2016彝族年黑板報內(nèi)容大全
彝族，原稱“夷族”，其名源于漢史記載中的“西南夷”(西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱)。根據(jù)彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著記載，自稱為尼，古代漢語“尼”發(fā)音為夷，故漢文記載多稱“夷族”。下面是CN小編為大家整理的2016彝族年黑板報內(nèi)容大全，歡迎參考~
2016彝族年黑板報內(nèi)容大全1：有關(guān)彝族的資料
簡介
彝族，原稱“夷族”，其名源于漢史記載中的“西南夷”(西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱)。根據(jù)彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著記載，自稱為尼，古代漢語“尼”發(fā)音為夷，故漢文記載多稱“夷族”。1956年，在破除舊社會的民族歧視稱期間，彝族派代表進京會見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見后給出建議，由于“夷族”之稱帶有貶義(蠻夷)，便將“夷”改為“彝”，意為房子(彑)下面有“米”有“絲”、有吃有穿，象征興旺發(fā)達，故把“夷族”改為“彝族”。
彝族是中國第六大少數(shù)民族，[1]主要聚居在中國西南部的云南、四川、貴州三省，其余散居于中國其他省份及中國境外�？�?cè)丝诩s900多萬，在中國有戶籍登記的有871萬4393人(2010年)，在越南、老撾、緬甸、泰國等東南亞國家還有近百萬。
彝族支系繁多，有諾蘇(nuosu)、聶蘇(nisu)、納蘇(nasu)、乃蘇(nesu)、聶祖(nizu)、羅婺、阿西潑、阿細(xì)、撒尼等、尼頗自稱，但并非皆為民族意義上的自稱，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細(xì)是支系名稱，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語自稱(占人口70%以上)，在彝語語境中含義完全相同，皆源于“尼”，在總稱上“尼措”一詞可以覆蓋所有支系的稱謂。各地彝族方言間有些無法進行直接溝通，但相同詞匯超過60%，語法結(jié)構(gòu)相同，經(jīng)短期熟悉能對話，彝語屬漢藏語系中的藏緬語族，分為六大方言。
歷史
關(guān)于彝族的族源，迄今仍眾說紛紜，尚無定論，成了人們關(guān)注的史學(xué)之謎，也是民族學(xué)、彝學(xué)研究領(lǐng)域里的一大難題。到目前為止，彝族的族源以土著說、氐羌說為主。土著說的觀點論據(jù)比較充足。它又分西南土著說和云南土著說兩種。西南土著說認(rèn)為，彝族自古以來就居住在祖國的西南，經(jīng)過人類發(fā)展的不同階段而成為現(xiàn)今的彝族。這種主張的依據(jù)，除了漢文文獻資料外，更多的是古彝文文獻資料和神話傳說等。云南土著說認(rèn)為，云南是彝族的起源地。
羌氐說的觀點較為普遍，它認(rèn)為在六七千年前居住在我國西北青海地區(qū)的古氐羌人，開始向四面發(fā)展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當(dāng)?shù)赝林褡迦诤�，后來形成了西昌地區(qū)的邛蕃和云南地區(qū)的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族祖先已分布于部分西南地區(qū)，即史書中常出現(xiàn)的所謂“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”、“叟”等部族。漢朝被稱為“西南夷”。
彝族先民在長期形成與發(fā)展中，活動范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區(qū)應(yīng)是三省毗連的廣大地區(qū)。
彝族歷史上一個重要特征，是長期保持著奴隸占有制度。公元前2世紀(jì)的西漢及其以前，彝族先民社會已出現(xiàn)游牧部落與定居農(nóng)業(yè)部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區(qū)繼續(xù)分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等民族的基礎(chǔ)上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。
8世紀(jì)30年代，統(tǒng)治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。
南詔奴隸制王朝曾長期統(tǒng)治彝族先民地區(qū)，不能不對當(dāng)?shù)嘏`制的存在發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。唐天復(fù)二年(902)。兩宋300多年中，戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權(quán)的相互爭取之中，出現(xiàn)了奴隸制經(jīng)濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了強大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻云南，經(jīng)彝族地區(qū)，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合，開始統(tǒng)一于羅羅族稱之下。
明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮(zhèn)雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關(guān)系的基礎(chǔ)上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的`上層建筑。
康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區(qū)推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，建國時期大部分彝族地區(qū)仍然處于母系氏族公社社會。
名稱來歷
解放前，彝族被稱為“倮倮”或“夷人”等多種稱呼，解放初被稱為“夷族”。彝族原來自稱“羅倮”，在彝語中“羅”(音)意思是虎，“倮”(音)意思是龍，以兩種代表力量與神秘?zé)o畏的動物自稱，意思是說彝族是勇敢和強大的民族，更多意義上反應(yīng)了彝族人對自己民族的自豪感，但舊社會各民族之間缺乏交流，外族人稱彝族人為“倮倮族”有某些侮辱性。
解放以后，國務(wù)院開展對各個少數(shù)民族名稱的確定工作，毛主席和周恩來在北京會見彝族代表研究討論，在會議上提到以前彝族名稱不統(tǒng)一，其中“夷族”、“倮倮族”都有侮辱性的意思，“夷族”也不好，因為夷原意是蠻夷，大家認(rèn)為新中國是由兄弟民族組成的大家庭，大家應(yīng)該平等互愛，更不應(yīng)該有夷內(nèi)之分，“夷”不利于民族團結(jié)。
毛主席提出了把“夷”字改為“彝”字，他認(rèn)為鼎彝是宮殿里放東西的，房子下面有“米”又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意，一致表示贊成。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統(tǒng)一族稱。
2016彝族年黑板報內(nèi)容大全2：彝族文化特色
簡介
彝族支系繁多，有諾蘇(nuosu)、聶蘇(nisu)、納蘇(nasu)、乃蘇(nesu)、聶祖(nizu)、羅婺、阿西潑、阿細(xì)、撒尼等、尼頗自稱，但并非皆為民族意義上的自稱，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細(xì)是支系名稱，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方土語自稱(占人口70%以上)，在彝語語境中含義完全相同，皆源于“尼”，在總稱上“尼措”(??)一詞可以覆蓋所有支系的稱謂，諾蘇是彝族當(dāng)中最大一支，主要分布在四川涼山地區(qū)。各地彝族方言間有些無法進行直接溝通，但相同詞匯超過60%，語法結(jié)構(gòu)相同，經(jīng)短期熟悉能對話，彝族的傳統(tǒng)節(jié)日代表是火把節(jié)。
文字
彝族是中華民族大家庭成員中具有悠久歷史和豐富傳統(tǒng)文化的民族之一，擁有自己的語言和起源時代久遠(yuǎn)，獨具特性且發(fā)展完善的傳統(tǒng)文字即彝文。
彝族的名稱由來
解放前，彝族被稱為“倮倮”或“夷人”等多種稱呼，解放初被稱為“夷族”。彝族原來自稱“羅倮”，在彝語中“羅”(音)意思是虎，“倮”(音)意思是龍，以兩種代表力量與神秘?zé)o畏的動物自稱，意思是說彝族是勇敢和強大的民族，更多意義上反應(yīng)了彝族人對自己民族的自豪感，但舊社會各民族之間缺乏交流，外族人稱彝族人為“倮倮族”有某些侮辱性。
解放以后，國務(wù)院開展對各個少數(shù)民族名稱的確定工作，毛主席和周恩來在北京會見彝族代表研究討論，在會議上提到以前彝族名稱不統(tǒng)一，其中“夷族”、“倮倮族”都有侮辱性的意思，“夷族”也不好，因為夷原意是蠻夷，大家認(rèn)為新中國是由兄弟民族組成的大家庭，大家應(yīng)該平等互愛，更不應(yīng)該有夷內(nèi)之分，“夷”不利于民族團結(jié)。
毛主席提出了把“夷”字改為“彝”字，他認(rèn)為鼎彝是宮殿里放東西的，房子下面有“米”又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意，一致表示贊成。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統(tǒng)一族稱。
彝族的歌舞伴餐：跳菜
彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈著上菜。它是云南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。
彝族人待客文化
民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之習(xí)。凡有客至，必殺先待客，并根據(jù)來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目后宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長輩添飯、夾菜、泡湯。
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