人日是什么意思
漢族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷正月初七。俗稱“人日”，亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。即“眾人生日”的意思。
人日節(jié)的起源
“人日”亦稱“人辰”、“靈辰”“人生日”、“人節(jié)”、“人勝節(jié)”，節(jié)期在農(nóng)歷正月初七。與中國(guó)其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，人日的起源也非常古老。其遠(yuǎn)源可追溯到上古的占卜活動(dòng)，近源與造人神話有關(guān)。古老的前兆巫術(shù)現(xiàn)念和生命崇拜觀念在人日的產(chǎn)生、發(fā)展演變過(guò)程中，起著重要作用。
上古時(shí)，人們相信征兆，認(rèn)為“天事必象”,吉兇皆有前兆。根據(jù)種種兆象，可以預(yù)示未來(lái)事件之休咎。預(yù)示古祥的征兆，叫做“休征”;兇災(zāi)之征,叫做“咎征”。這種原始的前兆觀念普遍存在于初民的意識(shí)之中，“世俗既信歲時(shí)，而又信日。舉事苦病死災(zāi)患，大則謂之犯觸歲月，小則謂之不避日禁。歲月之傳既用，日禁之書(shū)亦行。”(王充《論衡·譏日篇》)。所謂“日禁之書(shū)”,即《日書(shū)》,為當(dāng)時(shí)的日者(專門從事選時(shí)擇日活動(dòng)的術(shù)士)占卜用的工具書(shū)。日者通過(guò)觀陰晴、查天候等方式在干支日中選擇、測(cè)定一些所謂與人、畜、農(nóng)作物相關(guān)的日子。其中與人有直接利害關(guān)系的日子，就記為“人日”，或“人良日”、“人忌日”，告誡人們易于做何亊或不易于做何事。
漢時(shí)，“人日”融入年俗，并固定在正月初七，成為新年占卜的一部分。民俗表現(xiàn)為從新年正月一日始，依次占卜六畜與人的災(zāi)祥，即東方朔《占書(shū)》所謂“一日雞、二日犬、三日豕、四日羊、五日牛、六日馬、七日人”。由于東方朔《占書(shū)》已佚,后世援引此語(yǔ)時(shí)說(shuō)法有異，有“一日雞、二日犬……七日人”、“一日占雞、二日占狗……七日占人”、“一日為雞、二日為狗……七日為人”多種表述。說(shuō)法不一，但大體意思是一致的，即這些日子分別為占某物的日子，初七為占人日(也有初一到初十都為占卜日之說(shuō))。大概因人是萬(wàn)物之靈的緣故，占人日在新歲占卜的幾個(gè)日子中顯得更為重要而逐漸被突出出來(lái)，人們慣“以陰晴占豐耗” (《荊楚歲時(shí)記》)，根據(jù)占卜而得的休咎之兆,采取相應(yīng)的民俗措施，人日便產(chǎn)生了。
“正月一日為雞，七日為人。”注：按一說(shuō)云：天地初開(kāi)，以一日作雞.七日作人也。
很明顯，“注”中的“一說(shuō)云：天地初開(kāi)，以一日作雞，七日作人也”，系后人望文生義的曲解。但這種曲解卻給人們重新詮釋節(jié)俗來(lái)源提供了更多的想象余地，為人日的發(fā)展帶來(lái)了富有戲劇性的變化。沿著這一思路，人日就被解釋為造人的日子，相關(guān)傳說(shuō)也紛紛應(yīng)運(yùn)而生，各地民間都有關(guān)于人日的傳說(shuō)。舊時(shí)江西人稱正月初七為“上七日”，民間有“上七大似年”的說(shuō)法,因?yàn)閭髡f(shuō)女媧在這天用黃土造出了人，人類就以這一天為自己的生日，即“人日”。屆時(shí)剪“人勝”(用紙剪出一串串連體小人)來(lái)祭祀造人之主，以求人丁興旺。鄂西苗族認(rèn)為“人”排行第七，毎年正月初七過(guò)人年。
我們知道中國(guó)很多傳統(tǒng)節(jié)日都是借助于神話傳說(shuō)對(duì)原有節(jié)俗的“所以然”進(jìn)行再詮釋,而獲得新的發(fā)展的,人日節(jié)亦如此。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程以后，對(duì)于后世的人們來(lái)說(shuō)，用“造人說(shuō)”來(lái)解釋人日習(xí)俗顯然比“占人說(shuō)”更合情理。于是，這一說(shuō)法很快被人們接受，并不斷被充實(shí)發(fā)展，直至與女媧造人神話相融合，成為解釋人日節(jié)來(lái)源的.最有影響的說(shuō)法。
人日節(jié)的習(xí)俗
戴人勝
人日節(jié)時(shí)，漢族女子用彩紙、絲帛、軟金銀等材料制成小人的形狀，戴于頭上。也貼于屏風(fēng)等處。
贈(zèng)花勝
是日，人們制作各種花勝(類人勝，樣式為花朵)相互饋贈(zèng)。
吃七寶羹
人日節(jié)，人們用七種新鮮的節(jié)令蔬菜加米粉做成羹食用，稱為“七寶羹”。
出游登高
人日節(jié)也是仕女出游與文人墨客登高賦詩(shī)的日子。
稱體重
有的地方，人日時(shí)，男女老少都要用鎊稱稱量體重，人的生日嘛，自然要關(guān)心一下人的身體情況。
撈魚(yú)生
南方一些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚(yú)生”的習(xí)俗，撈魚(yú)生時(shí)，往往多人圍滿一座，把魚(yú)肉、配料與醬料倒在大盤里，大家站起身，揮動(dòng)筷子，將魚(yú)料撈動(dòng)，口中還要不斷喊到：“撈啊!撈啊!發(fā)啊!發(fā)啊!”，而且要越撈越高，以示步步高升。
人日節(jié)古詩(shī)鑒賞
《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》宋·魏了翁
無(wú)邊春色。
人情苦向南山覓。
村村簫鼓家家笛。
祈麥祈蠶，來(lái)趁元正七。
翁前子后孫扶掖。
商行賈坐農(nóng)耕織。
須知此意無(wú)今昔。
會(huì)得為人，日日是人日。
【鑒賞】:
這首詞較為真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗、景況，富于濃郁的生活氣息。
題中的“人日”，和詞中的“元正七”，都是指農(nóng)歷的正月初七這一天。民間舊俗，是以七種菜為羹，用彩色的布或金箔剪成人形，貼在屏風(fēng)上，戴在頭上，表示 “形容改新”和“一歲吉祥”之意，并且飲酒游樂(lè)，吹奏樂(lè)器，以祈農(nóng)桑。這是一個(gè)快樂(lè)吉祥的節(jié)日，“人”在這一天顯得特別尊貴，所以李充在《登安仁賦銘》中有“正月七日，厥日唯人”之說(shuō)。
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