彝族風(fēng)俗習(xí)慣

　　彝族是中國西南地區(qū)一個具有悠久歷史的民族。人口有6572173人。主要分布在云南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區(qū)西北部，形成大分散，小聚居的特點。

　　彝族聚居地帶群山聳立，河流縱橫。高山深谷中散布著許多湖泊和平壩(盆地)，構(gòu)成優(yōu)美的自然景觀。

　　彝族支系繁多，多數(shù)自稱“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”等。新中國成立后，正式定名為彝族，受到廣大彝族人民的接受和擁護(hù)。

　　彝族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有6種方言。彝文是一種音節(jié)文字，至今使用。用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等許多著作以及流傳于民間的口頭文學(xué)不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富。彝族還有自己的歷法。彝族音樂富有特色，舞蹈多與歌唱相伴。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等，頗富民族特色。

　　彝族主要從事農(nóng)業(yè)，部分地區(qū)兼營牧業(yè)。

　　[宗教習(xí)俗]

　　火是彝族追求光明的象征。在彝族地區(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍。

　　在祭祀活動中，以祭龍規(guī)模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹下集體祭祀;云南彝族則選擇正月的第一個龍日進(jìn)行祭龍，祭祀后大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規(guī)模的集會。

　　[飲食習(xí)慣]

　　大多數(shù)彝族習(xí)慣于日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據(jù)說蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，并可以久存不變質(zhì)。貴州女寧蕎酥已成為當(dāng)?shù)鼐秘?fù)盛名的傳統(tǒng)小吃。

　　肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是作成“坨坨肉”、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、巖羊、野豬等也是日常肉類的補(bǔ)充。

　　山地還盛產(chǎn)蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產(chǎn)的蔬菜，使得蔬菜的來源十分廣泛，除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃“多拉巴”的菜也是民間最常見的菜肴。

　　彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有“漢人貴茶，彝人貴酒”之說。飲茶之習(xí)在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。

　　彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風(fēng)味主食;面糊酸菜肉，彝族農(nóng)家常菜;白水煮乳豬，云南彝族傳統(tǒng)佳肴，用乳豬水煮后蘸食;鍋巴油粉，云南彝族風(fēng)味名小吃，用豌豆面制成。

　　[服飾特色]

　　撒尼是彝族的一個支系。撒尼婦女的花包頭，象傳說中的阿詩瑪一樣，至今，仍是姑娘服飾重要組成部分。花包頭多為心靈手巧的姑娘親手制成，長約3 米，寬約0 . 1 7 米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋，花色圖紋的優(yōu)劣，標(biāo)志著姑娘的智慧和才能，也是青年擇偶的一個標(biāo)準(zhǔn)。因此，花包頭的制作十分精致美麗。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾�；üΨ蚶p包頭，要經(jīng)過七、八道手續(xù)才能完成，被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇亲杂�、幸福的象征�?/p>

　　彝族不同支系服飾各異，花枝招展的女性打扮不勝枚舉，相對而言，男子的傳統(tǒng)服飾特色已經(jīng)不多。不過，涼山地區(qū)彝族男子還保留著古代遺風(fēng)。他們在頭頂前腦門蓄一綹長發(fā)，象征男性的尊嚴(yán)，神圣不可侵犯，彝族俗稱“天菩薩”。川、滇大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍(lán)布包裹頭部，并在前額處扎出一長錐形結(jié)，以表示英勇威武的氣概，習(xí)稱“英雄結(jié)”。另外身上斜挎用細(xì)牛筋編織而成的佩帶(古時用于掛系戰(zhàn)刀)稱之為“英雄帶”。大小涼山山勢險峻，氣候寒冷，當(dāng)?shù)匾妥迦罕姽视妹�毯護(hù)身，俗稱，“擦爾瓦”。擦爾瓦是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長達(dá)0.33米左右的旒須。制作一條擦爾瓦，往往要用幾個月時間，彝族人的擦爾瓦一年到頭不離身，白天御風(fēng)寒，夜晚當(dāng)被蓋，堪稱涼山彝家服飾象征。

　　拓展：彝族過年風(fēng)俗

　　彝族稱過年為“庫史”�！皫臁笔悄昊驓q之意�！笆贰奔词恰靶隆��！皫焓贰本褪沁^新年。每當(dāng)深山初雪，秋山紅葉，太陽回歸時，谷黃米熟，莊稼收進(jìn)糧倉，便到了彝族過年的時候。彝族一年一度的年節(jié)是在農(nóng)歷十月底，有的地方是把過年日固定在農(nóng)歷十月三十日為除夕之日，冬月初一為新一年的開始。在涼山大部分地區(qū)是按區(qū)域選擇吉日過年，但都在農(nóng)歷十月之內(nèi)。

　　“庫史”是彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日中最受重視的一個節(jié)日。過新年的前一個月，就在做準(zhǔn)備工作了。過年歌里唱道：“計算著月份養(yǎng)豬怕豬長不肥，摻合精飼料來催，肥豬肥得站不起來；計算著天數(shù)釀酒，怕酒釀不好，蓋上蓑衣壓上石板發(fā)酵，酒味濃郁芳香；砍柴堆成垛，過年柴垛堆成巖�！�

　　過年的日子臨近了，孩子們搬著指頭數(shù)天日，盼望新年早日到來，過年彎彎豬腳是屬于孩子的，孩子們還要各自帶肉集體去野餐。過年是一年的終點，是新的一年的開始，是新舊年間的界限。除舊迎新，慶祝一年的豐收、康樂，并憧憬未來，預(yù)祝新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、清凈平安。祝愿一年更比一年幸福康樂。

　　舊年若遇有不幸災(zāi)禍，疾病臨身的，通過過年使人們在精神上得到莫大的依托和安慰。在新舊時日交替的時節(jié)，時運轉(zhuǎn)換，祝賀新禧臨門。以過年時間為界定，一切從新開始，只要開好了頭，時運昌達(dá)。以過年時間為準(zhǔn)，隔絕不幸命運于逝去之年。

　　若過了年，年成不好，多災(zāi)多難，瘟疫疾病漫延，中途人們要重新過年。讓孩子們手持棍棒為武器，向一座搭建在村口的象征性的魔宮進(jìn)攻，似為同邪魔進(jìn)行撕戰(zhàn)，最后孩子們要搗毀魔宮。通過這一舉動，讓人們精神上獲得新的`寄托。

　　過年是一年中最快樂的日子。在日常生活中，吃飽穿暖就有了如過年時的幸福感。“過年三天盡情地吃，沒有吃錯的道理�！边^年是恭賀新禧、全家團(tuán)聚、共享天倫之樂、豐衣足食、生活甜蜜美滿的時刻，過年活動內(nèi)容容喜慶吉祥、祈求福祿、驅(qū)邪避魔、拜祭祖宗等含意。

　　彝族“庫史”源遠(yuǎn)流長，據(jù)彝族民間文學(xué)里記載：“彝族過年是一個名叫俄布科薩的人開的頭。”由于歷史冗長形成了一整套風(fēng)俗習(xí)慣，如祭祖、堆柴垛、守歲、撣塵、串酒樂、拜年等許多豐富的內(nèi)容。

　　彝族過年地板上要鋪一層草。選割巖子上的草，那里的草是純潔的草、干凈的草，羊嘴沒有沾過的草；是獸蹄沒有踏過的草；是豐美的草、茂盛的草。芳草欣榮，鋪青疊翠，綠草茸茸如綠氈鋪地，象征子孫的榮華富貴。

　　彝族過年，祖靈下面鋪松針。松樹青幽幽，象征永遠(yuǎn)常青。寒冬臘月里大雪壓青松，青松照樣青；青松堅忍不拔，象征子孫個個勇敢堅強(qiáng)。青松表粗皮厚，樹心里有芳香的松脂，象征著人要象青松樣要有善良心。彝族對松樹評價特高。

　　堆柴垛

　　過年是一年的終結(jié)，是年與年之間的銜接點，是新舊的分界線。過年了老人們增壽，年青人又長了一歲�！澳晔走^新年，年末過火把節(jié)�！币荒暌欢�，年年如此，不知輪流反復(fù)了多少次。

　　彝族過年前除催喂肥豬、釀好酒外，還有一項重要的準(zhǔn)備——“堆柴垛”。就是在房前屋后堆一垛又高又整齊的柴垛，過年前要用一兩個月的時間去砍柴來完成這項準(zhǔn)備。寨子里家家戶戶堆柴垛，互相攀比，柴垛堆得高，顯示勤勞、康樂。

　　柴垛歌里唱道：“伊！阿斯啰也！哦牛牛啰哩！林海茫茫，挺拔高樹，生機(jī)勃勃，葉稠蔭翠，一歲一年節(jié)。派了九個年青人，到林中去砍柴。九個年青人，手持九把斧頭，來到森林里，選呀選！瓦子戈列的樹最純潔，那里的樹生長在高高的巖子上，是沒有沾過鐵器的樹；是野獸沒有攀折過的樹；是沒有被玷污過的樹；砍倒九棵樹，積了九背柴。過年堆柴垛，柴垛堆得象懸?guī)r�！�

　　過年的三天里，火塘里的火不能熄滅，火塘不能冷灰冷灶。過年的幾天里，往往是全家圍坐在火塘邊，通宵不寐，即是對逝去歲月的眷念，也是對新一年來臨的殷切期待，也就是“守歲”。因此，要大量積柴燒火�；饎菪苄�，越燒越旺，象征子孫興旺發(fā)達(dá)、年年向上。

　　過年燒大火，漢族也有“三十晚上的火”之說。“屋內(nèi)燒火屋外火光明，迎接阿普來和子孫過年，阿普來到屋側(cè)邊，看見一堵懸?guī)r，阿普以為是懸?guī)r，仔細(xì)看起來，原來是子孫堆的柴垛。堆柴垛過年迎接阿普，燒大火給阿普烤，阿普身上暖和。屋子里也暖和，子孫快樂，全家祥和�！比�家老少睡在火塘旁，守歲、守祖靈、守火神。彝家認(rèn)為這是最幸福溫馨的時候；是一家團(tuán)聚、共享天倫之樂的時候。父親跟前兒快樂；母親跟前女兒幸福。

　　彝族過年堆柴垛，在于彝族地區(qū)幾百年前幾乎都是原始森林，叢林密布。如布洛日啰林海茫茫，古木參天，人進(jìn)森林幾天幾夜轉(zhuǎn)不出來。一些平地山，有人家居住，小平原似大海中的零星小島。彝族天天與樹打交道，走出門，滿眼看見的就是樹。所以民間有說：“大涼山的樹腐爛了，安寧河畔的人家不知曉�！币妥宓淖》刻袅骸⒅�子、瓦板全用木頭修建。乃至于許多人家的墻壁均以全木或竹木構(gòu)成。彝族使用的餐具、酒具、馬具用木頭制造。彝族的祖靈用木頭做成。畢摩的法器、神筒、神扇全是用木頭做的。畢摩插的金枝（神枝），枝枝丫丫全用樹枝來做。一根樹條或樹丫，代表一尊神。如神圣爺爺、阿茲扒加等各自代表神靈名稱。生長在高山頂上墳地里的墳山樹，要受人們特別保護(hù)，這些樹不能隨意砍伐。若砍了山頂?shù)拇髽�，影響氣候變化，狂風(fēng)暴雨席卷，冰雹襲擊，牛羊牲畜和莊稼就要遭殃。有時暴風(fēng)雨降臨，造成損失的，要請畢摩上山祭樹；屋前房后的大樹在逢年過節(jié)時用酒肉祭拜。所以彝族對樹木是十分崇拜的。

　　過年堆的柴垛需經(jīng)燒紅石圣潔，彝族人與柴、火生死相關(guān)。生離不開柴火，死了也是用柴火進(jìn)行火葬。

　　“撣塵”

　　過年這天的清晨，全家老少齊出動，撣塵掃屋，要把病魔、禍害、霉氣一齊掃除門外，干干凈凈、清清潔潔迎新年，祈盼來年清凈平安、人體安康、風(fēng)調(diào)雨順。

　　撣塵歌里唱道：“金竹山上綠竹叢叢，美竹顯露/派了三個青年/手拿三把彎刀/砍來三背竹掃/爸爸手拿一把竹掃/向著街市里掃/掃出一條金銀路/在今天的夜晚/招進(jìn)金銀魂/明天以后喲！/稱金稱銀手上起了繭巴/金銀裝滿箱。

　　媽媽手拿一掃帚/打掃鍋莊邊/掃出一條茶糧路/今天夜晚/召喚茶糧魂/明天以后啊！/茶糧堆成山/茶待客，客喜歡/家有糧，心不慌。

　　哥哥手拿一掃把/打掃堂屋里/向著龍頭山上掃/掃出一條牛羊路/今天夜晚/召喚牛羊魂/明天以后啊！/數(shù)羊數(shù)得眼睛花。

　　姐妹手拿一掃把/向著加斯烏托那邊掃/掃出一條珠寶路/過年的今天夜晚/招進(jìn)珠寶魂/打扮我們的姑娘/我們姑娘特別漂亮�！�

　　彝族過年的時候，除了打掃屋子內(nèi)外環(huán)境衛(wèi)生以外，個人還要洗澡洗衣。漢族也有類似習(xí)俗“過年不穿過年汗衣”，不讓污穢跨年。如有說：“過年要洗頭，用索瑪花浸水液來洗頭，頭發(fā)洗得烏黑發(fā)亮，一年四季頭腦機(jī)靈；過年要洗腰，青竹葉浸水液，腰身洗得清爽，一年四季腰桿硬朗；過年要洗腳，蒿草浸水液，雙腳洗得潔凈，一年四季走的清凈路�！�

　　彝族過新年不但打掃室內(nèi)室外環(huán)境衛(wèi)生，屋內(nèi)門窗、屋檐、房梁立柱、陰溝陽溝、污泥濁水全部要清洗干凈；鍋莊上下煙塵打掃干凈；特別是鍋盆碗盞、餐具榪杓等，用開水消毒洗凈；敬供祖先神靈的木盤木薩、青底、酒具薩爾博和酒杯要清洗洗得干干凈凈，不讓灰塵污穢越年。

　　完后將屋內(nèi)外清掃的垃圾，堆放到屋子側(cè)面，點一堆火焚燒。煙霧徐徐升起來，以此作為信號通知天庭，放行祖先下凡來與子孫相聚過年。

　　過年的時候，大人小孩更換新衣。孩子穿新衣特別高興，他們穿著新衣首先要到鄰居家去走走，是為了贏得鄰舍人家的夸獎、贊揚。平常常能聽到大人這樣講：“孩子穿新衣，經(jīng)常嗅到新布的香味，孩子肯長身體�！�

　　彝族過年打掃好環(huán)境衛(wèi)生、個人衛(wèi)生、更換新衣，一切要求換新后，還要作圣潔儀式。將一個干凈的石頭，撿來在火堆里燒紅，放于盛有水的瓢中，冒出蒸汽，沿屋子里里外外轉(zhuǎn)上一圈，以示清潔消毒。圣潔歌里唱道：“派遣九個兒童/尋找潔凈石/戈列巖子上的石頭最潔凈/野獸蹄沒有踩過的石/九個兒童撿來九塊石/燧水驅(qū)污邪。選派九個少女/背上九個杉木桶/到山溝里去取潔凈水/土爾山腳下/流著清水清清亮亮/此乃獸蹄沒有玷污過的水/九個少女背回九桶水/舀水燧紅石/燧石驅(qū)房間/房間里純潔/家神安寧。

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