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農(nóng)歷七月十五是什么節(jié)日？
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農(nóng)歷七月十五什么節(jié)日
農(nóng)歷七月十五日稱中元節(jié),祭祀先人; 農(nóng)歷十月十五日稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。 歷 史 淵 源 中元節(jié),可以說是佛教、道教與世俗的融合。下面就由小編為你介紹，希望你能喜歡。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”。
“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書 “盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動(dòng)。
所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”，桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。
上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。中元由上元而來。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。
拓展閱讀：中元節(jié)壯人僅次于春節(jié)的大節(jié)
七月十四至十六是中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。這是壯人僅次于春節(jié)的大節(jié)。從七月初七就已經(jīng)開始有節(jié) 日的氣氛了。七七是牛郎織女相會(huì)的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對(duì)難得相會(huì)的夫妻。
但壯人還另有說法，認(rèn)為今天是仙女沐浴的日子，用水來染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午 有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當(dāng)女兒節(jié)，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋?qū)し颍炊x開夫家回到母親的懷抱。
初七過后，人們便為中元節(jié)辦貨，忙著趕圩采購香燭和鬼衣紙。節(jié)日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬 ，一派節(jié)日氣氛。有的地方從初七開始就用鮮筍煮水迎祭祖先。十四日開始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發(fā)糕、糍粑、糯飯，一直擺 到十六日。
每次用膳這前，得先把供品熱一下，祭過祖，才能進(jìn)餐，供桌下撂著一個(gè)很大的紙包袱，里面塞滿了藍(lán)、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。每 次祭祀都燒一些，燒過之后，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最后一次燒完，一起包成 兩大包，由一位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沉浮。有的人家還燒紙船、紙馬和紙 屋，讓祖先滿載而歸。
源起
七月十五悼亡節(jié)是怎樣形成的，歷來眾說紛紜，影響最大的道教起源說、佛教起源說、傳統(tǒng)秋祭起源說。
聲勢(shì)最強(qiáng)的是道教起源說。以前民間把七月十五叫做“鬼節(jié)”，解放后通常叫中元節(jié)。中元是道教的概念，道教有三位一體的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人間禍福的大神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三個(gè)月圓之夜分別是天官、地官、水官的誕辰。天官在正月十五為人賜福，地官在七月十五為人赦罪，水官在十月十五為人解厄。
上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡。道士于是日夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒亦得解脫�！币呀�(jīng)故去的祖先會(huì)在中元日回人間，看望子孫后代，其他孤魂野鬼也會(huì)出來搗亂。中元節(jié)被稱為“鬼節(jié)”，正是由此而來。
人們?yōu)槊庠獠粶y(cè)，要在中元節(jié)祭祀祖先，燃燒紙錢，既表達(dá)孝心，也給孤魂野鬼些許安慰，換取人間生活安寧。道教地官赦罪信仰，遂演變?yōu)橹性?jié)祭祖孝親的節(jié)俗。
佛教起源說的故事性最強(qiáng)。佛教經(jīng)文《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載，佛祖的大弟子目犍連（中國人常叫他目連）見到母親在阿鼻地獄中受罪，形銷骨立，于是以缽盛飯菜送給母親，母親抓飯要往嘴里送，飯一到手就變成炭火。
目連向佛祖祈求救母的辦法。佛陀說，你的母親生時(shí)謗佛謗僧，不信因果正法，所以受此餓鬼之苦。要在七月十五日拿百味珍肴、鮮果供養(yǎng)十方僧眾，通過大家的法力使她得到超度。
為什么是七月十五呢？佛教中，農(nóng)歷四月十五到七月十五日是神職人員的安居月，大家關(guān)在寺廟中修行，到七月十五日結(jié)束，等于放假了。七月十五叫“僧眾自恣日”，也叫“佛歡喜日”。目連在這天供養(yǎng)僧眾，解救了母親。他為此感謝佛祖，還說應(yīng)該讓天下佛徒都可通過這種方式解救七世父母，佛祖同意了。這就是“盂蘭盆節(jié)”的由來。盂蘭是梵文，漢譯為“倒懸”，形容餓鬼之苦，如人倒懸。唯有以盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。
兩種來源說的對(duì)悼亡節(jié)日源起的解說和其中的邏輯關(guān)系高度相似。到底是誰克隆了誰，一直有爭(zhēng)議，也沒爭(zhēng)出結(jié)論，但是為第三種說法，也就是傳統(tǒng)秋祭起源說提供了佐證。
早在先秦時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)有孟秋七月的祭祀活動(dòng)，迎接秋神的降臨。祭神之后就要祭祖。珍貴的時(shí)鮮食品奉獻(xiàn)給神明和祖先，叫做薦新或秋嘗。中國傳統(tǒng)認(rèn)為，四季各有神明主宰，主宰秋季的白帝，既是掌管收獲之神，也是掌管刑殺之神，是中國的死神。古代中國處理死刑犯都是放在立秋后，叫秋后問斬。秋祭的日期過去是隨意的，立秋以后任何時(shí)間都行，到了南朝，定下七月十五為祭祖的日子�？傊�，七月十五的直接淵源是先秦時(shí)節(jié)的秋祭。
習(xí)俗活動(dòng)
七月十五的習(xí)俗活動(dòng)多姿多彩，基本可以歸結(jié)為八類。
第一類，薦新祭祖，是這個(gè)日子的核心價(jià)值。道教說這天是地官赦罪日，佛教說是佛歡喜日。民間不是按照文獻(xiàn)生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。
《東京夢(mèng)華錄》記載，一到七月初七，商家的營銷活動(dòng)就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開始打掃家里，把祖宗牌位請(qǐng)出來，老人生前愛玩的字畫之類掛出來。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上墳的。
第二個(gè)是焚楮送亡。楮是祭祀時(shí)焚燒的紙幣，今人有詩：“又到中元送袱錢，晚風(fēng)無語送青煙。時(shí)光老去人非昨，只有哀思似去年。”就是自己老了，但對(duì)祖先的思念始終不變。
給先人化袱錢，要寫包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來填，這其實(shí)是個(gè)家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習(xí)書法。
三是布田祈谷，祈禱谷物豐收。七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望獲得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上掛五色小旗，也叫插彩。后來佛教七月三十燒地香，是對(duì)這個(gè)習(xí)俗的吸收。隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型，這些習(xí)俗沒了，但它們的變體還在。
第四是普度施孤。幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象征性地掃掃，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。
第五是娛神賽會(huì)。在悼亡節(jié)日，這是地方社區(qū)很重要的文化娛樂活動(dòng)。過去上海每到舉行祭禮活動(dòng)，要把城隍老爺抬出來，彩車游行，伴以舞龍的吹打的踩高蹺的。
第六類，贈(zèng)羊寓教或者說贈(zèng)羊寓孝。山西河北等北方地區(qū)，七月份姥姥要給外孫外孫女送羊。以前送活羊，后來送面羊。烏鴉反哺，羊羔跪乳。送羊是讓孩子知道從小要孝順母親。
第七個(gè)是化生祝子。宋朝開始有的，到了七月時(shí)候，左鄰右舍互送玩偶，祝福沒有孩子的家庭早早生育，延續(xù)香火。收禮的人家，要表示感謝吧，也得送點(diǎn)什么，這樣禮尚往來，鄰里關(guān)系自然結(jié)交得更好。
最后是燃燈祈福，七月十五標(biāo)志性的民俗活動(dòng)。《史記》記載，西漢漢武帝時(shí)候就有了用點(diǎn)燈祭祀神靈和祖先的習(xí)慣，一代代傳下來�！端膸烊珪酚涊d，乾隆做了六十多年皇帝，年年寫中元詩。從他的詩里可以看出，從承德山莊到皇家園林都辦中元節(jié)。民國時(shí)期夏仁虎的詩說：“北海燈船徹曉明，游觀士女夜傾城。飄零卅六鴛鴦?dòng)�，相見香階刬襪行�！狈艧羰亲詈每吹�，一般都是放荷葉燈。山東地方人拿蚌殼放燈，蚌殼里是平時(shí)存儲(chǔ)的蠟燭油，點(diǎn)著后一個(gè)個(gè)放到河邊，特別好看。
關(guān)于點(diǎn)燈的文化意義，通常的說法點(diǎn)燈照冥。亡人在冥界，是陰暗的，點(diǎn)燈照亮他們回去的道路。還有種說法是祭神，也是給神靈看。中國人，凡是喜慶都要點(diǎn)燈。
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