《后漢書﹒卷五十六》閱讀答案及譯文
在學(xué)習(xí)和工作中，我們時常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會解題思路，掌握知識點。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點呢？下面是小編收集整理的《后漢書﹒卷五十六》閱讀答案及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《后漢書﹒卷五十六》閱讀答案及譯文
種皓字景伯，洛陽人。父為定陶令，有財三千萬。父卒，皓悉以賑恤宗族及邑里之貧者。恥貴貨利，人之進趣名利者，皆不與交通。
（漢）順帝末，為侍御史。帝擢皓監(jiān)太子于承光宮。中常侍高梵從中單駕出迎太子，時太傅杜喬等疑不欲從，惶惑不知所為。皓乃手劍當(dāng)車，曰：“太子國之儲副，人命所系。今常侍來無詔信，何以知非奸邪？今日有死而已�！辫筠o屈，不敢對。喬退而嘆息，愧皓臨事不惑。帝亦嘉其持重，稱善者良久。
出為益州刺史。皓素慷慨，好立功立事。在職三年，宣恩遠夷，開曉殊俗，岷山雜落皆懷服漢德。時永昌太守冶鑄黃金為文蛇，以獻大將軍梁冀，皓糾發(fā)逮捕，馳傳上言，而二府畏懦，不敢案之，冀由是銜怒于皓。會巴郡人服直聚黨數(shù)百人，自稱“天王”，皓與太守應(yīng)承討捕，不克，吏人多被傷害。冀因此陷之。傳逮皓、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏聞討捕所傷，本非皓、承之意，實由縣吏懼法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盜賊群起，處處未絕。皓、承以首舉大奸，而相隨受罪，臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿，莫復(fù)盡心�！鄙夏松怵�、承罪，免官而已。
后涼州羌動，以皓為涼州刺史，甚得人心。被征當(dāng)遷，吏人詣闕請留之，太后嘆曰：“未聞刺史得人心若是�！焙筮w漢陽太守，戎夷男女送至漢陽界。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。遷使匈奴中郎將。時遼東烏桓反叛，復(fù)轉(zhuǎn)遼東太守，烏桓望風(fēng)率服，迎拜于界上。坐事免歸。
征拜議郎，遷南郡太守，入為尚書。會匈奴寇并涼二州，桓帝擢皓為度遼將軍。皓到營所，先宣恩信，誘降諸胡，其有不服，然后加討。誠心懷撫，由是羌胡、烏孫等皆來順服。皓乃去烽燧，除候望，邊方晏然無警。
延熹四年，遷司徒。在位三年，年六十一薨。并、涼邊人咸為發(fā)哀。匈奴舉國傷惜。
（《后漢書﹒卷五十六》有刪節(jié)）
4．對下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．皓素慷慨，好立功立事 慷慨：大方、爽快
B．而二府畏懦，不敢案之 案：查辦
C．吏人詣闕請留之 詣：到……去
D．會匈奴寇并涼二州 寇：侵略
5．下列各組中，全都能夠表現(xiàn)種皓“好立功立事”的一項是
�、倨溆羞M趣名利，皆不與交通
�、谛鬟h夷，開曉殊俗
�、垧┠耸謩Ξ�(dāng)車，曰：“今常侍來無詔信，何以知非奸邪？今日有死而已�！�
�、芑星己骨致�
�、菹刃餍牛T降諸胡
�、奕シ殪�，除候望
A．①②④
B．①④⑤
C． ②④⑤
D．③⑤⑥
6．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是
A．種皓為人為官膽大心細，在監(jiān)護太子時，為國家命運把個人安危置之度外，大膽質(zhì)疑中常侍不合常理的行為，深得太傅杜喬的欽佩。
B．種皓擔(dān)任刺史敢做敢為，發(fā)現(xiàn)太守的不法行為后及時奏報朝廷，后來太守伺機報復(fù)種皓，種皓被免官。
C．種皓由涼州刺史任上升遷時，官民不愿他離開，他因此得到太后的嘉許。調(diào)任漢陽太守時，涼州民眾一直送到漢陽地界。
D．種皓被提拔為度遼將軍，到任后先禮后兵。邊境地方的百姓因為種皓而感念朝廷，誠心順服漢朝，邊地平安無事。
7．將上文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
�、賽u貴貨利，人之進趣名利者，皆不與交通。
②臣恐沮傷州縣糾發(fā)之意，更共飾匿，莫復(fù)盡心。
參考答案：
4．（3分）A（慷慨：意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂。）
5．（3分）C（①③⑥項不能表現(xiàn)種皓“好立功立事”， ①表現(xiàn)種皓不追名逐利，③表現(xiàn)種皓老成持重、為人謹慎，⑥寫邊境部族晏然無事）
6．（3分）B（種皓被免官不是因為太守伺機報復(fù)，而是因為大將軍梁冀的誣陷。）
7．翻譯（10分）
�、伲�5分）譯文：種皓以看著貨利為羞恥，追求名聲、利益的人，種皓都不與他們結(jié)交往來。（大意2分，“恥”意動用法、定語后置句、“交通”古今異義各1分。）
�、冢�5分）譯文：臣擔(dān)心這樣會阻礙（和挫傷）州官吏的揭發(fā)檢舉的行為（心意），會使他們互相掩飾、隱瞞，不再對朝廷盡心盡意了。（大意2分，“沮傷”譯為“阻礙”或“挫傷”都可得1分； “糾發(fā)”、 “飾匿”各 1分。）
參考譯文：
種皓，字景伯，洛陽人。父親擔(dān)任過定陶縣令，有財產(chǎn)三千萬。父親死后，種皓將這些財產(chǎn)都用來救濟宗族和周圍鄉(xiāng)里的窮人。種皓以看著貨利為羞恥，追求名聲、利益的人，種皓都不與他們結(jié)交往來。
漢順帝末年，擔(dān)任侍御史。順帝提拔種皓在承光宮監(jiān)護太子。中常侍高梵從宮中單車出來迎接太子，當(dāng)時太傅杜喬等人心中懷疑，不想依從，但惶恐迷惑不知道怎么辦。種皓就手持刀劍擋在車前，說：“太子，國家皇位的繼承人，關(guān)系到天下人的命運。今天常侍來接人無詔書，有何憑據(jù)知道不是奸邪呢？今天只有一死而已�！备哞罄砀F辭屈，不敢對答。杜喬事后感嘆，自愧不如種皓遇到大事而不受迷惑�；实垡布为勊铣沙种�，稱贊了很長時間。
后來出任為益州刺史。種皓素來慷慨激昂，喜歡建功立業(yè)。在益州任上三年，傳播朝廷一直到邊遠的部族，開通教化那極為不同的鄉(xiāng)俗，岷山上雜落的部族都感念和服從漢朝的恩德。其時，永昌太守冶煉黃金熔鑄了一條有花紋的蛇，用來獻給梁冀，種皓發(fā)現(xiàn)后就將永昌太守逮捕，并快馬奏報朝廷，但二府怯懦畏懼，不敢查辦此事，梁冀從這件事后對種皓心懷憤怒。正好碰到巴郡人服直聚集黨徒數(shù)百人，自稱“天王”，種皓與太守應(yīng)承率兵前去征討，沒有攻克他們，而許多官吏、士卒卻被傷害，梁冀因為這件事誣陷他，傳詔逮捕種皓、應(yīng)承。太尉李固上疏援救，說：“臣聽說征討盜賊所受傷害，本來不是種皓、應(yīng)承的責(zé)任，實在是由于縣吏畏懼法律，害怕犯罪、壓迫，驅(qū)趕太深太苦，然后招致這不祥的報應(yīng)。等到盜賊相聚起來，就此起彼伏處處不絕了。種皓、應(yīng)承因為首先舉報大奸大惡人而緊跟著受罪，臣擔(dān)心這樣會阻礙和挫傷州縣官吏的揭發(fā)檢舉的行為，會使他們互相掩飾、隱瞞，不再對朝廷盡心盡意了�！被实坶喓蟛杉{了李固的奏請，就赦了種皓、應(yīng)承的.罪，僅僅免官而已。
后來涼州羌人發(fā)生動亂，朝廷就派種皓為涼州刺史，深得百姓的歡心。當(dāng)種皓又被朝廷征用調(diào)遷時，官吏百姓投書朝廷請求挽留他，梁太后感嘆道：“我還沒聽說過刺史像這樣得人心的�！庇谑菧�(zhǔn)許了涼州官吏百姓的請求。后來遷任漢陽太守，梁州戎夷男男女女相送到漢陽地界等到了漢陽郡，教化羌人，禁止侵犯掠奪。后調(diào)任出使匈奴的中郎將。當(dāng)時，遼東的烏桓人反叛朝廷，種皓又轉(zhuǎn)任遼東太守,烏桓人相率望風(fēng)而服，在遼東邊境上迎接種皓赴任。后因事免官而歸。
后來被征用為議郎，調(diào)遷為南郡太守，后又應(yīng)召入京任尚書。正遇到匈奴侵犯并、涼二州，漢桓帝擢升種皓擔(dān)任度遼將軍。種皓到軍營后，先向匈奴宣揚漢朝廷的恩惠，引誘胡人投降，還有不愿意服從的，就加以征討。誠心誠意地進行安撫，因此羌胡、烏孫等部族都來歸服。種皓于是就撤去報警的烽火，廢了望哨樓，邊境上晏然無事。
延熹四年，升遷為司徒。在司徒任上三年，年六十一歲死去。并、涼兩州的邊民都為他發(fā)喪致哀。匈奴舉國之人都傷心惋惜。
后漢書簡介
《后漢書》是一部由我國南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。
書中分十紀(jì)、八十列傳和八志(司馬彪續(xù)作)，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(公元25年)，下至漢獻帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。
全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(公元25年)，下至漢獻帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事�！逗鬂h書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當(dāng)時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏所著的《后漢紀(jì)》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的后漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續(xù)漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《后漢書》。
《后漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點，則又有所創(chuàng)新，有所變動。首先，他在帝紀(jì)之后添置了皇后紀(jì)。東漢從和帝開始，連續(xù)有六個太后臨朝。把她們的活動寫成紀(jì)的形式，既名正言順，又能準(zhǔn)確地反映這一時期的政治特點。其次，《后漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位杰出女性，并不都是貞女節(jié)婦，還包括并不符合禮教道德標(biāo)準(zhǔn)的才女蔡琰。
《后漢書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先后進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物。其后的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領(lǐng)�！逗鬂h書》的進步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。在《王充、王符、仲長統(tǒng)傳》中，范曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的論文�！逗鬂h書》一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士�！逗鬂h書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。
《后漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有一些改進。在本紀(jì)方面，它不同于《漢書》的一帝一紀(jì)，而是援引《史記·秦始皇本紀(jì)》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀(jì)》(和帝劉肇)后附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀(jì)》(順帝劉保)后附?jīng)_、質(zhì)二帝。這既節(jié)省了篇幅，又不遺漏史實，一舉而兩得。在皇后方面，改變了《史記》與《漢書》將皇后列入《外戚傳》(呂后除外)的寫法，為皇后寫了本紀(jì)。這樣改動，符合東漢六個皇后臨朝稱制的史實。
在列傳方面，《后漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列傳外，還新增了黨錮、宦者、文苑、獨行、方術(shù)、逸民和列女七種列傳。這些列傳既是新創(chuàng)，又反映了東漢的實際情況。如東漢一代黨錮大興，許多比較正直的大臣都以結(jié)黨的罪名被殺;另外，東漢的宦官多參與朝政，殺戮大臣，是黨錮之獄的主要制造者。這些現(xiàn)象充分反映了東漢王朝統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和斗爭。范曄根據(jù)這些史實，創(chuàng)立了黨錮和宦者兩個列傳。為列女立傳，最早始于西漢的劉向，范曄在劉向的啟發(fā)下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現(xiàn)。他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已�！彼摹读信畟鳌分�，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學(xué)的班昭、斷機勸夫求學(xué)的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三綱五常的界域�！逗鬂h書》的列傳，還往往打破時間的順序，將行事近似的人寫成合傳。
如王充、王符和仲長統(tǒng)三人，并不是同時代的人，因為他們都輕利祿而善屬文，行為近似，所以合傳。
后漢書的成書過程
范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》一書�！妒�(jīng)注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎(chǔ)寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。
他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范曄有很深的家學(xué)淵源，一直以名門之后自居，生性孤傲，不拘小節(jié)，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此喪身。元嘉九年(432年)，范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后漢書》。
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據(jù)，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，盛行于世。而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀(jì)》外，都相繼散亡。于是范曄《后漢書》成為現(xiàn)在研究東漢歷史的最基本的依據(jù)。元嘉二十二年(445年)，當(dāng)他完成了本紀(jì)、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時候，有人告發(fā)他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書》只有紀(jì)傳部分流傳了下來。
后漢書的文學(xué)價值
關(guān)于《后漢書》的思想價值，清人王鳴盛評曰：“范書貴義德，抑勢利，進處士，黜奸雄，論儒學(xué)則深美康成(鄭玄)，褒黨錮則推崇李(膺)、杜(密)，宰相無多述而特表逸民，公卿不見采而特尊獨行。”(王鳴盛《十七史商榷》)應(yīng)當(dāng)說，這個評價頗為中肯，然“公卿不見采”改為“公卿少見采”可能更恰當(dāng)，且褒隱逸、尊獨行亦未到極端的程度，只不過和其他正史相比較突出罷了。具體說來，《后漢書》有肯定王權(quán)秩序、頌揚忠貞名節(jié)等儒家正統(tǒng)思想，亦有褒揚避世隱逸、狂狷放達的道家玄學(xué)思想，還有對佛教思想的批判等。
宣揚儒家正統(tǒng)思想亦應(yīng)為《后漢書》的基本內(nèi)容�！逗鬂h書》中對大部分人物的褒與貶，有一個正統(tǒng)儒家思想的標(biāo)準(zhǔn)：有利于社稷安定、國計民生的忠貞之士，即受褒美;反之，即受貶責(zé)。
《后漢書》中褒贊了大量的勤政愛民者。如《循吏列傳》中記傳衛(wèi)颯時，贊其人“理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜”;記傳王景時，歷數(shù)其修渠治水、教民耕作蠶織等政績，贊其勤政愛民;記傳王渙時，寫其敦儒學(xué)，習(xí)《尚書》，讀律令，清正廉明，善斷案，“曲盡情詐，壓塞群疑，又能以譎數(shù)發(fā)佞奸伏……”又如在卓茂、魯恭、魏霸、劉寬等傳記中，贊其治行卓著;杜根、劉陶、李云等傳記中，贊其仗義直諫;班超、梁謹?shù)葌饔浿�，贊其大智大勇，立功西域……這種贊揚表現(xiàn)了對王權(quán)秩序和國計民生的維護。
《后漢書》中還對仗義執(zhí)節(jié)者大加贊美�！饵h錮列傳》中寫李膺受陷害，遭黨錮之禍時，拒不逃避，曰：“事不辭難，罪不逃刑，臣之節(jié)也。吾年已六十，死生有命，去將安之?”從容就死。范滂“少厲清節(jié)，為州里所服。舉孝廉，光祿四行(敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉)”，及遭黨禍，亦慷慨就死：“其母與之訣，滂白母曰：‘仲博(其弟)孝敬，足以供養(yǎng)。滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚�！冈唬骸杲竦门c李、杜齊名，死亦何恨!既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎?’滂跪受教，再拜而辭。”這是一幅舍生取義、母子訣別的撼人圖畫。顯然，范曄對此是大加贊美的，亦即是對封建忠義的贊美。
與作者對上述記傳人物的態(tài)度相反，范曄對外戚、宦官的橫暴專權(quán)、禍國殃民則大加撻伐。東漢中葉，和帝、安帝以后，皇帝都是幼年即位，不能執(zhí)掌朝綱，于是開始了外戚與宦官爭奪王朝統(tǒng)治權(quán)的混亂局面。如桓帝與單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五宦官計議殺了梁翼，五人俱被封為侯。于是，他們居功自傲，把持朝綱，窮奢極欲，禍國殃民�！逗鬂h書》對上述的外戚與宦官們進行了無情的揭露和批判。
綜上所述，可見《后漢書》肯定了王道秩序，贊美賢達忠義，鞭撻奸佞邪惡，基本上體現(xiàn)了儒家正統(tǒng)思想觀念。其實，這也是它被定為“正史”的根本原因之一。
《后漢書》對佛教與讖緯思想基本上是否定的。在《西域傳·論》中，范曄評價佛教說：“詳其清心釋累之訓(xùn)，空有兼遣之宗，道書之流也。且好仁惡殺，蠲弊崇善，所以賢達君子愛其法焉。然好大不經(jīng)，奇譎無已，雖鄒衍談天之辯，莊周蝸角之論，尚未足以概其萬一。又精靈起滅，因報相尋，若曉而昧者，故通人多惑焉�！敝赋隽朔鸾痰幕恼Q不經(jīng)。又，《張衡傳》中載其《請禁圖讖》一篇，作者以欣賞的口吻敘述了他上疏的情況：“衡以圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏曰：‘此皆欺世罔俗，以昧勢位……宜收藏圖讖，一禁絕之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣�！甭�(lián)系《宋書》本傳中亦說范曄“常謂死者神滅，欲著《無鬼論》”，其臨死前“語人寄語何仆射：天下決無佛鬼”，亦有助于理解《后漢書》的這一思想傾向。
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