春節(jié)文化習(xí)俗故事（通用5篇）
講述過年習(xí)俗故事，體驗(yàn)傳統(tǒng)新春文化。下面是春節(jié)文化習(xí)俗故事，歡迎閱讀了解。
春節(jié)文化習(xí)俗故事 篇1
春節(jié)并不只是一個(gè)單純的節(jié)日，千百年流傳下來的習(xí)俗早已使它成為我們的“文化之根”。可是，對于那些生活在都市中的人們來說已經(jīng)很少能真正感受到春節(jié)文化的氛圍了，因此，年越過越簡單了，有些風(fēng)俗習(xí)慣甚至在慢慢地被人們淡忘。
對我們這輩人來說還可能知道過年要“貼春聯(lián)”、“放鞭炮”、“貼年畫”……可是現(xiàn)在的孩子除了知道過年會有“壓歲錢”外，其他卻知道得很少。因此，把春節(jié)文化中不可分割的部分——傳統(tǒng)習(xí)俗繼續(xù)流傳下去也是中國父母不可推卸的責(zé)任。這點(diǎn)很重要，但做起來絕不困難。
其實(shí)，每個(gè)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗都是一個(gè)故事，而孩子最愛聽的就是故事，如果父母能在春節(jié)時(shí)把“春節(jié)的故事”講給孩子聽，必定會引起孩子的濃厚興趣。如果，父母能讓孩子參與寫春聯(lián)、包餃子等活動，一定能讓他們親身體會到“春節(jié)，原來該這樣過”的感受。
貼春聯(lián)
春聯(lián)又叫“對聯(lián)”、“門聯(lián)”，源于古代“桃符”。古書載：度朔山桃樹蔽日，內(nèi)有神荼、郁壘二神，能食百鬼。故百姓在除夕時(shí)畫二神于桃木之上，懸掛門外，以驅(qū)鬼避邪，這種桃木片是沒有字的。王安石詩中說的“總把新桃換舊符”就是指的這種桃符。后來，后蜀國君孟昶在除夕時(shí)令手下人作詞寫在桃符上面，寫得他不滿意，便親筆在桃木條上寫了一對聯(lián)語：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，這是中國的第一副春聯(lián)。
春聯(lián)的命名始于明太祖朱元璋�！遏⒃茦请s話》說：“帝都金陵，除夕前忽傳旨，公卿士庶之家，門口須加春聯(lián)一副，帝朱元璋微行出觀”。他喜愛春聯(lián)，并下圣旨推廣。據(jù)說有一次他化裝出宮看春聯(lián)，見一戶未掛春聯(lián)，一問是個(gè)殺豬閹豬的屠戶，不會寫字，便笑著幫那閹豬的寫了一副：“雙手劈開生死路，一刀斬?cái)嗍欠歉�。那屠戶從朱元璋的“馬臉”上看出是當(dāng)今皇上，舍不得將這副“御寶”貼到門外，就掛到祖宗牌位兩邊了。據(jù)傳某年春節(jié)后乾隆下江南時(shí)路過通州小鎮(zhèn)（今江蘇通州市），想到紫禁城外也有一個(gè)通州今北京通州區(qū)，于是出了一聯(lián)讓隨行大臣們作對：“南通州，北通州，南北通州通南北”，大臣們無一人對得出來，不料一小侍從平素勤學(xué)，眼見滿街當(dāng)鋪，當(dāng)即對出下聯(lián)：“東當(dāng)鋪，西當(dāng)鋪，東西當(dāng)鋪當(dāng)東西”，乾隆大喜，獎其官升三級。
放爆竹
過去過年是一定要放爆竹的，那是春節(jié)一道必不可少的程序，好似一道不可或缺的大菜。但現(xiàn)在部分城市已經(jīng)實(shí)行“禁放”的法令。
古代過年時(shí)人們以火燒竹，爆裂發(fā)聲，用以驅(qū)鬼，“爆竹”一名由此而來�！肚G楚歲時(shí)記》說：“正月一日……，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”到后來，由于社會和民俗的進(jìn)化，爆竹發(fā)生了兩大變化：一是火藥發(fā)明以后，從燒竹子發(fā)展為用紙筒灌裝火藥引爆，炸開后響聲貫耳，紙屑飛揚(yáng)，火藥香四溢，于是爆竹又叫“爆仗”。此后人們又用麻莖把爆竹編成串來放，稱為“編炮”。因其聲音清脆如鞭響，故也叫“鞭炮”。在“鞭炮”的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了各種花炮乃至煙花。二是爆竹的功能由避邪驅(qū)鬼完全轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日的吉祥、熱鬧、喜慶和歡樂。王安石詩曰：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇（美酒）�！币虼诉^去老百姓認(rèn)為不放鞭炮不喝酒就不算過年。
過去放爆竹有許多講究。大年初一早上一開門的時(shí)候或出去拜年的時(shí)候要放“開門爆竹”，又叫“開財(cái)門”，一般放一掛鞭炮。若未放開門爆竹就出門去，視為不祥。除夕年三十晚上祭完祖宗和已去世的父母之后，全家關(guān)上門吃團(tuán)年（團(tuán)圓）飯，放關(guān)門爆竹，一般放一至三掛鞭炮，然后合家圍坐談笑、吃雜食、守歲到半夜或天明。
各朝重爆竹，明清出煙花。明代的煙花制作已達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健母叨�、品種到造型都相當(dāng)不錯(cuò)。明人張時(shí)轍在《陳都閫宅看煙花》詩中，對煙花燃放空中的景物作了生動的描繪：“空中捧出百絲燈，神女新妝五彩明。真有斬蛟動長劍，狂客吹簫過洞庭”。到了清代放煙花的規(guī)模更加盛大，工藝和花型變幻精美無比，民間、官府和佛教界逢年過節(jié)都要大放煙花，尤以宮廷的煙花最為壯觀和盛大。外國沒有爆竹但有煙花，《大美百科全書》載，1879年已有一種煙花，可以放出人的輪廓樣子來�，F(xiàn)在又有用電腦控制燃放的煙花，但我還是覺得“洋務(wù)不及國粹”，要不然各國何以爭相到湖南瀏陽去買煙花呢？
現(xiàn)在我國的不少城市因安全、噪音和污染等問題而禁放鞭炮，這種風(fēng)俗只在沒有“禁放”的城市和農(nóng)村沿襲著。剛實(shí)行“禁放”的時(shí)候，很多人還真不習(xí)慣，有的人為此還想了不少辦法，比如舉家開車到鄉(xiāng)下去放炮。其實(shí)，文化是人創(chuàng)造的，文化形式也會不斷地發(fā)生變化。既然有法必依，對于心中的留戀您就得從方式上想點(diǎn)轍。有的人就比較聰明，弄盤錄音帶放放——聽鞭炮聲，或用踩小氣球聲當(dāng)鞭炮，有的干脆買幾串工藝品鞭炮掛在廳里看……不但安全又一點(diǎn)兒不影響情緒，還給家里另添了幾分喜慶呢！
包餃子
過年北方人吃餃子，南方人吃年糕，這在中國源遠(yuǎn)流長。
北京人有句名諺：好吃不過餃子。今天聽起來覺得餃子怎么會是最好吃的呢，但在古代生產(chǎn)落后烹調(diào)原始的情況下，餃子就算是很好吃的了。
餃子已有一千多年的歷史，歷代曾叫牢丸、水角、餛飩、餑餑等。后來怎么叫餃子呢？餃的原名叫“角”，“粉角”即用面粉做的角，“水角”指用水煮的角，因北方人發(fā)音“角”“餃”相似，后來就說成“餃”子了。三國時(shí)《廣雅》一書載：“餛飩，形如偃月，天下之通食也”。這個(gè)餛飩就是餃子，偃月就是半月形。唐《酉陽雜俎》已有“籠上牢丸（蒸餃）”、“湯中牢丸（水餃）”的描述。
北方人為何要在年三十晚上吃餃子呢，一是取其諧音，“更歲交子”，在半夜舊歲剛過已交新年子時(shí)吃它，喻辭舊迎新。二是取其吉形，因餃子酷似元寶，喻國泰民富，“招財(cái)進(jìn)寶”。因此，餃子老少咸宜，貴賤無分。年三十兒晚上，慈禧太后要將宮中后妃和各王府的福晉（夫人）、格格（皇族女兒）全召到殿上，子時(shí)一到全在長案上包餃子，包得又好又快的'賞銀子；接著眾人一起吃餃子，光緒皇帝夫婦來拜年也是賜給“煮餑餑餃子”。京城民間更是“無家不餃子”，連那些種莊稼趕大車的漢子，老婆也要包一些四個(gè)車輪狀的餃子給他吃，以求來年五谷豐登，車馬平安。從新疆吐魯番出土的唐墓中，木碗中就盛著餃子。難怪古人譽(yù)它為“天下通食”。
今天昌明盛世的餃子更是異彩紛呈。從餡來說，有雞蓉、鮮蝦、什錦、三鮮等上百種；從烹法來說，有湯煮、籠蒸、罐煲、鍋貼等各法，速凍餃、即食餃等產(chǎn)品也層出不窮。餃子館也如雨后春筍遍布神州。京城“八大樓”之一的鴻興樓飯莊，一兩面能捏成25個(gè)小餃子，一個(gè)一種味道。西安唐城餃子館的餃子宴名揚(yáng)海內(nèi)外，據(jù)說一些老外們吃的時(shí)候一邊老叫肚子脹一邊還拼命往口里塞。沈陽的“老邊餃子館”因煽鍋蒸餃和熗雞湯煮餃而聞名遐邇。天津清真“白記餃子館”和太原“認(rèn)一力餃子館”也為華廈餃子上品，使路人垂涎因而門庭若市。廣東粵菜中的鮮蝦仁蒸餃有后來居上之勢，北方人南下均趨之若鶩。
吃年糕
南方多數(shù)地區(qū)過年家家吃年糕。雖然現(xiàn)代我國年糕已有南式北式兩派，但如同月餅一樣，北式失于粗糙，口味遜遠(yuǎn)。南式年糕又以蘇州、廣東和寧波為最佳，味有咸甜淡，烹有煮炸炒，細(xì)而不軟，味中有味，加之多種配料烹法，真乃中華一大美食。蘇州年糕有兩千多年歷史，馳譽(yù)南洋歐美不衰，這里面還有一個(gè)典故。
蘇州古城在春秋時(shí)代為吳國國都。吳王闔閭命伍子胥筑城，建成后吳王大喜，稱為“闔閭大城”，大宴眾將群臣慶功。惟有伍子胥悶悶不樂，他料吳王驕奢不防備越王勾踐和范蠡，國家遲早將亡�；貭I后他密囑身邊隨從說：“我死后，如國家遭難，民饑無食，可往相門（蘇州六個(gè)主要城門之一）城下掘地三尺得食�！惫缢�，伍子胥后來遭誣陷身亡，吳國被越軍橫掃而滅。這時(shí)都城斷糧，餓殍遍野。隨從們突然想到了伍子胥生前的囑咐，便帶領(lǐng)百姓前往相門拆城掘地，這才發(fā)現(xiàn)原來相門的城磚不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。從此，蘇州人民為了紀(jì)念并銘記伍子胥的功績與忠烈，就在春節(jié)這一天家家吃年糕，一直流傳到全國各地，流傳到今天。
貼年畫
年畫是我國獨(dú)有的一種繪畫體裁，因在過年時(shí)張貼而得名年畫。古代是貼在門上而不是貼在屋里，古籍載“畫虎于門”、“貼畫雞于戶上”。宋代發(fā)明了雕刻板畫以后，稱之為紙畫。
到了明代，開始有了“年俗畫”的記載，但仍不叫年畫。直到清光緒年間“戊戌變法”時(shí)，社會生活各方面都在搞“改良”，改良派提出年俗畫應(yīng)該配合社會改革，首選提出“改良年畫”的主張。隨即，天津楊柳青齊健隆畫店首先刻印了一些反映禁一吸一鴉一片、興辦學(xué)堂、女子自強(qiáng)等內(nèi)容的宣傳畫，稱為“改良年畫”。從此，年畫的稱呼才使用開來。從清代中葉開始，以天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢的年畫最為有名。二十年代初，上海開始出現(xiàn)用膠板印刷的“月份牌”年畫，兼用作商業(yè)宣傳廣告。現(xiàn)在東南亞一些國家的華裔社會仍在廣泛使用年畫。
傳統(tǒng)的年畫多為木刻水印，色彩鮮明，畫面熱鬧，線條單純。題材主要有五谷豐登、春牛、風(fēng)景、花鳥和一些封建迷信等。當(dāng)代的年畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，從工藝到題材都豐富多彩，很受人們歡迎。
春節(jié)文化習(xí)俗故事 篇2
剃個(gè)雅頭過大年
潮諺里說：“有錢無錢，剃頭過年”。潮汕人愛清爽整潔，把理發(fā)叫做剃頭，有“剃個(gè)頭，雅三毫”之說。潮汕舊年俗中，初一十五是不能剃頭的，所以在年前，男（特別是小男孩）必剃頭，女必“挽面”，以容光煥發(fā)迎新年。
“挽面”是潮汕女性理發(fā)美容的一種特別手藝，以前，女人只有出嫁或年節(jié)時(shí)才享受這種待遇。即請人用線將新娘額前、鬢角的汗毛拔掉，修出彎彎的月牙眉。現(xiàn)在，愛美的姑娘只要花上幾塊錢，經(jīng)阿婆們一雙手、幾根線的精心打扮，臉蛋便流溢出青春的光彩。
潮汕人做事碰上了麻煩，常說“頭日剃頭就遇著個(gè)胡須”，因?yàn)榕侣闊�，所以，潮汕人年前都把自己拾掇得干干凈凈清清爽爽的，自己“雅三毫”，別人見了也“喜三毫”。除了剃頭，小朋友都洗澡試新衣，舊俗傳，若年三十晚上忘了洗澡的人，將來就要變成牛。
另外，年三十晚千萬不能晾衣服。因?yàn)榇竽暌沽酪路�，今年不干，明年也要干。故潮諺曰：“三十夜晾衫——今年唔炯（音‘刀’）明年也要炯。”即遲早都完蛋的意思，這是春節(jié)大忌之事。
特色年貨趕新鮮
除夕前，潮汕人都紛紛上街忙碌張羅備辦特色年貨，家家戶戶或買雞鵝鴨，或辦魚肉鮮，或置各式粿品，以備過年之用；或添制新衣服，或選購年畫年花等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象征吉祥如意和迎送親友的佳果。
外酥內(nèi)嫩粿肉香
春節(jié)前幾天，潮汕家家戶戶家庭主婦們都很忙，諺云：“年到節(jié)到，唔閑到哭�！币郧白黾@是必須的，潮汕人所稱的“粿”，是一種屬于年節(jié)所制糕點(diǎn)的總稱呼。用粘米粉、糯米粉、綠豆粉、面粉，拌上各種佐料，蒸制成各式各樣的粿品。
民諺曰：“三十夜借粿架——免想�！爆F(xiàn)在，城里人家很多不再自制鼠曲粿，而直接上街買，而唯一過年必自制的是皮酥肉嫩的潮汕粿肉。粿肉是潮汕人過年不可或缺的年菜，配料做工相當(dāng)復(fù)雜，一家人做粿肉成了潮汕人過年少不了的風(fēng)景和年味。舊時(shí)，過年的粿肉做得好不好吃、漂不漂亮，也是衡量一個(gè)潮汕媳婦賢惠與否的一個(gè)重要條件。
春節(jié)文化習(xí)俗故事 篇3
自漢代以來，新舊年交替得時(shí)刻一般為夜半時(shí)分，除夕守歲是最重要得年俗活動之一。守歲之俗由來已久，最早記載見于西晉周處得《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新得時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新得一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。
古時(shí)守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰得意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。
春節(jié)文化習(xí)俗故事 篇4
春節(jié)貼年畫的習(xí)俗很普遍，濃墨重彩的年畫給千家萬戶增添了許多喜慶氣氛。年畫是我國一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民群眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對未來的希望與憧憬。年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。
春聯(lián)自產(chǎn)生之后朝文學(xué)方向發(fā)展，而年畫則朝著繪畫方向發(fā)展。隨著木板印刷術(shù)的興起，產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《迎春接福》、《天官賜�！�、《五谷豐登》、《六畜興旺》等彩色年畫。隨著象征吉慶有余的年畫時(shí)間的發(fā)展，年畫題材更加廣泛。最常見的有：一個(gè)胖娃娃抱著一條大鯉魚，象征著吉慶有余；一個(gè)聚寶盆和一棵搖錢樹，象征著招財(cái)進(jìn)寶。
年畫還有風(fēng)景畫、花鳥畫等。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫結(jié)合起來，形成年畫的一種新形式。這種合二為一的形式，深受人們喜愛，至今仍盛行于全國各地。
現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫，描繪了老鼠依照人類的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場面。
還有一個(gè)“劉海戲金蟾”的故事。相傳劉海是五代時(shí)人，燕國的丞相，后來學(xué)道成仙。據(jù)說他變成了仙童，前額留短發(fā)，騎在金蟾上，手里舞著一串錢，表示財(cái)源廣進(jìn)，大富大貴，是一種福氣的象征。所以有些人家過年時(shí)把“劉海戲金蟾”的圖畫貼于自己家中。
春節(jié)文化習(xí)俗故事 篇5
置天地桌
傳說此夜為天上諸神下界之時(shí)，所以民間有接神習(xí)俗。天地桌是一個(gè)臨時(shí)性的供桌，是除夕專設(shè)之桌主要為接神使用。一般無大佛堂之家特別重視，因?yàn)槠綍r(shí)對佛供獻(xiàn)較少，到年終歲盡時(shí)要對神佛大酬勞一次。天地桌的內(nèi)容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，受祀的偶像大都是臨時(shí)性的，如“百分”，是一本木刻版的神像畫冊;“天地三界十八佛諸神”，一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如“百分”，有的則須到破五、甚至到燈節(jié)才焚燒。擺天地桌的位置也不統(tǒng)一，如堂屋地方寬大，可置于屋中;如屋內(nèi)無地，就置于院中。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時(shí)候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時(shí)刻，年菜都在前幾日做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)日掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時(shí)，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪?zhàn)觽鞒鏊惚P聲和報(bào)帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點(diǎn)心，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋.一是魚�；疱伔兄�，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。這日即使不會喝酒的，也多少喝一點(diǎn)。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習(xí)慣吃餃子，是取新舊交替“更歲交子”的意思。又因?yàn)榘酌骘溩有螤钕胥y元寶，一盆盆端上桌象征著“新年大發(fā)財(cái)，元寶滾進(jìn)來”之意。有的包餃子時(shí)，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進(jìn)去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態(tài)，盤古開天辟地才有了宇宙四方。長面，也叫長壽面，新年吃面是預(yù)祝壽長百年。
看春節(jié)聯(lián)歡晚會
雖然這并不是一個(gè)古有的習(xí)俗，但進(jìn)入80年代后，由于電視的普及，春節(jié)聯(lián)歡晚會成為中國人必不可少的一道文化“盛宴”!每年全球都有超過十億人通過電視或者互聯(lián)網(wǎng)收看春晚!
守歲
自漢代以來，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分，除夕守歲是最重要的年俗活動之一。守歲之俗由來已久，最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，一家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來逐漸盛行，到唐代初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今日，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。
古時(shí)守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。
接神
接神是為新舊年分野，但接神時(shí)間亦不太統(tǒng)一。有的子時(shí)一到就開始舉行儀式，有的到“子正”之時(shí)，即午夜零點(diǎn)開始接神，有的則在“子正”之后方接。祭灶后，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時(shí)后，即新一年來臨時(shí)，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由一家中的最長者主持。因?yàn)橹T神所居的天界方位不同，下界時(shí)來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預(yù)先查好“憲書”，帶領(lǐng)一家舉香在院中按方位接神。如辛未年的“憲書”上指示：“財(cái)神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等”。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內(nèi)焚燒，同燃松枝、芝麻秸等。接神時(shí)鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
踩祟
接神后，將芝麻秸從街門內(nèi)鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為“踩歲”，亦叫“踩祟”。由于“碎”與“祟”同音，取新春開始驅(qū)除邪祟的意思。
接財(cái)神
舊時(shí)從春節(jié)子夜開財(cái)門起，就有送財(cái)神的，手拿著一張紙印的財(cái)神在門外嚷著：“送財(cái)神爺?shù)膩砝?”這時(shí)屋里的主人為表示歡迎財(cái)神降臨，便拿賞錢給來人。送財(cái)神的口中要說些吉利話，如“金銀財(cái)寶滾進(jìn)來啦!”“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”之類的口彩。
另外，有身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛胡子，身上背黃布袋，裝扮財(cái)神爺?shù)哪�，后面跟幾個(gè)敲鑼打鼓的，挨家挨戶散發(fā)財(cái)神爺像，以討賞錢。每到人家門口，就唱“左廂堆滿金銀庫，右邊財(cái)寶滿屋堆”等一堆討吉利的話，直到主人歡歡喜喜地接過財(cái)神爺像給他們分些錢，這些人才連聲道謝，更起勁地敲打一陣。在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉(zhuǎn)到別的戶家。
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