個(gè)體生命創(chuàng)造并行不悖》閱讀題與答案
試題內(nèi)容：
二、（9分，每小題3分）
閱讀下文，完成6--8題。
中國書法程式美與個(gè)體生命創(chuàng)造并行不悖肖云儒中國書法以漢字的造型形象為單元，在漢字的書寫過程中與筆法、墨法、章法動(dòng)態(tài)組合，將線的藝術(shù)表現(xiàn)和審美意趣普泛化、固態(tài)化、規(guī)律化、形式化，積以時(shí)日，便升華為一種程式，像草、隸、篆、行。這每一書寫形態(tài)中，如草書，又凝固為章草、狂草、行草。各形態(tài)之間還嫁接出新的品種，如行隸、隸篆等等。藝術(shù)創(chuàng)作本來最忌重復(fù)和相似，藝術(shù)程式卻偏偏強(qiáng)調(diào)“不易”和反復(fù)，中國書法也便要一貫強(qiáng)調(diào)認(rèn)真切實(shí)地習(xí)帖學(xué)碑，講究字的師從背景和文化淵源。
大家可能會(huì)提出一點(diǎn)疑問：強(qiáng)調(diào)“不變”的程式美學(xué)，會(huì)不會(huì)壓抑藝術(shù)家的創(chuàng)造生命和創(chuàng)新思維呢？其實(shí)不然，中國書法程式既包含“形式”，也積淀著文藝論說中常常與之相對(duì)的“內(nèi)容”，但這“內(nèi)容”不是通常我們所指的文藝作品的人生及社會(huì)內(nèi)容，它積淀的是抒情性內(nèi)容，情緒性、審美性的內(nèi)容。中國歷代書法的傳承與創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上都是圍繞著如何處理既有藝術(shù)程式和它所承載的生命體驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)之間的關(guān)系來展開的。正如電影《梅蘭芳》中用紙質(zhì)的鐐銬所作的比喻，我們不能扔也扔不下那無形的鐐銬，卻又要在鐐銬的拘束中讓生命、情愫流淌。
中國書法史上創(chuàng)新有多種途徑，在此集中談一談主要的三種類型：
第一，“程式進(jìn)入型”創(chuàng)新。這是承續(xù)性、歸納性創(chuàng)新類型。譬如趙孟頫。他前期刻意用古，“盡仿古人” 。但由于他的文化底蘊(yùn)有厚度，又有豐厚的個(gè)人體驗(yàn)，得以回溯到前人書寫的情緒狀態(tài)中。不但有融會(huì)貫通前人程式的能力，也能夠使之與自己的生命體驗(yàn)和藝術(shù)情趣相熔接，因此逐漸寫出了自家面目。這是一條通過對(duì)固有程式的深度進(jìn)入，漸成大氣象、營構(gòu)新風(fēng)景的路子。
第二，“程式突圍型”創(chuàng)新。亦可稱為程式?jīng)_決型創(chuàng)新。譬如歷代的狂狷書法家，都是以生命沖決禮教，以真性童心沖決社會(huì)和藝術(shù)既有的游戲規(guī)則而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的。作為一個(gè)大群體，情況又各有不同：有的是“心疾”之狂，如徐渭；有的是心性之狂，如懷素、張旭；有的是藝術(shù)之狂，如米芾；還有的是佯作之狂，如楊凝式楊瘋子 。
不論是病狂、心狂、藝狂還是佯狂，狂癲精神狀態(tài)都成為他們突圍常態(tài)、突圍傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力，使他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中走出了中國文化常有的平和沖淡，帶有強(qiáng)烈的沖決色彩甚至斷裂感覺。但不能不注意的是，從創(chuàng)作準(zhǔn)備層面看，他們都對(duì)傳統(tǒng)程式有深厚的功底，他們把前人的程式融進(jìn)了心里；從作品顯示層面看，他們卻把程式拋在了腦后；從作品質(zhì)地層面看，他們又把程式化在了筆墨中。
第三，“程式構(gòu)建型”創(chuàng)新。這一類可以于右任為例。于右任從研習(xí)北碑起步，傳統(tǒng)程式功力極深。法古卻不泥古，自有一番天真瀟灑的儀態(tài)。在《秋先烈（秋瑾）紀(jì)念碑記》中，楷書中時(shí)見行、隸筆意，隸筆又常以行、楷筆法寫出，很是和諧自洽，雍容大度。《右任墨緣》中 ，他的書法由局部創(chuàng)造到整體構(gòu)建，由“集古字”到“立我法” ，實(shí)現(xiàn)了構(gòu)建新程式的大創(chuàng)造。他以自家的個(gè)性與功力融行、楷、草為一體，創(chuàng)立了《標(biāo)準(zhǔn)草書》 ，成為一代新程式，惠澤后世……
以上三種創(chuàng)新類型，也可以說是處理書法程式與生命表達(dá)關(guān)系的三種方式。一種是深研細(xì)習(xí)、得其精粹，在既有程式的內(nèi)里找到自己的個(gè)性、生命獨(dú)特的表達(dá)方式；一種是把程式消化于心里，然后以感性的、激情的生命表達(dá)，狂放地沖決程式而呈現(xiàn)創(chuàng)新氣象；再一種便是在對(duì)傳統(tǒng)程式的開放融匯中，理性地為自己的生命表達(dá)和藝術(shù)追求構(gòu)建新的程式法度。這三種創(chuàng)新類型今天都給了我們很多啟示。
�。ü�(jié)選自《中國書法的文化意義》）
6．下列關(guān)于“中國書法程式”的理解，正確的一項(xiàng)是
A．中國書法把漢字的造型作為單元，對(duì)筆法、墨法、章法反復(fù)練習(xí)，形成動(dòng)態(tài)化、規(guī)律化的造型組合。
B．中國書法一貫強(qiáng)調(diào)認(rèn)真切實(shí)地習(xí)帖學(xué)碑，是因?yàn)闀ǔ淌綇?qiáng)調(diào)“不易”和反復(fù)，藝術(shù)創(chuàng)作最忌重復(fù)和相似。
C．中國書法程式既包含文藝論說中的“形式”，也包括情緒性、審美性、社會(huì)性等抒情性“內(nèi)容”。
D．圍繞著草隸篆行等書法程式和它們所承載的生命體驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)，中國歷代書法在不斷傳承和創(chuàng)新。
7．關(guān)于中國書法的創(chuàng)新途徑，表述不正確的一項(xiàng)是
A．“程式進(jìn)入型”創(chuàng)新，要求書法家不但有融會(huì)貫通前人程式的能力，還能夠融入自己的生命體驗(yàn)和藝術(shù)情趣，逐漸寫出自家面目。
B．對(duì)于歷代狂狷書法家來說，不論是病狂、心狂、藝狂還是佯狂，想要突圍常態(tài)、突圍傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，狂癲精神狀態(tài)都是他們的強(qiáng)大動(dòng)力。
C．“程式構(gòu)建型”創(chuàng)新，以于右任為例。他以自家的個(gè)性與功力融行、隸、楷草為一體，實(shí)現(xiàn)了構(gòu)建新程式的大創(chuàng)造。
D．三種創(chuàng)新類型，將成為處理書法程式與生命表達(dá)關(guān)系的主要方式，今天都給了我們?cè)S多啟示。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．中國書法程式將線的藝術(shù)表現(xiàn)和審美意趣普泛化、固態(tài)化、規(guī)律化、形式化……每一程式可有多種形態(tài)，各程式之間還可嫁接出新的形態(tài)。
B．強(qiáng)調(diào)“不變”的書法程式，正如《梅蘭芳》中的紙質(zhì)的鐐銬，我們不能扔也扔不下，還要在鐐銬的拘束中，創(chuàng)造生命，創(chuàng)新思維。
C．以生命沖決禮教的書法家，從創(chuàng)作準(zhǔn)備層面看，他們把前人的程式融進(jìn)了心里；從作品質(zhì)地層面看，他們又把程式化在了筆墨中。
D．在《秋先烈（秋瑾）紀(jì)念碑記》中，楷書中時(shí)見行、隸筆意，隸筆又常以行、楷筆法寫出，作者在對(duì)傳統(tǒng)程式的開放融匯中，很是和諧自洽，雍容大度。
試題答案：
二、6．D（A．“對(duì)筆法、墨法、章法反復(fù)練習(xí)，形成動(dòng)態(tài)化、規(guī)律化的造型組合”與原文“在漢字的書寫過程中與筆法、墨法、章法動(dòng)態(tài)組合”不符。B．強(qiáng)加因果。C．“內(nèi)容”不是通常我們所指的文藝作品中的人生及社會(huì)內(nèi)容。）
7．D（混淆已然與未然�！皩⒊蔀椤迸c原文“也可以說是”不符。）
8．A（偷換概念�！爸袊鴷ǔ淌健迸c原文“中國書法”不符。）
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