王世貞簡介及古詩詞作品翻譯
王世貞（1526年－1590年）字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，漢族，太倉（今江蘇太倉）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家�！昂笃咦印鳖I(lǐng)袖之一。官刑部主事，累官刑部尚書，移疾歸，卒贈(zèng)太子少保。下面是小編為大家整理的王世貞簡介及古詩詞作品翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
王世貞詩詞作品：
《登太白樓》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
昔聞李供奉，長嘯獨(dú)登樓。此地一垂顧，高名百代留。
白云海色曙，明月天門秋。欲覓重來者，潺湲濟(jì)水流。
【翻譯】
我聽說從前李白曾獨(dú)自登上這樓臺(tái)，吟詠詩作。他一來到這里，此地和他的大名就一起百代流傳。白云悠悠，海上霞光映照，明月皎潔升起，秋色宜人。潺湲的濟(jì)水流淌，盡閱古今，卻是再找不到那曾來過的人了。
《亂后初入?yún)巧岬苄∽谩纷髡呤敲鞔膶W(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
與爾同茲難，重逢恐未真。一身初屬我，萬事欲輸人。
天意寧群盜，時(shí)艱更老親。不堪追往昔，醉語亦傷神。
《陪段侍御登靈巖絕頂》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
徑折全疑盡，峰回陡自開。蒼然萬山色，忽擁岱宗來。
碧澗傳僧梵，青天落酒杯。雄風(fēng)別有賦，不羨楚蘭臺(tái)。
《欽鴀行》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
飛來五色鳥，自名為鳳凰。千秋不一見，見者國祚昌。
饗以鐘鼓坐明堂，明堂饒梧竹，三日不鳴意何長！
晨不見鳳凰，鳳凰乃在東門之陰啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。
夕不見鳳凰，鳳凰乃在西門之陰媚蒼鷹，愿爾肉攫分遺腥。
梧桐長苦寒，竹實(shí)長苦饑。眾鳥驚相顧，不知鳳凰是欽鴀。
《塞上曲》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。
歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來。
《暮秋村景即事》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
紫蟹黃雞饞殺儂，醉來頭腦任冬烘。
農(nóng)家別有農(nóng)家語，不在詩書禮樂中。
《西城宮詞》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
新傳牌子賜昭容，第一仙班雨露濃。
袋里相公書疏在，莫教香汗?jié)衲喾狻?/p>
《岳墳》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
落日松杉覆古碑，英風(fēng)颯颯動(dòng)靈祠。 空傳赤帝中興詔，自折黃龍大將旗。
三殿有人朝北極，六陵無樹對(duì)南枝。 莫將烏喙論勾踐，鳥盡弓藏也不悲。
《憶江南》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
歌起處，斜日半江紅，柔綠篙添梅子雨。
淡黃衫耐藕絲風(fēng)，家在五湖東。
《酹孫太初墓》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
死不必孫與子，生不必父與祖。突作憑陵千古人，依然寂寞一杯土。
道場山陰五十秋，哪能華表鶴來游。君看太華蓮花掌，應(yīng)有笙歌在上頭。
《戚將軍贈(zèng)寶劍歌二首》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
毋嫌身價(jià)抵千斤，一寸純鉤一寸心。欲識(shí)命輕恩重處，霸陵風(fēng)雨夜來深。
曾向滄流剸怒鯨，酒闌分手贈(zèng)書生。芙蓉澀盡魚鱗老，總為人間事轉(zhuǎn)平。
《過長平作長平行》作者是明代文學(xué)家王世貞。其古詩全文如下：
世間怪事那有此，四十萬人同日死。白骨高于太行雪，血飛迸作汾流紫。
銳頭豎子何足云，汝曹自死平原君。烏鴉飽宿鬼車哭，至今此地多愁云。
耕農(nóng)往往夸遺跡，戰(zhàn)鏃千年土花碧。即今方朔澆豈散，總有巫咸招不得。
君不見，新安一夜秦人愁，二十萬鬼聲啾啾。郭開賣趙趙高出，秦璽忽送東諸侯。
文學(xué)成就
王世貞在文學(xué)理論方面明確提到了復(fù)古主張。《藝苑卮言》集中了王世貞對(duì)復(fù)古理論的提倡和一些具體看法。《藝苑卮言》是體現(xiàn)“后七子”詩文理論的重要著作，是這一流派的理論依托。面對(duì)文壇萎靡現(xiàn)象，王世貞曾指出：“盛唐之于詩也，其氣完，其聲鏗而平，其色雅而麗，其力沉而雄，其意融而無跡，故曰盛唐其則也。今之操觚者，日曉曉焉，竊元和長慶之余似而祖述之，氣則漓矣，意纖然露矣，歌之無聲也，目之無色也，按之無力也，彼猶不自悔悟，而且高舉而闊視，曰：吾何以盛唐為哉？”這一理論與《藝苑卮言》中的文學(xué)主張一脈相承。王世貞通過這句話充分說明了為什么要以盛唐為學(xué)習(xí)的`標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)槭⑻圃姼铓庀笮蹨啞⑥o色雅麗，意蘊(yùn)悠長，符合了詩歌審美的所有特征，所以，盛唐詩歌當(dāng)仁不讓地成了詩人學(xué)習(xí)的典范。
王世貞推崇作詩要效法盛唐，但他的最高詩歌理想是漢魏古詩的自然質(zhì)樸。他指出：“西京、建安，似非琢磨能到。要在專習(xí)，凝領(lǐng)久之，神與境會(huì)，忽然而來，渾然而就，無歧級(jí)可尋，無聲色可指。這句話指出了漢魏詩歌的不可模仿，以及其渾然而來，毫無雕琢的天然創(chuàng)作過程，可見王世貞在具體詩歌創(chuàng)作中獨(dú)到而精準(zhǔn)的眼光。王世貞對(duì)不良文風(fēng)給予了嚴(yán)厲的指責(zé)，在《藝苑卮言》中多次提到了自己對(duì)宋代詩風(fēng)的不滿，他很重視詩歌的純文學(xué)性，在談及對(duì)樂府詩的擬作時(shí)提出：“近事毋俗，近情毋纖。拙不露態(tài)，巧不露痕。寧近無遠(yuǎn)，寧樸無虛。有分格，有來委，有實(shí)境。一涉議論，便是鬼道。”談及七言律詩的取材時(shí)，他指出：“勿偏枯，勿求理，勿搜僻.勿用六朝強(qiáng)造語，勿用大歷以后事。此詩家魔障，慎之慎之�！蓖跏镭懓堰@種忽略詩歌文學(xué)性的寫作方法稱為“鬼道”、“詩家魔障”，從其描述的嚴(yán)重程度可見，王世貞對(duì)宋代詩歌重視說理、重視才學(xué).在語言上用功的流弊的批判非常嚴(yán)厲。明代以來，僵化平庸的臺(tái)閣體，以詩論道的道學(xué)體，以及摸擬抄襲前人的擬古派先后充斥于詩壇，造成了詩壇一股不小的萎靡風(fēng)氣.他們的共同缺點(diǎn)就是虛假抄襲、缺乏真情實(shí)感。所以.王世貞提出了“真情說“，這一說法在糾正當(dāng)時(shí)詩人普遍存在的虛假文風(fēng)方面起到了重要的作用。
王世貞不僅在文學(xué)理論方面為“后七子”，乃至后人起到了導(dǎo)夫先路的作用。他具體的文學(xué)創(chuàng)作也成為了人們爭相學(xué)習(xí)的典范�！端膸烊珪偰刻嵋分赋觯骸白允镭懼觯瑢W(xué)者遂剽竊世貞。故艾南英《天傭子集》有曰：后生小子不必讀書，不必作文，但架上有前后《四部稿》，每遇應(yīng)酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之無不濃田鮮華、絢爛奪目，細(xì)案之一腐套耳’云云。其指陳流弊，可謂切矣�！彪m然，這一評(píng)價(jià)對(duì)王世貞來說是負(fù)面的，有失偏頗的。但是，從另一側(cè)面可以看出，王世貞在當(dāng)時(shí)文壇的重要影響�？上攵�，他所提到的復(fù)古說在當(dāng)時(shí)文人中所產(chǎn)生的影響�？梢哉f，僅《弇州山人四部稿》《弇州山人續(xù)移》《藝苑卮言》就足以奠定王世貞卓越的文學(xué)地位。因?yàn)樗谶@些作品中表現(xiàn)出了自己駕馭不同體裁作品的才能，足以成為后世的典范
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