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端午節(jié)的來歷

時間:2024-01-23 06:56:39 端午節(jié) 我要投稿

[通用]有關(guān)端午節(jié)的來歷6篇

有關(guān)端午節(jié)的來歷1

  我們大家都知道端午節(jié),你們知道端午節(jié)的來歷和習(xí)俗嗎?那我就給大家講講吧!

[通用]有關(guān)端午節(jié)的來歷6篇

  端午節(jié)的來歷:農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一,端午亦稱“端午”,“端”的意思和“初”相同,稱“端午”也就如稱“初五”,端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序 推算,五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”,所以端午也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。

  端午節(jié)的習(xí)俗:吃粽子與門上插艾或菖蒲驅(qū)邪,系長命縷,飲雄黃酒或賽龍舟等。粽子又叫“角黍”、“簡粽”,前者是由于形狀有棱角,內(nèi)裹粘米而得名,后者顧名思義大概是用竹筒盛米組成。端 午節(jié)吃粽子,在魏晉時代已經(jīng)很盛行,這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。

  今天又到了端午節(jié),又該吃粽子了,但你們會包粽子嗎?我會包,剛學(xué)的,下面我給大家說一下我包粽子的過程吧。

  首先找兩個大小差不多的粽葉,把兩個粽葉往外拉長一些,然后從中間往里裹成一個像漏斗一樣的三角形,這樣模具就做好了。下一步就開始往里放米了,放一點,使勁壓一壓,再放一點,米壓的.越結(jié) 實越好。接著是把左這的葉子往右邊裹,右邊的葉子往左邊裹,一定要裹結(jié)實,這樣大致就包好了,最后一步就是纏線,手拿著粽子,纏三個角交叉纏,纏的越結(jié)實越好,這樣粽子就包好了。

  包粽子這件事讓我明白了一個道理,看起來簡單的事表,做起來卻很難。

有關(guān)端午節(jié)的來歷2

  端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉,掛菖蒲、蒿草、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”,以紀念屈原。

  1.端午節(jié)介紹:端午節(jié)的來歷故事

  我國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,有中秋節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)。你知道我喜歡什么節(jié)日嗎?告訴你吧!我最喜歡的是端午節(jié)了。為什么呢?因為我可以吃到美味可口的粽子。

  你知道端午節(jié)的來歷嗎?告訴你吧!傳說屈原是古時楚國詩人,自幼勤奮好學(xué)、胸懷大志,忠事楚懷王,卻屢遭排擠,懷王死后又因傾襄王聽信讒言而受到迫害被流放到江南,令他的政治理想破滅,因此對前途感到絕望,雖有心報國,卻無力回天,只得以死明志,于公元前278年五月初五投類羅江。當?shù)匕傩罩篮蠛茈y過,都爭先恐后地劃船去撈屈原尸體并投五色絲粽子落水中,以祭祀屈原和驅(qū)趕蛟龍。

  之后,每年五月初五稱為端午節(jié),人們?yōu)榱思o念屈原而吃粽子、賽龍舟而形成的習(xí)俗。

  每逢端午節(jié)時,奶奶就拿了許多粽葉包起了各種口味的粽子。有咸肉粽、堿水粽、綠豆粽。我最喜歡的就是堿水粽了。剝開粽葉,里面的糯米變成金黃色了,我迫不及待地咬了一口,發(fā)現(xiàn)里面還有紅紅的豆沙,非常香甜。

  端午節(jié)不僅可以吃到粽子還可以看龍舟比賽。這真是一個快樂的節(jié)日。

  2.端午節(jié)介紹:端午節(jié)的由來

  端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時記》記載,因仲夏登高,順陽在上,五月是仲夏,它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

  端午節(jié)起源于中國,最初為古代百越地區(qū)(長江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國時期的楚國(今湖北)詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡,統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節(jié)日;部分地區(qū)也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

  端午節(jié)作為一個傳統(tǒng)的節(jié)日,其中也蘊含著許多的文化,這些節(jié)日的文化與習(xí)俗都是我們國家的瑰寶,是值得我們一代又一代的人去謹記,去繼承的!

  3.端午節(jié)介紹:端午節(jié)的習(xí)俗

  我國民間過端午節(jié)是較為隆重的,慶祝的活動也是各種各樣,比較普遍的活動有以下種種形式:

  賽龍舟:

  賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。

  其實,“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。

  江浙地區(qū)劃龍舟,兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨?意義。夜龍船上,張燈結(jié)彩,來往穿梭,水上水下,情景動人,別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

  清乾隆二十九年(1736年),臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港,也舉行競渡。

  此外,劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年,賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五),在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市,舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前,舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”!褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi),由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,主祭人宣讀祭文,并為龍頭“開光”(即點晴)。然后,參加祭龍的全體人員三鞠躬,龍頭即被抬去汩羅江,奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人,可謂盛況空前。爾后,湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

  端午食粽:

  端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久,花樣繁多。

  據(jù)記載,早在春秋時期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽。

  晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時,包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載:“俗以菰葉裹黍米,……煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝時期,出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。粽子還用作交往的禮品。

  到了唐代,粽子的用米,已“白瑩如玉”,其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時,已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告,說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期,粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等,品種更加豐富多彩。

  一直到今天,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

  佩香囊:

  端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛。

  懸艾葉菖蒲:

  民諺說:“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅(qū)瘴。

  艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。

  菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

  可見,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們在這一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。

  4.端午節(jié)介紹:端午節(jié)的起源

  端午節(jié),本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日;也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

  總的來說,端午節(jié)起源于上古先民擇“龍升天”吉日祭龍祖,注入夏季時令“祛病防疫"風尚,把端午視為“惡月惡日”起于北方中原,附會紀念屈原等歷史人物紀念內(nèi)容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產(chǎn)物。

  5.端午節(jié)介紹:端午節(jié)的詩句古詩

  1.便當裹米?,爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》

  2.重午佳辰獨掩門!钪畠x《南鄉(xiāng)子·端午》

  3.端午臨中夏,時清日復(fù)長!盥』抖宋纭

  4.空惆悵,誰復(fù)吊沅湘!?《小重山·端午》

  5.誰家兒共女,慶端陽!?《小重山·端午》

  6.粽包分兩髻,艾束著危冠!懹巍兑颐匚逶姟

  7.?服華妝著處逢,六街燈火鬧兒童!毒┒荚Α

  8.三百內(nèi)人連袖舞,一時天上著詞聲!墩率逡埂

  9.好酒沈醉酬佳節(jié),十分酒,一分歌!K軾《少年游》

  10.五日長蛟虛問祭,九關(guān)雕虎枉招魂!纹睢肚簟

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  端午節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等是我國傳統(tǒng)的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親;無論是遠在他鄉(xiāng)的游子,還是近在咫尺的家人都要聚在一起,過一個團圓節(jié)。

  “端午節(jié)”由來已久。分大端午和小端午。小端午是農(nóng)歷五月初五大端午是在五月十五!岸恕弊钟谐跏嫉囊馑,“端午”就是五月的第一個逢五。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”“詩人節(jié)”“燈節(jié)”。說起這些節(jié)日,還有一段悲涼凄美的故事呢!戰(zhàn)國時期,愛國詩人屈原投江自盡,周圍的人紛紛走到江邊劃船打撈。人們爭先恐后的,要把屈原救上岸。打撈了很久以后,人們還不見屈原的尸體,就回家拿米團扔往江中,不讓江中的魚、蝦、蟹、鬮等把屈原的尸體吃掉,于是有了現(xiàn)在的吃粽子、賽龍舟。

  “端午節(jié)”最重要的習(xí)俗就是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成。把黃米或者糯米,還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形,每一個角放上大棗或花生,為的是不讓米溢出來。粽子包好后,連同雞蛋一起放到大鍋里,慢火煮一下午。粽子煮好后,打開鍋,芳香四溢,竹葉的香味,粽子的清香,沁入到雞蛋中,使人忍不住要多吃幾個。

  端午節(jié)還有一個傳統(tǒng);用艾子葉驅(qū)蚊。以前醫(yī)療不發(fā)達,有些體弱殘疾的人被蚊蟲叮咬后會死亡,把艾葉放在門上有一種避邪的作用。人們還在端午節(jié)這天綁許多五彩的小掃帚。小掃帚是用麻線做成的。人們用各種染料把麻染成七彩線。綁制成1厘米長的.小掃帚,再用一些小果殼染成各種各樣的顏色,中間有一個小孔,將七彩線把小果殼穿在一起,綁在孩子們的手腳上,以示吉祥如意。

  中華民俗源遠流長,這不是迷信,而是傳統(tǒng)習(xí)俗。我們應(yīng)該去尊重它、保護它。讓古老的傳統(tǒng)文化成為民族的和諧,為經(jīng)濟的騰飛做出貢獻。

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  據(jù)統(tǒng)計:制造一噸紙需要砍掉十七棵樹,用掉一千五百升燃油,夸張的說,小小的一頁紙就是一頁金哪!瞧啊!一噸紙需要這么多的資源,人類還不節(jié)約嗎?讓我們一起從現(xiàn)在做起,節(jié)約紙張,并真誠的祝福地球不要進入生命的倒計時,那樣我們的家園將會變得更加的美好。我無法抑制住自己的激動,打開房門,一陣北風吹來,這時我才發(fā)現(xiàn),門口已經(jīng)有了很厚的積雪,大雪不知是從什么時候開始下的。我走出房門,月亮似乎是孤單地懸掛在天空中,滿天的星星不知到哪里去避難了。當我灰心喪氣時,書教我“乘風破波會百時,直掛云帆濟滄海!,于是我有了重新奮斗的勇氣;當我與朋友惜別時,書告訴我“海內(nèi)存知已,天涯若比鄰!,于是我嚓于了惜別的眼淚;當我想放下手中的書放縱生活時,書告訴我“天下興亡,匹夫有責。”,于是我認清了自己的使命,認真奮斗······正是因為書,我才學(xué)會了堅強不屈,學(xué)會了思索未來,懂得了新世紀的青如今我也踏上了教育戰(zhàn)線,奮戰(zhàn)數(shù)十年,終于理解良心事業(yè)的酸、甜、苦、辣,當一名老師真的不容易,而在我身邊有這樣一位平凡的老教師,他處處為我做榜樣,他就是王老師,不僅在生活上,工作中,他處處幫助其他老師,平易近人,知識淵博,而且他有一個的愛好,愛種植,不但種花還有果,他住在校園里,他的花園一年四季都是美的,那么他待學(xué)生的熱情就更不用提了……我想把所有的語言都用在他身上,也無法取代他那顆金子一般的心。109、我們的事業(yè)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí),努力積累更多的.知識,因為有了知識,社會就會有長足的進步,人類的未來幸福就在于此。——契訶夫端午節(jié)是中華傳統(tǒng)節(jié)日之一。到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千年的歷史了。據(jù)說,它是為了紀念愛國詩人屈原的。中國人為什么要過端午節(jié)呢?

  盡管中國各地過端午節(jié)的習(xí)俗不同,但是他們都是為了祈求健康、防疫祈病。到了每年的五月五日,家家戶戶都要懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲,賽龍舟,吃粽子,飲雄黃酒,游百病等活動。這種習(xí)俗可是經(jīng)過2千多年的演化而形成的。人們選擇五月初五那天作為端午節(jié)的原因是因為屈原是在公元前278年五月五日那天抱著大石頭跳下汩羅江自殺的。賽龍舟的習(xí)俗也是從當時的人們劃著小船去尋救屈原這種形式演化過來的。因為沒有找到屈原的尸體,他們就把竹筒里的米撒在水里。他們認為魚兒吃飽了就不會去吃屈原的尸體了。后來這種活動變成盛著米飯的竹筒,到現(xiàn)在演化成粽子。這種紀念屈原的活動漸漸變成了一種風俗;這種風俗漸漸地在各地流傳開了。如今我也踏上了教育戰(zhàn)線,奮戰(zhàn)數(shù)十年,終于理解良心事業(yè)的酸、甜、苦、辣,當一名老師真的不容易,而在我身邊有這樣一位平凡的老教師,他處處為我做榜樣,他就是王老師,不僅在生活上,工作中,他處處幫助其他老師,平易近人,知識淵博,而且他有一個的愛好,愛種植,不但種花還有果,他住在校園里,他的花園一年四季都是美的,那么他待學(xué)生的熱情就更不用提了……我想把所有的語言都用在他身上,也無法取代他那顆金子一般的心。在流傳的過程中,活動的內(nèi)容也不斷地增加了。因此,南北方的習(xí)俗也有所差別。

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  農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通,“五”又為陽數(shù),故端午又名端五、重五、端陽、中天等,它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”,以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,熏蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過,但是關(guān)于端午節(jié)的來歷,卻不甚清楚,歸納起來,大致有以下諸說。

  端午節(jié)的來歷之一:紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說,屈原于五月初五自投汩羅江,死后為蚊龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蛟龍。又傳,屈原投汩羅江后,當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,終不見屈原的尸體。那時,恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時,再次冒雨出動,爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?磥,端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩為證;“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原?靶Τ彰烀,不能洗得直臣冤。”

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  端午節(jié)的來歷之三,龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的'日子。其主要理由是:(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗,這應(yīng)當是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

  端午節(jié)的來歷之四:惡日說。據(jù)《史記》記載,孟嘗君田文生于五月初五,其父曾令其母遺棄田文,理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子,男害父,女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外?梢,古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。

  端午節(jié)的來歷之五:夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個主要理由:(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗,卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡,隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動,可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實際上與屈原無關(guān)。(三)歲時風物名著《歲華紀而》對端午節(jié)的第一個解釋是:“日葉正陽,時當中夏!币布炊宋绻(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來,端午節(jié)的最早起源當系夏至。

  端午節(jié)的來歷之諸說紛出,而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大,詩藝超群,人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

有關(guān)端午節(jié)的來歷6

  仲夏五月人倍忙。五月是傳統(tǒng)中國農(nóng)事勞動最繁重的月份之一,可就是在這最忙的時間里,卻有一個重大的節(jié)日。這看起來似乎有些矛盾,實際上,這種安排最能反映鄉(xiāng)土社會生產(chǎn)、生活的運行特點。五月雖忙,但可以忙里偷閑,這閑為的是忙,一段忙碌之后,來一個大或小的節(jié)日,既是休息,又可以激發(fā)勞動熱情

 。薄⒍宋绻(jié)名稱來歷

  農(nóng)歷五月初五,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。五月五日,月、日都是五,故稱重五。如將一年比一天,歲中五月恰如一日之正午,或許就是后來“五”漸漸通為“午”的原因了,故端五又即端午;又因午時為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。

  2、端午節(jié)溯源:

  1).上古夏至節(jié)

  聞一多考證,端午之源應(yīng)該是華夏上古的“夏至節(jié)”。而夏至之節(jié)是殷歷的新年。殷人以“大火(火星)星昏見南中”的夏歷五月為歲首,正是種黍和收麥之月。殷歷一月即相當于夏歷(今又叫農(nóng)歷、陰歷)五月。上古以“夏至”(坤日)與“冬至”(乾日)為一年的兩大節(jié)日?梢娺@個日子的隆重了。

  西周至漢代,從周歷、太初歷到三統(tǒng)歷,歷法運算日益精密,夏至不再確定于五月初五,夏至遂與端午分為兩個節(jié)日。但直到晉代,五月五日仍稱“地祗節(jié)”!兜啦亍q書》:“五月五日為地臘,五帝校定生人官爵,血肉盛衰,外滋萬類,內(nèi)延年壽,記錄長生。此日可謝罪,求請移易官爵,祭祀先祖!

  2)華夏祭龍日

  華夏民族是龍圖騰的崇拜者,聞一多云:“端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日”。端午本是祭龍的日子。古時五月江河漲水,人們把希望寄托在操縱水的龍的身上,祈禱一年風調(diào)雨順和行舟安全。據(jù)聞一多考證,當初有5個以龍為圖騰的部落一起擇定吉日,以五月的第五個日子為祭祀日。華夏民族的數(shù)字崇拜為“1、3、5、7、9”,且疊日為吉日,如三月三(上巳)、五月五(端午)、七月七(七夕)、九月九(重陽)?傊,祭龍習(xí)俗為這一典型華夏傳統(tǒng)佳節(jié)中最早且不可或缺的信仰成分。

 。、端午節(jié)由來與傳說

  端午節(jié)的`由來與傳說很多,這里僅介紹以下四種:

 。保┰从诩o念屈原

  據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠(因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

  另外的端午應(yīng)景食品還有咸蛋、五毒餅和時令鮮果,不過,遠不如粽子的知名度遍及大江南北。五毒餅是印有“五毒”圖案的餅,民間認為,吃了五毒餅,可驅(qū)五毒。

  端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀念屈原,一般是前一天把粽子包好,夜間煮熟,早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉,也有用竹葉的,統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形,一般根據(jù)內(nèi)瓤命名,包糯米的叫米粽,米中摻小豆的叫小豆粽,摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”,所以吃棗粽的最多,意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天,早晨都要吃棗粽,至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨,家長亦要做棗粽給考生吃。

  煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋,有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋,吃過蘸糖的甜粽之后,要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據(jù)說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃,整個夏天不頭痛。

  3)、佩香囊

  端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛。

  4)、懸艾葉、菖蒲

  民諺說:“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴,用以驅(qū)瘴。

  艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。

  菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

  可見,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們在這一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。

  5)、懸鐘馗像

  鐘馗捉鬼,是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū),家家都懸鐘馗像,用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元,自驪山講武回宮,瘧疾大發(fā),夢見二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明皇喝問,大鬼奏曰:臣姓鐘馗,即武舉不第,愿為陛下除妖魔,明皇醒后,瘧疾痊愈,于是令畫工吳道子,照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,通令天下于端午時,一律張貼,以驅(qū)邪魔。

  相傳鐘馗為唐代人,到長安應(yīng)試考中狀元,因其貌不揚被廢,憤而觸殿階而亡。后來托夢給唐明皇,決心殲除天下魔鬼。當時皇宮內(nèi)正鬧鬼邪,唐明皇召大畫家吳道子依夢中所見,畫《鐘馗捉鬼圖》。并將此畫懸掛后宰門用以驅(qū)妖鎮(zhèn)邪,宮中遂得安寧。唐明皇加封鐘馗為“驅(qū)魔大神”,鐘馗像因此遍行天下,剪除鬼魅,立下大功,后神話傳說被玉帝封為“驅(qū)魔帝君”。人們在端陽節(jié)懸掛鐘馗像,用來鎮(zhèn)鬼避邪,希求家庭平安。

  6)、拴五色絲線

  應(yīng)劭《風俗通》記載:“五月五日,以五彩絲系臂,名長命縷,一名續(xù)命縷,一命辟兵繒,一名五色縷,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟”。

  中國古代崇拜五色,以五色為吉祥色。因而,節(jié)日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時,禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,拋到河里。據(jù)說,戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。

  五彩線,古代也叫五彩長命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日,是中國的女兒節(jié)。

  系五彩長命縷,這是宋代就有的古老習(xí)俗。用紅、綠、黃、白、黑色粗絲線搓成彩色線繩,系在女孩子的手臂、頸項上,叫長命縷、續(xù)命縷。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續(xù)”,指的就是這種習(xí)俗。漢·應(yīng)劭《風俗通》載:“五月五日,以五色絲系臂,名長命縷!焙笕艘卜Q“續(xù)命縷”。據(jù)此,即此俗直承漢代,至今已兩千年矣。

  傳統(tǒng)之俗,取五色絲線擰成一般,系于小孩手臂上,自五月五日系起,一直至七月七日“七娘媽”生日,才解下來連同金楮焚燒。還有一說,在端午節(jié)后的第一個雨天,把五彩線剪下來扔在雨中,會給你帶來一年的好運.五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等,是端午節(jié)必備的物品。陜西風俗,端午節(jié)當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上,據(jù)說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來,丟進河里讓水沖走。

 。罚、掛荷包

  以往由于醫(yī)藥不發(fā)達,人們就把具有殺菌作用的雄黃,艾草,菖蒲研成粉末,用布包起來戴在胸前,利用它散發(fā)出來的香氣使夏天的蟲菌不來侵擾,這就是香包的起源。

  陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,以彩線貫之,搐使如花形,或帶或釘門上,以禳赤口白舌,又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”:“端五日以蚌粉納帛中,綴之以綿,若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也。”這些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化,從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢,辟蟲的雄黃粉,發(fā)展成裝有香料的香囊,制作也日趨精致,成為端午節(jié)特有的民間藝品。

  香包本身其實只是一個把香料包起來的布包而已,但是由于古代婦女人人都做得一手好針線,所以香包的制作越來越精致,也越來越有可看性。尤其是經(jīng)由一針一線縫制出來的香包,更蘊涵了一分深摯情意。把它當做禮物送人,那份溫馨,就不是一張問候卡可以代替得了的。

  香包又叫香囊,也叫馨香。它是如何演變而來的呢?五月俗稱毒月,根據(jù)風土志記載,農(nóng)歷五月五日為陽極之日又叫中天節(jié),有制造各式各樣避邪物的風俗,而在荊楚歲時記,也記載著每逢端午節(jié)這一天,以艾草剪成老虎的形狀,或者剪裁布做成小老虎,來避除一些有毒的東西,另外風俗通上面記載,用五色彩線系綁在小孩子的手臂上,可使他長命百歲,叫它做長命縷。

  慢慢的這兩項風俗逐漸合而為一,演變成用五色彩線系著一個裝滿艾草,雄黃和檀香粉末,混合香料的小布袋給小孩掛著,防止毒蟲侵擾,有袪毒避邪的功用,并成為一種保命吉祥的象征。于是就此確定了香包的地位。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里,做香包是婦女們表現(xiàn)女紅手藝最佳機會。從香包圖案和繡工可以看出制作者的手藝。

  8)、躲五

  農(nóng)歷五月,酷暑將臨,瘟疫毒蟲滋生,古時稱五月為"惡月"。并認為五月初五日是不吉利的日子。這一天父母要將未滿周歲的兒童帶到外婆家躲藏,以避不吉。

  9)、送時

  中原地區(qū)端陽節(jié)到來之際,凡新嫁姑娘之娘家,在節(jié)前或節(jié)日里要給男方送草帽、雨散扇子、涼席等物以備防熱防雨,故端陽節(jié)又稱做“送時節(jié)”。

  10)、驅(qū)五毒

  五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈、壁虎五種毒蟲。"端陽節(jié),天氣熱;五毒醒、不安寧。"所以到端陽節(jié)這天人們便在門上貼上紙剪的五毒圖象,以避其毒。有些地方還要把五毒圖的頭上再扎上一根針,表示要把它們釘死除掉。驅(qū)五毒反映了人們除害防病的良好愿望。

  11)、滾吃雞鴨鵝蛋

  全國各地均為流行。端午早晨,東北一帶是由長者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動,然后剝皮讓兒童吃下,據(jù)說這樣做可免去兒童的肚子疼,實則為節(jié)日的一種嬉兒游戲。其它地區(qū)均以煮食為主,據(jù)說原為投入河水中飼喂魚蝦而拯救屈原,以免其尸骨被魚蝦所害,后演化為煮食紀念。

 。保玻、煮大蒜

  大蒜是一種中藥,味辛甘,能殺毒滅菌,熟食能清腸胃毒素,疏通血脈。端陽節(jié)早晨,全國大部分地區(qū)的習(xí)俗是煮食新蒜頭,以疏通血脈,消毒滅菌。

 。保常、破火眼

  江蘇南京一帶端午節(jié)習(xí)俗。是日,在一碗清水里放適量雄黃,丟進兩枚銅錢,全家人用此水洗眼,據(jù)說可以防治眼玻雄黃有殺菌滅毒的功效,這樣做有一定的好處。

  14)、游百病

  貴州地區(qū)端午風俗。端陽節(jié)這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天,并在山間田野采集野花香草,晚上帶回用水煮后洗澡。當?shù)厝朔Q此舉為游百病或洗百病,并認為這樣做會使一年內(nèi)吉利平安。

 。保担、剪彩葫蘆

  用彩色紙剪成葫蘆狀,于端陽節(jié)倒貼于門首,取將毒氣倒出之意。

 。保叮、飲雄黃酒

  雄黃是一種中藥材,中醫(yī)藥書籍說雄黃能治百蟲毒、蟲獸傷,故民間有“飲了雄黃酒,百病都遠走”、“五月五日飲雄黃菖蒲酒,可除百疾而禁百蟲”、“帶雄黃進山不怕蛇”等俗言。在碘酒未發(fā)明年代,我國人民就是用白酒調(diào)配雄黃和白礬水來涂抹毒蟲蜇傷和蚊叮蟲咬的。人們熟悉的《白蛇傳》曾描繪:端陽節(jié),許仙聽信了法海的話,讓白娘子飲了雄黃酒而顯露出了原形。現(xiàn)在不少地方在端陽節(jié)還要在屋內(nèi)外噴灑雄黃水,并在兒童的耳、鼻、額頭上涂抹雄黃。不過據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分析,雄黃有毒,不宜內(nèi)服。端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月,五日是毒日,五日的中午又是毒時,居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個熱天的開端,五毒蛇開始活躍,鬼魅魍魎也會猖獗,這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難,必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒,因此,人們又把五月端午節(jié)說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

  端午節(jié)有關(guān)歌謠

 。薄ⅰ棒兆酉,香廚房。艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。這兒端陽,那兒端陽,處處都端陽!

  2、五月五,是端陽。門插艾,香滿堂。吃粽子,灑白糖。龍舟下水喜洋洋。

 。场⑽逶鹿(jié),天氣熱,放下鋤頭歇一歇;山上清風爽,楊梅紅出血。

 。础⑽逶挛,是端午,背個竹簍入山谷;溪邊百草香,最香是菖蒲!

 。怠⑽逶挛迦瘴,天師騎艾虎;薄劍斬百邪鬼入虎品。(陜西)

 。、龍舟舟:

  龍舟舟,出街游。子妹行埋莫打斗。封封利市掛龍頭,龍頭龍尾添福壽,老少平安到白頭。養(yǎng)豬大過牛,養(yǎng)牛大過石門口。養(yǎng)雞養(yǎng)到九斤九,養(yǎng)人養(yǎng)到一百歲左右。龍頭擺歸西,龍尾引財歸。

 。、凼凼轉(zhuǎn):

  凼凼轉(zhuǎn),菊花圓,炒米飯,糯米團。阿媽叫我睇龍船,我唔睇,睇雞仔,雞仔大,捉去賣。賣得幾多錢?賣得三百六十五個仙,得來買膏又買鹽。

  凼凼轉(zhuǎn),菊花圓。炒米飯,糯米團。阿媽叫我睇龍船,我唔睇,睇雞仔。雞仔大,捉去賣。賣得幾多錢?賣得三百錢。一百打金釵,一百買街牌。剩番一百,打只金鉻畀阿媽戴。

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