作文：古詩(shī)詞里的清明節(jié)

　　作文1：古詩(shī)詞里的清明節(jié)

　　在我的記憶里，清明節(jié)滿是悲憫的氣氛，就連老天爺都為之動(dòng)容。說(shuō)來(lái)也怪，每年的清明節(jié)幾乎都是陰雨綿綿的天氣，空氣中彌漫著對(duì)故去親人的哀思之情。這一天，祭掃先人之墓是必做之事。到先人的墓地，拔凈枯干了一個(gè)冬季的雜草，給墳塋抷些新土，擺下祭品，燒上一摞紙錢(qián)，煙霧繚繞中，迷離的目光中漫漶著哀傷，思緒會(huì)被扯得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，此刻的哀痛無(wú)需言表便油然而生。這種季節(jié)性的表達(dá)自古有之。

　　大家都很熟悉杜牧的《清明》，就是對(duì)這種情緒的最好詮釋：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！蹦切┮呀�(jīng)遠(yuǎn)去的親情在清明的紛紛細(xì)雨中回味著，思念再一次浸濕心房，在濡濕空氣中徘徊的哀傷，怎能不讓前去祭奠的親人斷魂?

　　“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！鼻迕鞴�(jié)在宋代詩(shī)人高翥的眼中，也是滿目蒼涼。燃燒的紙灰在空中翻飛，思念的淚水已經(jīng)哭干，流下的竟是鮮血。詩(shī)人對(duì)萌發(fā)的春草視而不見(jiàn)，因?yàn)槟菧\淺的綠已經(jīng)被哀傷的`淚血和紙灰湮滅掉了。

　　在我看來(lái)，最感人的當(dāng)屬蘇軾悼念亡妻的詞：“……不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡�！碧K軾僅用短短的幾十個(gè)字，情真意切地表達(dá)出對(duì)亡妻生死兩隔的思念，即使今天讀起來(lái)，仍然令人肝腸寸斷。妻子早早地去了，詞人孤獨(dú)地留在世上，忍受人間的凄涼，只有在夢(mèng)里看到妻子正對(duì)窗理妝，卻是相對(duì)無(wú)言，淚眼朦朧。

　　而黃庭堅(jiān)的《清明》詩(shī)，獨(dú)見(jiàn)詩(shī)人對(duì)人生死的感嘆：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘�！痹�(shī)人笑對(duì)人生，坦然面對(duì)生死，道出既然活著就要有錚錚鐵骨，不甘與世俗沉浮，彰顯出詩(shī)人的一腔傲然之氣。

　　讀古人有關(guān)清明節(jié)的詩(shī)詞，可以穿越千年時(shí)空再次走近古人，分享他們?cè)谶@樣的特定時(shí)節(jié)里的真情實(shí)感。從他們?cè)亣@清明節(jié)的詩(shī)詞當(dāng)中，感受他們的悲歡離合，感受他們的心痛哀思，分享他們的人生感懷，其實(shí)這也是經(jīng)歷一次民族的精神慰藉，再次接受民族文化的熏陶。

　　作文2：古詩(shī)詞里的清明節(jié)

　　清明節(jié)已有兩千多年的歷史，是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。歷代文人騷客描寫(xiě)清明的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，精彩紛呈。

　　最膾炙人口、傳誦不絕的當(dāng)屬杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”清明時(shí)節(jié)本該與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓，詩(shī)人卻獨(dú)自奔波在漫長(zhǎng)的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩(shī)人的焦慮和惆悵。全詩(shī)意境悠遠(yuǎn)、耐人尋味。

　　黃庭堅(jiān)的《清明》運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 ”清明時(shí)節(jié)春雷陣陣、細(xì)雨綿綿、萬(wàn)物復(fù)蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開(kāi)，一片生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。而野田荒蕪之處，是死者的墳?zāi)�，使人心生悲哀。�?shī)人觸景生情，流露出對(duì)世事無(wú)情的嘆息。

　　南宋詩(shī)人高翥在《清明》一詩(shī)中，生動(dòng)形象地描繪出郊野掃墓、悼念亡靈的情景，歷歷在目，令人凄然：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉!”人生在世，應(yīng)該珍愛(ài)生命，理智地享受人生。這種享受將隨著生命的結(jié)束而停止。至于對(duì)逝者的祭奠和哀悼，不過(guò)是生者的自我安慰罷了，對(duì)逝者已經(jīng)毫無(wú)意義可言。

　　明朝王磐在《清明日出游》一詞中,描繪了清明節(jié)豐富多彩的民間習(xí)俗：“問(wèn)西樓禁煙何處好?綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。 ”古代清明時(shí)節(jié)，除了要禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等豐富多彩的風(fēng)俗活動(dòng)。清明節(jié)既有祭奠先人的悲情淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

　　清明節(jié)生者對(duì)逝者祭奠悲悼、寄托哀思，也是對(duì)生者心靈的一次洗禮。古詩(shī)詞里的清明意象萬(wàn)千、意味深遠(yuǎn)，無(wú)論是煙雨蒙蒙、青草離離，還是哀思悠悠、悲情渺渺，它留給后人的，是中華民族綿綿不絕的精神慰藉和代代相傳的文化理念。

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