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端午起源四種主流說法
【端午起源四種主流說法】
關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說法，其中比較有影響的有四種。
一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷，該遺存的族屬是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時(shí)代仍有吳越人，稱端午節(jié)是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該說法雖說有一定的根據(jù)，但是其真實(shí)性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。
二是說端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說。
三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說東漢時(shí)期有一個(gè)著名的孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時(shí)被淹死，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅14歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了七天七夜仍不見尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為她建了一座廟，稱為曹娥廟。傳說這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。
第四種說法，也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。
紀(jì)念屈原說何以深入人心?這是因?yàn)榍О倌陙恚膼蹏窈统绺叩钠犯窀腥酥辽�。因此，紀(jì)念屈原說就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動(dòng)，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。
【端午節(jié)，祛除病疫、驅(qū)邪禳災(zāi)的節(jié)日】
民俗專家說，在古代，五月俗稱“惡月”、“毒月”，五日又稱“惡日”、“毒日”。五月初五為惡月惡日，這是人們最忌諱的。因此，端午節(jié)最早一直是作為祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的節(jié)日流傳下來的。
端午在古時(shí)被認(rèn)為是毒日和惡日，因此，舊時(shí)過端午節(jié)以保健、避疫為主要原則，形成了插蒲草、艾葉，喝雄黃酒，拴五色絲線等驅(qū)邪避疫的特殊習(xí)俗。
艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。端午節(jié)這天，人們以菖蒲作劍，以艾作鞭，以蒜作錘，又稱“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇蟲、滅病菌、斬妖除魔、驅(qū)毒避邪。
端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣、暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，多雨潮濕，毒蟲滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節(jié)懸掛艾草、菖蒲和蒜頭的做法并非完全出于盲目崇信，確實(shí)可以避毒蟲、消病毒、除惡氣。
雄黃，其色橙紅，有解毒殺蟲的功效，可治痛瘡腫毒，蟲蛇咬傷。俗信端午節(jié)時(shí)有“五毒”之說，所謂“五毒”，指的是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。民間認(rèn)為，飲了雄黃酒便可以殺“五毒”。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。因此，民間便認(rèn)為蛇、蝎、蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解。但其實(shí)雄黃含有汞，是有毒的。還有一些地方有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。
五色絲線，古俗名稱避兵繒、朱索等。早在東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗演義》中就已經(jīng)記載，把它系在臂上可避除兵鬼、不染病疫。因此，每年端午節(jié)清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色絲線。
在今天看來，古人的這些防病防疫措施和方法顯得落后和原始，甚至還帶有迷信色彩，但它卻體現(xiàn)出了古人驅(qū)邪禳災(zāi)的美好心愿。
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