古詩詞中的形象類型歸納

　　孔子說：“立象以盡意�！边@里的象，即形象，意則是內(nèi)容。詩人借詩詞形象抒情言志，詩詞形象寄托著作者思想感情。所以鑒賞詩詞的形象十分重要，這是感受詩情、領(lǐng)悟詩意的基本途徑。

　　詩詞形象涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，大致說來，可以分為人物形象、事物形象和景物形象 。

　　一，詩詞中的人物形象，既指詩詞中塑造的人物形象（如《赤壁懷古》中的周瑜、白居易《長恨歌》中的唐玄宗和楊貴妃的形象），也指詩詞中的抒情主人公，即詩人自己（如《雨霖鈴》中的“我”、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所塑造的形象）。根據(jù)人物特點(diǎn)，常見有下列幾種形象：

　　1 隱者：多描繪隱居田園的人物形象，體現(xiàn)對田園生活的向往，對自然山水的鐘情。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”,寫的就是悠然自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”,詩中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場面；王維的“隨意春芳歇，王孫自可留”則寄托了詩人的高潔情懷和對理想生活的執(zhí)著追求。

　　2 游子：多描繪離家在外的人物形象，表達(dá)對親人故鄉(xiāng)的思念，抒寫漂泊羈旅的艱辛。這類形象也稱羈人。王維的《九月九日憶山東兄弟》寫了在重陽佳節(jié)這天詩人旅居在外，孤身獨(dú)處，思念親人之情不能自已；元朝馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬”“斷腸人在天涯”,語言凝煉容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思?xì)w圖”,淋漓盡致地傳達(dá)出人在旅途的疲憊。

　　3 悲士：多寫功業(yè)難成，報國無門的人物形象，表達(dá)懷才不遇的寂寞憤慨 ,抒發(fā)憂國憂民的情懷。陳子昂在《登幽州臺歌》塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的無人理解的知識分子形象；陸游和辛棄疾的許多詩詞都反映出他們矢志報國、慷慨憤世的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”,詩人并不僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑。

　　4 怨女：多寫百無聊賴的宮女和思念丈夫的少婦，表現(xiàn)深宮生活的凄涼孤單及獨(dú)守閨房的幽怨寂寞。王昌齡的《長信秋詞五首（其一）》展示一個被剝奪了青春、自由和幸福的宮女形孤影單、臥聽宮漏的情景；元稹的“白頭宮女在，閑坐說玄宗”一針見血地寫出了宮女的凄慘命運(yùn)。白居易筆下嫁給商人的琵琶女，直抒“商人重利輕別離”的郁悶；王昌齡的“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”含蓄寫出了少婦的思念傷感。

　　5 征夫：多寫獻(xiàn)身邊塞、反對征伐的將士形象，表現(xiàn)馳騁沙場奮勇殺敵的愛國情懷，或者表達(dá)戰(zhàn)爭帶來的痛苦。盧綸的《塞下曲》塑造了一位臨險鎮(zhèn)定射術(shù)超群的將軍形象；岳飛的《滿江紅》表達(dá)了自己矢志抗金，收復(fù)失地、報仇雪恥的壯志宏圖，抒發(fā)精忠報國的豪情。杜甫的《兵車行》體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭；高適的《燕歌行》則寫出了邊疆環(huán)境的惡劣和戰(zhàn)士的憤慨無奈以及思?xì)w之情。

　　6 情侶：多寫纏綿悱惻，晝思夜想的人物形象，或表達(dá)對戀人的相思懷念，或表達(dá)對愛情的忠貞不二。 宴幾道的“ 從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”寫出了對戀人的魂牽夢繞；柳永“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”則寫出令人憔悴并幸福的相思；李商隱的“ 身無彩鳳雙飛燕，心有靈犀一點(diǎn)通”點(diǎn)透了愛人之間心意相通。更多的是像“上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰”“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”“問世間情是何物，直教生死相許”的句子，表現(xiàn)人們對愛情的至死不渝，�？菔癄�。

　　7 少女：大多寫容貌美麗，心思純正的人物形象�！对娊�(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的莊姜，《陌上�！分械牧_敷驚人的美麗千百年來一直吸引著讀者和觀眾；花木蘭則是秀外惠中，智勇雙全的愛國少女。唐宋詩詞中的采蓮女則常是艷麗活潑，天真調(diào)皮的一群。王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”,寫采蓮女衣似碧荷，貌如芙蓉，李白筆下的采蓮女“笑入荷花去，佯羞不出來”, 劉方平在《采蓮曲》描寫的少女“ 采蓮從小慣，十五即乘潮”, 李清照《點(diǎn)絳唇》里蕩秋千的少女天真爛漫之余又帶幾分矜持。

　　8 友人：大多寫情深意長，依依不舍的人物形象，這類形象常常出現(xiàn)在送別詩里。王維在《送元二使安西》里“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”,流露出深深的惜別之情；王勃對即將遠(yuǎn)行的朋友則溫暖地勸慰：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;高適則樂觀地鼓勵朋友：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君�！焙糜衙虾迫怀舜�已經(jīng)遠(yuǎn)去了，李白還在黃鶴樓上翹首遠(yuǎn)望：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流�！�

　　二 ,詩詞中的事物形象，有相當(dāng)數(shù)量的詩詞把某些事物作為具體的描寫對象，在形象描寫中將事物人格化，即詩人把要表現(xiàn)的品格節(jié)操或思想感情借助象征性的形象曲折地表達(dá)出來，這種象征性的形象就是事物形象。這些事物在漫長的歷史進(jìn)程中被人們賦予了某種特定的內(nèi)涵，具有了特殊的象征意義。常見的事物形象有以下多種：

　　1 柳樹：常常表示惜別。“柳”,“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，李白《憶秦娥》 “秦樓月，年年柳色，霸陵傷別”柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”都是來表達(dá)別離的傷感之情。

　　2 月亮：常常用來引發(fā)思鄉(xiāng)之愁。李白的《靜夜思》）是最經(jīng)典的望月思鄉(xiāng)之作；李煜的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中” 望月思故國，表現(xiàn)了亡國之君特有的傷痛。

　　3 菊花：常用來象征堅貞高潔的品質(zhì)。作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的 氣質(zhì)。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”賦予了菊花清高獨(dú)立人格內(nèi)涵；唐人元稹《菊花》“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

　　4 梅花：常常是傲霜斗雪，不怕挫折，純凈潔白的象征。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來�！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”贊美梅花的冰清玉潔。

　　5 松樹：常用來象征堅貞高潔的精神。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！痹娙艘源司涿銊钐玫芤�像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)；陳毅元帥“要知松高潔，待到雪化時”直抒胸臆，謳歌了松的堅強(qiáng)不屈。

　　6 梧桐：常常是凄涼悲傷的象征。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”,元人徐再思“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”,以梧桐葉落寫盡愁思。

　　7 草木：常常以草木的繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。杜甫《蜀相》“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音” 一代賢相及其業(yè)績都已消失，詩人慨嘆往事空茫；姜夔《揚(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青” 用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。

　　8 杜鵑：常常象征凄涼哀傷。古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。白居易“杜鵑啼血猿哀鳴”,秦觀“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

　　9 鷓鴣：常常代表離愁別緒。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如唐人李群玉“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”、 辛棄疾的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。

　　10 鴻雁：常常代表思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。唐人趙嘏《長安秋望》“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”, 隋人薛道衡《人日思?xì)w》“人歸落雁后，思發(fā)在花前”都是借鴻雁抒發(fā)思?xì)w之情。

　　三，詩詞中的景物形象，指各種詩詞中描繪的自然景觀和人文景觀，包括日月風(fēng)云、湖光山色、田園桑麻、樓臺城郭等等，這些承載了主觀情感的客觀事物就是景物形象。

　　由景物形象形成畫面的色調(diào)，可以把握詩人的情感思想，即“一切景語皆情語”.一般而言，作品所描繪的形象畫面是鮮活明麗、昂揚(yáng)向上的，內(nèi)在情感則是積極樂觀的；形象畫面是陰暗凄冷、蕭瑟清幽的，內(nèi)在情感就是低沉傷感的。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！碧K軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”,寫出了山河的壯美，表現(xiàn)是詩人的豪邁激情；戴叔倫的“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”,王維的“人閑桂花落，夜靜春山空”,寫的是月夜的幽靜，流露出詩人的閑適情懷；杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”,范仲淹的“千嶂里，長煙落日孤城閉”寫出了環(huán)境的蒼涼，抒發(fā)的則是沉郁寂寞的心情。

　　除了從特點(diǎn)上可以分為人物形象、事物形象、景物形象之外，一般來說，古典詩詞中的形象還可以從性質(zhì)上分為客體形象和主體形象。所謂客體形象就是指作者在詩詞中刻意描繪的物象，也就是給作者留下深深印象或激起作者深深思考或情感的客體；主體形象是指蘊(yùn)藏在客體形象之下的帶有作者濃郁的主觀色彩的自我形象。主體形象時隱時現(xiàn)，但卻是詩詞思想感情的直接抒發(fā)；而客體形象往往會鮮明的呈現(xiàn)在讀者面前，卻是主體形象的解說，也可以說是詩詞思想情感的載體。鑒賞古典詩詞，必須借助想象和聯(lián)想，反復(fù)閱讀，涵泳意會，把握詩詞的客體形象，獲得身臨其境的感受，然后深入體味詩中要暗示或啟迪讀者的東西，把握主體形象，才能理解詩詞的思想和感情

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