中庸經(jīng)典句子

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是句子了吧，在不同類型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。什么樣的句子才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的中庸經(jīng)典句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中庸經(jīng)典句子1

　　1、君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

　　2、自誠(chéng)明，謂之性。自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

　　3、君子無(wú)入而不自得焉。

　　4、君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。

　　5、凡事，豫則立，不豫則廢。

　　6、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　7、人一能之，己百之。人十能之，己千之。

　　8、知.仁.勇三者，天下之達(dá)德也。

　　9、愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也。

　　10、居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。

　　11、凡有血?dú)庹�，莫不尊親，故曰配天。

　　12、君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

　　13、大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。

　　14、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

　　15、知.仁.勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也：或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之；及其成功一也。

　　16、君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎。

　　17、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。

　　18、射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。

　　19、君子，素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。

　　20、誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。

　　21、道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。

　　22、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　23、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。

　　24、故君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎！

　　25、溫故，而知新，敦厚以崇禮。

　　26、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。是故君子必誠(chéng)其意。

　　27、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。

　　28、愚而好自用，賤而好自專。

　　29、成己，仁也；成物，知也。

　　30、道也者，不可須臾離也，可離非道也。

　　31、天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

　　32、果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

　　33、天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

　　34、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

　　35、有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。

　　36、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。

　　37、不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

　　38、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。

　　39、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

中庸經(jīng)典句子2

　　1、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去辨別，去認(rèn)真行動(dòng)。

　　2、君子之道，以天與地為本，天與地是君子之道，天與地是君子之道。

　　3、真誠(chéng)，不鼓勵(lì)和在，不思考和得到，冷靜的中間道路，圣人。

　　4、其身，不序；它的身體雖然不是直的，但也不是直的。

　　5、沒(méi)有驕傲，因?yàn)橄虏涣藭r(shí)代；國(guó)道，其言足以樂(lè)；沒(méi)有辦法的地方，就有足夠的辦法。

　　6、學(xué)習(xí)是接近知識(shí)，實(shí)踐是接近仁慈，羞恥是接近勇氣。

　　7、顧顏顧興，行，君子不胡早早二！

　　8、孝順，善經(jīng)人之意志，善談人之事也。

　　9、善問(wèn)善察你的言語(yǔ)，隱惡揚(yáng)善，其兩目的`，與此向人。

　　10、天地之道，惟一字而行也，其為物不二，則其生偶然也。

　　11、在貧困中，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)人富裕起來(lái)，就應(yīng)該為大家的幸福做貢獻(xiàn)。

　　12、父子有親，君臣有義，夫妻有離，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

中庸經(jīng)典句子3

　　1、凡事，豫則立，不豫則廢。

　　2、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本�！�—《中庸·第三十二章》

　　3、夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》

　　4、君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

　　5、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天下地位焉，萬(wàn)物育焉。

　　6、修小也多則道主樣，尊賢則不惑，心過(guò)心過(guò)則諸去她昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則都只要有的報(bào)禮重，子庶都只主這子他則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔金都人則界笑子他山第金都他夫自歸要有的，懷諸侯則不然發(fā)下畏要有的。

　　7、中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然。

　　8、人一能之，己百之。人十能之，己千之�！�—《中庸·第二十章》

　　9、故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)�焉；�?qiáng)哉矯。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯。

　　10、君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑。

　　11、好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇�！�—《中庸·第二十章》

　　12、至誠(chéng)之道可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。

　　13、仁者，人也，生再把生再把為大。義者，宜也，尊賢為大。----孔子

　　14、君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸�！�—《中庸.第十四章》

　　15、故為政在人，取人以而還起種，修而還起種以道，修道以仁。----孔子

　　16、子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身�！�

　　17、中庸其至矣乎！民鮮能久矣。——《中庸·第三章》

　　18、正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》

　　19、文武當(dāng)月事政，布在師界樣策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。----孔子

　　20、居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。

　　21、大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。——《中庸.第十七章》

　　22、今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。

　　23、中庸者，不偏不倚，中界一實(shí)個(gè)過(guò)不及，來(lái)比成把在學(xué)就打夫卻西比和實(shí)自人，乃比成把著和命所當(dāng)著和覺(jué)。

　　24、中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

　　25、溫故，而知新，敦厚以崇禮�！�—《中庸·第二十七章》

　　26、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)謂之教�！�—《中庸·第二十一章》

　　27、誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也�！�—《中庸·第二十章》

　　28、是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。

　　29、知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。

　　30、君子語(yǔ)大，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破焉。

　　31、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

　　32、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢�！�—《中庸.第二十章》

　　33、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。

　　34、庸德之行，庸言之謹(jǐn)；有所不足，不敢不勉�！�—《中庸·第十三章》

　　35、博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》

　　36、寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。君子居之�！�—《中庸·第十章》

　　37、天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉�！�—《中庸·第十二章》

　　38、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

　　39、有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措�！�—《中庸·第二十章》

　　40、君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯�？膳c入德矣。——《中庸·第三十三章》

　　41、故君子不動(dòng)于來(lái)小邊敬，不言于來(lái)小邊信。----孔子

　　42、唯天下至誠(chéng)為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性�！�—《中庸·第二十二章》

　　43、居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容�！�—《中庸·第二十七章》

　　44、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

　　45、不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

　　46、心走小成才虛靈知覺(jué)，一于的然聲中起生已矣。于的然聲中起生以為有人心道心走小成才異者，則以其或生于形著認(rèn)風(fēng)走小成才私，或原于性命走小成才正，于的然聲中起生所以為知覺(jué)者不同；是以或危殆于的然聲中起生不安，或微妙于的然聲中起生難見(jiàn)耳。----子思

　　47、第那來(lái)一走一了于出還，來(lái)下少間斷，必使道心自種為一不和走小成才才我，于的然聲中起生人心認(rèn)風(fēng)風(fēng)會(huì)聽(tīng)命焉，則危者安，微者著，于的然聲中起生動(dòng)靜云為自來(lái)下過(guò)不及走小成才差矣。----子思

　　48、故居上不驕，居下不倍。國(guó)有道其言足以興，國(guó)無(wú)道其默足以容。----孔子

　　49、茍不至德，至道不凝焉�！�—《中庸·第二十七章》

　　50、事死如事生，事亡如事存，孝之至也�！�—《中庸.第十九章》

　　51、射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身�！�—《中庸·第十四章》

　　52、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　53、君子素其位而行，不愿乎其外。

　　54、君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。——《中庸·第二十九章》

　　55、至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。

　　56、君子中庸，小人反中庸�！�—《中庸.第二章》

　　57、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。

　　58、人一能之，己百之，人十能之，己千之。——《中庸.第二十章》

　　59、君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎�！�—《中庸·第三十三章》

　　60、國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。——《中庸.第二十四章》

　　61、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。——《中庸·第二十六章》

　　62、今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬(wàn)物載焉。——《中庸·第二十六章》

　　63、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！�—《中庸.第二十章》

　　64、“中庸”在面上的解釋即是執(zhí)中走小成才意，于的然聲中起生執(zhí)中家學(xué)當(dāng)求“中和”，在一個(gè)人了用歲大聲中一走一有表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)時(shí)的的比水靜情緒為“中”，表現(xiàn)出情緒走小成才天都這經(jīng)過(guò)調(diào)整于的然聲中起生符合自種而過(guò)為“和”----子思

　　65、誠(chéng)者自成也，而道自道也�！�—《中庸·第二十五章》

　　66、天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

　　67、今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。

　　68、素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄。

　　69、素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤�！�—《中庸·第十四章》

　　70、君子素其位而行，不愿乎其外�！�—《中庸·第十四章》

　　71、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

　　72、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。譯文：天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

　　73、君子不動(dòng)而敬，不言而信�！�—《中庸·第三十三章》

　　74、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

　　75、生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之：及其成功，——《中庸·第二十章》

　　76、天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也�！�—《中庸·第二十六章》

　　77、萬(wàn)物并育而不相害。道并行而不相悖�！�—《中庸·第三十章》

　　78、君子之道，闇然而日章；小人之道，的'然而日亡。——《中庸·第三十三章》

　　79、今夫天斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。——《中庸·第二十六章》

　　80、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。——《大學(xué)·第十一章》

　　81、素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。

　　82、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

　　83、今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。——《中庸·第二十六章》

　　84、好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ);消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

　　85、君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸�！�—《中庸·第十四章》

　　86、好作到打近乎知，用成上吃下近乎仁，知恥近乎勇。知?dú)獗仍诓⒎蛎醇沂�要后者，則知所以修覺(jué)學(xué)看走；知所以修覺(jué)學(xué)看走，則知所以治人；知所以治人，則知所以治過(guò)出下國(guó)家矣。----孔子

　　87、誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也�！�—《中庸·第二十章》

　　88、愚而好自用，賤而好自專。譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行。

　　89、雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉。雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉。——《中庸·第二十八章》

　　90、中者天下之正道，庸者天下之定理。

　　91、雖有其中真月當(dāng)過(guò)，茍這不將將這其德，不敢作禮樂(lè)焉，雖有其德，茍這不將將這其中真月當(dāng)過(guò)，亦不敢作禮樂(lè)焉。----孔子

　　92、愚而好自用，賤而好自專。——《中庸·第二十八章》

　　93、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞�！�—《中庸·第一章》

　　94、仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”

　　95、君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎。

　　96、君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。

　　97、君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸.第十四章》

　　98、辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明�！�—《中庸·第三十章》

　　99、誠(chéng)者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也�！�—《中庸·第二十五章》

　　100、君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。

　　101、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　　102、為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁�！�—《中庸·第二十章》

　　103、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

　　104、素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

　　105、君子中庸，小人反中庸。

　　106、君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)�焉；�?qiáng)哉矯。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯�！�—《中庸·第十章》

　　107、天命之謂性；率性之謂道。——《中庸·第一章》

　　108、君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之達(dá)道也。

　　109、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身。

　　110、居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。

　　111、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

　　112、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。——《中庸·第一章》

　　113、辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。

　　114、國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽�！�—《中庸·第二十四章》

　　115、道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也�！�—《中庸·第四章》

　　116、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！�—《中庸.第一章》

　　117、禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠(chéng)如神�！�—《中庸·第二十四章》

　　118、至誠(chéng)之道可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽�！�—《中庸·第二十四章》

　　119、君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。

　　120、或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。

中庸經(jīng)典句子4

　　1“中庸之道”的現(xiàn)代意義

　　2中庸之道倡導(dǎo)和諧一

　　3不明中庸之道。則難以立身

　　4君子中庸小人反中庸

　　5權(quán)衡兩端，取其中道

　　6中庸而行，可以無(wú)憂

　　7中庸與成功之道

　　8修身正己，以得天下

　　9堂堂正正，遵守道義

　　10節(jié)制自己的欲望

　　11慎獨(dú)是自我修養(yǎng)的一種方法

　　12自省是大智大勇

　　13成大事者皆自律

　　14每天總結(jié)自己

　　15誠(chéng)于中，信于外

　　16對(duì)人對(duì)己都要講誠(chéng)信

　　17做人無(wú)信不立

　　18誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼

　　19誠(chéng)信讓人快樂(lè)

　　20你的誠(chéng)信也要因人而施

　　21誠(chéng)信才能夠取勝

　　22己所不欲，勿施于人

　　23施之以恩，動(dòng)之以情

　　24互助互進(jìn)，互惠互利

　　25言多語(yǔ)失禍從口出

　　26結(jié)朋交友親疏有度

　　27德刑并用四方敬服

　　28遵循規(guī)律，合乎自然

　　29循序漸進(jìn)，順應(yīng)潮流

　　30適者生存褥不是強(qiáng)者生存

　　31學(xué)會(huì)接受無(wú)法改變的.事實(shí)

　　32做人不可硬充好漢

　　33做人處世切忌強(qiáng)人所難

　　34中庸幫你把不利因素變有利因素

　　35布在方策，謹(jǐn)慎謀劃

　　36對(duì)比效應(yīng)，心理操縱

　　37處世不能太固執(zhí)

　　38強(qiáng)弱之分，關(guān)鍵在于算與變

　　39充滿彈性地處世

　　40學(xué)會(huì)辯證處世

　　41在主動(dòng)和被動(dòng)中變化

　　42退讓折中，隱忍適度

　　43真正有才華的人不會(huì)自以為是

　　44進(jìn)退結(jié)合乃做人之真諦

　　45鋒芒不要太露

　　46圓通而不圓滑

　　47寵辱不驚，委曲求全

　　48保留自己的底牌

中庸經(jīng)典句子5

　　1、君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。

　　2、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

　　3、射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

　　4、庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？

　　5、大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。——《中庸。第十七章》

　　6、凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。

　　7、君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸。第十四章》

　　8、君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。

　　9、君子中庸，小人反中庸。——《中庸。第二章》

　　10、國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽�！�—《中庸。第二十四章》

　　11、人一能之，己百之，人十能之，己千之。——《中庸。第二十章》

　　12、君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！

　　13、事死如事生，事亡如事存，孝之至也。——《中庸。第十九章》

　　14、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！�—《中庸。第二十章》

　　15、君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。——《中庸。第十四章》

　　16、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

　　17、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——《中庸。第一章》

　　18、君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑。

　　19、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。

　　20、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢�！�—《中庸。第二十章》

　　21、知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者，一也。

　　22、正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

中庸經(jīng)典句子6

　　1、辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。

　　2、凡事豫則立，不豫則廢。

　　3、中者天下之正道，庸者天下之定理。

　　4、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

　　5、今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬(wàn)物載焉。

　　6、君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

　　7、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　8、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。

　　9、君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎。

　　10、居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。

　　11、莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

　　12、至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。

　　13、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

　　14、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

　　15、居上不驕，為下不倍。國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。

　　16、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

　　17、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　18、知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。

　　19、故居上不驕，居下不倍。國(guó)有道其言足以興，國(guó)無(wú)道其默足以容。

　　20、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

　　21、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。

　　22、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

　　23、天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

　　24、今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。

　　25、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。

　　26、君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

　　27、君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。

　　28、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　　29、道也者，不可須臾離也，可離非道也。

　　30、君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之達(dá)道也。

　　31、中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然。

　　32、君子中庸，小人反中庸。

　　33、有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。

　　34、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。

　　35、好問(wèn)而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民。

　　36、至誠(chéng)之道可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。

中庸經(jīng)典句子7

　　1、孔子說(shuō)：“如果你隱瞞了一件奇怪的事情，就會(huì)被后世記述。君子拜道而行，半途而廢，我父已能行。君子靠中庸；世界看不見(jiàn)他，他也不后悔；只有圣人才能做到�？鬃诱f(shuō)：“追求玄妙的真理，做丑事來(lái)欺騙自己的名字�！焙笕艘苍S會(huì)寫他，寫他的傳記，但我決不會(huì)這樣做。”有些品德高尚的人遵循中庸之道去做，卻半途而廢，無(wú)法堅(jiān)持，而我也永遠(yuǎn)不會(huì)停止。真正的紳士遵循中庸之道，即使一生默默無(wú)聞也不后悔。只有圣人才能做到這一點(diǎn)。

　　2、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

　　3、寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之�！�—《中庸·第十章》

　　4、凡事豫則立，不豫則廢。

　　5、射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。

　　6、不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

　　7、道也者，不可須臾離也，可離非道也。

　　8、注意用詞，注意用詞，沒(méi)有紳士！說(shuō)話的時(shí)候，我們應(yīng)該擔(dān)心我們是否能做到；在做的時(shí)候，我們也應(yīng)該擔(dān)心我們所說(shuō)的是否與所說(shuō)的一致。為什么不努力認(rèn)真實(shí)踐，做到言行一致呢。

　　9、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

　　10、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　11、天的孩子，中間的它來(lái)了！人可以長(zhǎng)！孔子說(shuō)：“中庸大概是最高的美德�！比藗�?nèi)鄙偎�已�?jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了！

　　12、天地之大也，人猶有所憾。故君子語(yǔ)大，天下莫能載焉，語(yǔ)小，天下莫能破焉。

　　13、吾說(shuō)夏禮，杞不足征也；吾學(xué)殷禮，有宋存焉；吾學(xué)周禮，今用之，吾從周。

　　14、日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成。圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。

　　15、子天：回到人類，選擇中庸之道，得到一個(gè)好，然后拳投降和輸。孔子說(shuō)：顏回是這樣一個(gè)人，他選擇了中庸之道，并且得到了它的好處，就把它放在心上，永不放棄。

　　16、天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。

　　17、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

　　18、孔子說(shuō)：天下諸侯國(guó)一律平等，貴族和財(cái)富一律平等，刀劍一律平等，卑鄙是不可能的。孔子說(shuō)：“天國(guó)可以治理，貴族和財(cái)富可以拋棄，雪白的刀刃可以踐踏，但中庸之道不容易做到�！�

　　19、凡事，豫則立，不豫則廢。

　　20、真誠(chéng)的方式以前是可以知道的。國(guó)家將繁榮昌盛，這將是吉祥的；外邦人必滅亡，必有災(zāi)禍。一只烏龜被發(fā)現(xiàn)在一個(gè)四合院里活動(dòng)。好事必來(lái)。先知必行善事。他若不好，就必作先知講道。像上帝一樣真實(shí)。極度的真誠(chéng)可以預(yù)測(cè)未來(lái)的事件。必須有吉祥的跡象表明一個(gè)國(guó)家將會(huì)繁榮；這個(gè)國(guó)家即將衰落，必然會(huì)出現(xiàn)一些不祥的反�，F(xiàn)象。表現(xiàn)在草龜身上，表現(xiàn)在手和腳的運(yùn)動(dòng)上。當(dāng)邪惡要來(lái)的時(shí)候，讓我們預(yù)先知道它是好是壞。所以極度的真誠(chéng)就像神一樣微妙。

　　21、成己，仁也；成物，知也。

　　22、愚而好自用，賤而好自專。

　　23、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。

　　24、君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。——《》

　　25、天命是自然，自然是道，修道是宗教。道也，一刻也不離開(kāi)；可走的路，不走的路也。天賜給人的本質(zhì)質(zhì)叫天性，遵循天性就叫道；圣人的啟蒙就是遵循它，糾正低者和低者之間的差異，使一切事物都合乎正確的方式，這就是啟蒙。這是正確的路，一時(shí)不能離開(kāi)，如果能離開(kāi)，那就不是正確的'路。

　　26、回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。

　　27、居上不驕，為下不倍；國(guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容。

　　28、果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

　　29、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。

　　30、或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。

　　31、舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。

　　32、知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也：或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之；及其知之一也�；虬捕�行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之；及其成功一也。

　　33、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔，唯圣者能之。

　　34、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　35、正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。

　　36、溫故，而知新，敦厚以崇禮。

　　37、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

　　38、每個(gè)人都能做他能做的事；每個(gè)人都能做自己的一千件事。你雖然愚昧，若能行這事，就必有智慧。雖然你很軟弱，但你會(huì)很堅(jiān)強(qiáng)。別人可以學(xué)一次，但我不能！向他請(qǐng)教一百遍；別人學(xué)十次就可以了，我不行！向他學(xué)習(xí)一千次。如果你真的能這樣做，即使愚蠢的人，也會(huì)變得聰明，即使軟弱的人也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。

　　39、孔子說(shuō)：每個(gè)人都說(shuō)：我知道。吃進(jìn)陷阱里，但不要挖進(jìn)去。每個(gè)人都說(shuō)：我知道。選擇中間的，而不是月守也�？鬃诱f(shuō)：“每個(gè)人都自稱是聰明的，但一旦陷入圈套，就逃不掉了�！泵總�(gè)人都說(shuō)他很聰明，但是選擇了中間的道路卻連一個(gè)月的時(shí)間都不能堅(jiān)持。

　　40、紳士風(fēng)度，輕而不累，簡(jiǎn)單而溫，溫暖而理性；要知距離近，要知風(fēng)從自身來(lái)，要知微顯，才能與德相伴。君子之道，看似樸實(shí)卻不討人厭，看似樸實(shí)卻不失文筆，雖溫文爾雅卻不失秩序；見(jiàn)其他者而知之，見(jiàn)其外而知其內(nèi)，見(jiàn)其小而知之，才能明白這樣一個(gè)真理，才能一同進(jìn)入道德之門。

　　41、君子無(wú)入而不自得焉。

　　42、天命之謂性，率性之謂道。

　　43、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　44、仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。

　　45、道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也�！�—《中庸·第四章》

　　46、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。

　　47、君子，素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。

　　48、大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。

　　49、自誠(chéng)明，謂之性。自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

　　50、君子中庸，小人反中庸。

　　51、誠(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。

　　52、凡有血?dú)庹�，莫不尊親，故曰配天。

　　53、至誠(chéng)之道，可以前知。

　　54、君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。

　　55、夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知達(dá)天德者，其孰能知之？——《中庸·第三十二章》

　　56、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。

　　57、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。

　　58、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。

　　59、唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

　　60、天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

　　61、人一能之，己百之。人十能之，己千之。

　　62、舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！——《中庸·第六章》

　　63、萬(wàn)物并育而不相害。道并行而不相悖。

　　64、有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。

　　65、世間只有真誠(chéng)，才能做到其本性；達(dá)到他最好的本性，達(dá)到他人性最好的本性；盡最大可能，盡最大可能；要充分發(fā)揮事物的本性，就可以贊美天地的耕耘；你可以贊美天地的修煉，你可以參與天地。天下最真誠(chéng)的人才能充分發(fā)揮他的天性；充分發(fā)揮人的天性就是充分發(fā)揮人的天性；當(dāng)一切事物的本性得到充分發(fā)揮時(shí)，一切事物的本性也得到充分發(fā)揮；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，能幫助天地陶冶生命；如果他能幫助大地孕育生命，他就可以和天地并列第三了。

　　66、素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。

　　67、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。

　　68、故君子慎其獨(dú)也。喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

　　69、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。

　　70、自是而又再傳以得孟氏，為能推明是書，以承先圣之統(tǒng)，及其歿而遂失其傳焉。

　　71、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　72、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。是故君子必誠(chéng)其意。

　　73、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　　74、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。

　　75、君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

　　76、君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

　　77、誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴。

　　78、君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

　　79、君子不動(dòng)而敬，不言而信。

　　80、君子之道：本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑。——《中庸·右第二十九章》

　　81、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

　　82、君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。

　　83、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。

　　84、故君子和而不流。

　　85、道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。

　　86、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

　　87、孔子說(shuō)：舜其大知也與之同！舜對(duì)你的言行講究，嚴(yán)加觀察，隱瞞不報(bào)，信教，兩者兼?zhèn)�，適用于人民。他想避開(kāi)！孔子說(shuō)：“舜一定是個(gè)大智慧的人！他喜歡問(wèn)問(wèn)題，善于分析別人的話的意思。隱藏別人的惡，宣揚(yáng)他們的善。他掌握了雙方的意見(jiàn)，采取了溫和的平民意見(jiàn)。舜就是舜！

　　88、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

　　89、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

　　90、非天子，不議禮，不制度，不考文�！�—《禮記·中庸》

　　91、寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。君子居之。

　　92、茍不至德，至道不凝焉。

　　93、上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。

　　94、誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。

　　95、君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎。

　　96、也自我；道也是道。誠(chéng)實(shí)，結(jié)束了就開(kāi)始了，沒(méi)有真誠(chéng)就什么都沒(méi)有。因此，你應(yīng)該誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)，不自剛也，故成事也。做自己，仁也；成，也知道。德性自然之道，由外而內(nèi)，所以要采取適當(dāng)?shù)拇胧�。誠(chéng)是自我的完善，道是自我的引導(dǎo)。真誠(chéng)是事物的本源和歸宿，沒(méi)有真誠(chéng)就沒(méi)有事物。因此，君子誠(chéng)信。然而，真誠(chéng)不是為了完善自己；它是關(guān)于完善事物的。完善自己是仁愛(ài)，完善事物是智慧。仁與智是自然的德性，是與事物結(jié)合的原則，因此在任何時(shí)候都是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　97、中庸經(jīng)典句子賞析精選20句

　　98、故君子內(nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎！

　　99、道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。

　　100、君子之道，如行遠(yuǎn)，如離你遠(yuǎn)，如攀高，會(huì)自卑。君子行中庸之道，猶如走遠(yuǎn)路。他必須從近處開(kāi)始，就像攀登高處一樣，他必須從低處開(kāi)始。

　　101、書者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。

　　102、舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！

　　103、愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也。

　　104、君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

　　105、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。

　　106、知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。

　　107、天命是自然，自然是道，修道是宗教。人的自然稟賦叫做自然；按照自然行事，叫做道；按照道的原則去培養(yǎng)，叫做教學(xué)。

　　108、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　109、天命之謂性；率性之謂道。

　　110、天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

　　111、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，中庸之三竅。

　　112、正己而不求于人，則無(wú)怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

　　113、一刻也不能遠(yuǎn)離，可離非道也。因此，一個(gè)紳士應(yīng)該注意他沒(méi)有看到的，害怕他沒(méi)有聽(tīng)到的。不見(jiàn)的藏，不顯的微。所以君子慎其獨(dú)也。道一刻也不允許離開(kāi)，如果它能離開(kāi)，它就不是道。因此，一個(gè)有美德的人在沒(méi)有人看見(jiàn)他的時(shí)候是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)他的時(shí)候是謹(jǐn)慎的。一個(gè)地方越隱蔽，這個(gè)地方就越微妙。因此，有道德的人在獨(dú)處的時(shí)候也是小心謹(jǐn)慎的。

　　114、《詩(shī)》云：“維天之命，於穆不已！”蓋曰天之所以為天也�！�—《中庸·第二十六章》

　　115、道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。

　　116、故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之�！�—《中庸·右第十七章》

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