《箭士柳白猿》電影觀后感
由“硬派武俠”宗師徐浩峰導(dǎo)演的武俠力作《箭士柳白猿》將于3月18日全國(guó)上映，這是一代武學(xué)大師于承惠老先生的銀幕遺作。
《箭士柳白猿》電影觀后感【1】
徐浩峰曾說(shuō)過(guò)“中國(guó)武俠片的本源不是武功，而是神話，它是中國(guó)民眾自創(chuàng)的好游戲。”在這種“游戲”之中，他選擇冷兵器這樣一種道具去塑造角色、闡述故事、展示文化。“游戲”本身的性質(zhì)與屬性，注定了其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格與傳統(tǒng)氣質(zhì)的展現(xiàn)，當(dāng)然也注定了它擁有著極少的擁躉。對(duì)于嘗試進(jìn)電影院指望它進(jìn)行“消費(fèi)歷史”與“展示奇觀”的大眾而言，這很有可能會(huì)是一次極為特殊的觀影經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樗旧砼c慣常“化武為舞”的武俠電影觀感相忤逆。他們其中許多人或感不解、甚為失望，抑或更多人選擇以“不明覺(jué)厲”的緘默態(tài)度表示出敬畏。但無(wú)論如何，“深藏功與名”的徐浩峰導(dǎo)演的“武林三部曲”即是對(duì)中國(guó)當(dāng)代電影的一次大膽而創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，《箭士柳白猿》作為第二部作品，承上部《倭寇的蹤跡》之精髓，秉傳統(tǒng)寫(xiě)意美學(xué)之風(fēng)，進(jìn)一步昭示了作者電影的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格。我們是否可以預(yù)示，內(nèi)地武俠電影已經(jīng)迎來(lái)徐浩峰獨(dú)一人的冷兵器時(shí)代?
當(dāng)然每個(gè)人心中或有不同的答案，尤其是對(duì)于年少時(shí)浸潤(rùn)在傳統(tǒng)港臺(tái)武俠片環(huán)境的觀眾而言，徐浩峰的作品更多被賦予了不走尋常路的“怪力亂神”標(biāo)簽，它幾乎無(wú)法動(dòng)用每個(gè)人過(guò)去儲(chǔ)備的觀影經(jīng)驗(yàn)去解讀，因?yàn)槠渥髡吲c文本兼具不可復(fù)得的傳奇性。用徐浩峰本人的話說(shuō)“我的電影目前其他人還拍不了”，這當(dāng)然不是過(guò)度膨脹之言，而是一句實(shí)在話。徐浩峰出生于北京什剎海的習(xí)武之家，家中長(zhǎng)輩為形意門(mén)高手，他本人也是地道的武林中人。后就讀央美附中習(xí)畫(huà)，大學(xué)時(shí)考入電影學(xué)院就讀導(dǎo)演專業(yè)繼而留校，他講解的公共課《視聽(tīng)語(yǔ)言》次次爆棚，堪稱傳奇。私底下，潛心道教、深鉆佛學(xué)，以形意拳和八卦掌見(jiàn)長(zhǎng)，以“武術(shù)顧問(wèn)”與“武戲編劇”之姿入主王家衛(wèi)《一代宗師》。作者本身已經(jīng)承載了眾多標(biāo)簽，較之其他導(dǎo)演，他在常人不具備的常識(shí)范疇之內(nèi)可謂是“如魚(yú)得水”“所向披靡”。
《箭士柳白猿》毫無(wú)疑問(wèn)是《倭寇的蹤跡》的全面升級(jí)，它初步凸顯了作者電影的獨(dú)特性。首先，繼承了華語(yǔ)武俠電影語(yǔ)境下以胡金銓導(dǎo)演為代表的美學(xué)傳統(tǒng)，但卻獨(dú)特地展現(xiàn)出“北派武俠”的精髓。寫(xiě)意性是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一種重要精神，宗白華先生在論及中西繪畫(huà)的不同時(shí)認(rèn)為，西洋繪畫(huà)重于自然的寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)繪畫(huà)則“集合數(shù)層與多方視點(diǎn)譜成一幅超相虛靈的詩(shī)境”。我們的武俠電影正是繼承了這種精神，將冷兵器影像與打斗設(shè)置在詩(shī)情畫(huà)意之中，在感受冷兵器威力與動(dòng)作節(jié)奏的快感同時(shí)，也感悟出畫(huà)面深層的意境美。胡金銓正是最早善用中國(guó)戲曲文化繪畫(huà)等傳統(tǒng)文化的電影大師，其作品中流露著虛、實(shí)、文、武、禪意的結(jié)合，滲透著中國(guó)文化的詩(shī)意。在某種程度上，徐浩峰得以繼承于此。遒勁蒼涼的北方山脈、青磚古瓦的幽靜村落、驅(qū)車(chē)登古、漁舟唱晚、長(zhǎng)河落日，如詩(shī)般的意境襯以武俠諸家的打斗，可謂渾然一體，較南派少了狷介清秀，卻多了蒼涼厚重。其次，在展現(xiàn)武打動(dòng)作中，表現(xiàn)出獨(dú)特的思維體系與鏡語(yǔ)選擇。上文中提及，徐浩峰作品中的武術(shù)設(shè)計(jì)打破了以往“化武為舞”的觀影習(xí)慣。這是他在不同場(chǎng)合一直堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)的，注重“實(shí)打”，還原真正的武術(shù)原貌。作為民國(guó)武館文化的衍生品，《箭士柳白猿》于《倭寇的蹤跡》，更加強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他認(rèn)為，近些年的武俠電影過(guò)于強(qiáng)調(diào)并夸大視覺(jué)刺激，有些為了追求商業(yè)利益不惜淪為MV式影像，這實(shí)際上與真正的武術(shù)系統(tǒng)常識(shí)相悖。真正的武術(shù)是隱藏招數(shù)才能贏，而許多作品中武打的展現(xiàn)，則為了展現(xiàn)招數(shù)。在本片中，他采取了兩種調(diào)度展現(xiàn)武術(shù)真正之美。一方面輔以長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)真實(shí)的打斗過(guò)程，無(wú)替身無(wú)威亞無(wú)特技，力圖讓演員的打斗做到極致，“劃勒巴子”中雙方那虛實(shí)相生、柔剛兼濟(jì)的拳上功夫，堪稱真正的視覺(jué)奇觀。另一方面則采取快速剪輯。例如在結(jié)尾柳白猿與匡一民的對(duì)打(弓箭與長(zhǎng)槍的對(duì)決)、中間柳白猿與混血女孩的幾場(chǎng)動(dòng)作戲場(chǎng)面(拳術(shù)、繩的運(yùn)用)中，剪輯方法似有向胡金銓致敬之嫌。這種“暴雨剪輯”強(qiáng)化了影像的視覺(jué)沖擊力。甚至有幾場(chǎng)戲的剪輯速度比胡還要快。風(fēng)雷閃電般的剪輯方式壓縮了動(dòng)作，緊湊流暢。
當(dāng)然，我們自然繞不開(kāi)該文本荒誕怪異的一面，它延續(xù)了前作中的冷幽默。這種與“武術(shù)奇觀”節(jié)奏不相稱的橋段，會(huì)讓諸多觀影經(jīng)驗(yàn)不足的觀眾感到一頭霧水。在被問(wèn)及為何影片中的人物大多“裝傻充愣”時(shí)，徐笑談因?yàn)槊駠?guó)時(shí)許多人物即這般有趣。想必我們已然習(xí)慣于遵守以往的觀影秩序，以至于潛意識(shí)里認(rèn)定武林大俠皆是萬(wàn)無(wú)一失、飛檐走壁的高手。然在片中，他卻讓于承惠扮演的'匡一民大俠突然崴了腳，武壇高高在上的仙風(fēng)道骨之人也變得趣味盎然�；蛟S，我們也要寬容作者在文本中嘗試的惡趣味拼貼，它并不意味著技術(shù)的失衡，而是一種“自嘲”與“戲耍”，影片音樂(lè)大膽采用有簫與管風(fēng)琴的混合，更凸顯出怪誕荒謬的觀感，好似某些通心粉西部片、日本武士片那般。嚴(yán)肅題材并不意味著拘泥于古法炮制，如日本漫畫(huà)般的冷脫力效果，在某些規(guī)定情境內(nèi)，反倒是燃起了觀眾內(nèi)心的惡趣味，使現(xiàn)代幽默與傳統(tǒng)武俠進(jìn)行著有機(jī)結(jié)合，具有天然的排他性。至于徐浩峰本人，則坦言這是對(duì)觀眾的一種實(shí)驗(yàn)。這其中的高低貴賤，每人心中自有評(píng)判。
“結(jié)尾，兩個(gè)決斗的人都是失敗者，一個(gè)人在建功立業(yè)上失敗了，一個(gè)在內(nèi)心情感上失敗了，兩個(gè)武功高強(qiáng)的人在槍炮面前，都被時(shí)代拋棄，注定落寞。他們的決斗是為自尊而對(duì)決，是對(duì)傳統(tǒng)的挽歌。若要解決對(duì)傳統(tǒng)的破壞，則應(yīng)該做到一切從有敬意開(kāi)始，現(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目很多，但實(shí)際上于事無(wú)補(bǔ)，變成了面子工程，實(shí)際上就是缺乏敬意。”導(dǎo)演這番話不僅僅是向“逝去的武林”致敬，而更多地傳達(dá)了對(duì)當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化的憂思。 “這世界上滿是投機(jī)取巧，但惟有習(xí)武無(wú)法投機(jī)”，這句臺(tái)詞借武林中人之口，同時(shí)道出作者鮮明的電影觀，注定會(huì)讓電影界浮躁的陸川之流無(wú)地自容。
導(dǎo)演一直在表明，這是一部在講中國(guó)人內(nèi)省的影片。柳白猿面對(duì)被強(qiáng)暴的姐姐，一直在掙扎，在叩問(wèn)，在思索。困惑無(wú)比，卻沒(méi)有實(shí)際解決的辦法，只好把箭射向湍急的河流。“這就如同現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的詆毀，這一百年來(lái)我們都在做自拆城墻的文化批判，認(rèn)為信奉外國(guó)文化才是好的。這個(gè)姐姐就是一個(gè)傳統(tǒng)的象征。”電影中民國(guó)的光怪陸離不過(guò)是今日的反射映照，這首挽歌不僅僅是向逝去的武林致敬，還關(guān)乎我們業(yè)已遺忘的那個(gè)時(shí)代。然而今日今時(shí)，又有多少人能真正諦聽(tīng)其中的旋律?
《箭士柳白猿》電影觀后感【2】
由“硬派武俠”宗師徐浩峰導(dǎo)演，宋洋、于承惠、李呈媛主演的武俠力作《箭士柳白猿》將于3月18日全國(guó)上映。這部電影歷時(shí)多年打磨，是徐浩峰導(dǎo)演繼《倭寇的蹤跡》和《師父》之后又一力作，也是一代武學(xué)大師于承惠老先生的銀幕遺作。
與徐浩峰兩度結(jié)緣，一夕別過(guò)天人永隔
于承惠早年是武術(shù)冠軍，成名于1983年的《少林寺》，飾演與李連杰[微博]惡斗的大反派王仁則，從此走上演藝之路。后續(xù)的幾十年中，于承惠塑造了黃河大俠馬義、華山老祖風(fēng)清揚(yáng)、武當(dāng)真人張三豐和李小龍恩師葉問(wèn)等多個(gè)耳熟能詳?shù)慕巧�，影響了幾代中�?guó)人。
于承惠曾與徐浩峰導(dǎo)演兩度結(jié)緣，在徐導(dǎo)開(kāi)山立派的處女作《倭寇的蹤跡》中，于老飾演霜葉城第一高手裘冬月，重返大銀幕;另外一部則是即將上映的《箭士柳白猿》，飾演軍閥護(hù)衛(wèi)匡一民，去年七月于老不幸離世，而這部《箭士柳白猿》也成為于老的銀幕絕響。
遺作《箭士柳白猿》，公映在即遺志未了
《箭士柳白猿》全片“零威亞、零特技”，真刀真槍硬橋硬馬，這樣一部真·動(dòng)作的電影對(duì)于出身武行的于承惠老先生自然是再合適不過(guò)了。據(jù)徐浩峰導(dǎo)演講，于老聽(tīng)到安排了長(zhǎng)槍對(duì)搏，拒絕用劇組準(zhǔn)備的槍桿，用自己的。因?yàn)殚L(zhǎng)槍對(duì)于武人，類似戲班演關(guān)公，要敬。老派武人都敬長(zhǎng)槍，長(zhǎng)槍最練功夫、最顯功夫。在片中，年過(guò)七旬的于老將一桿霸王長(zhǎng)槍舞得虎虎生風(fēng)，與宋洋大戰(zhàn)不落下風(fēng)。
于承惠生前有兩個(gè)夙愿，一個(gè)是蓄須待時(shí)想扮演傳奇人物岳飛師傅，人稱陜西大俠鐵臂膀的周侗。然而可惜的是，于老駕鶴，未能等到周侗，這也是所有武俠動(dòng)作迷的一大遺憾。于老另一個(gè)愿望就是希望能在大銀幕上看到《箭士柳白猿》，他為這部命途多舛的電影注入了諸多心血。兩個(gè)愿望都未能實(shí)現(xiàn)，或許這正如徐浩峰導(dǎo)演所說(shuō)，大成若缺。
于老生前與徐浩峰導(dǎo)演約定合作到九十八歲，隨著于老的仙逝，二十年之約只能作為一段江湖佳話而不能成行了。浩峰導(dǎo)演曾說(shuō)，藝術(shù)就是用來(lái)等人的，人等不了，作品可以等。如今觀眾再也等不到于老，但幸運(yùn)的是，依然可以在電影院等待《箭士柳白猿》，等待武學(xué)宗師于承惠老先生的江湖謝幕。
《箭士柳白猿》由徐浩峰執(zhí)導(dǎo)，宋洋、于承惠、李呈媛領(lǐng)銜主演。3月18日，弦已滿，箭待發(fā)!
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