月亮和六便士?jī)?yōu)秀的讀書筆記和書評(píng)
看過(guò)《月亮和六便士》后，我一直篤信作者毛姆不僅是一位偉大的作家，而且也是一位很偉大的心里學(xué)家。以下是小編整理的月亮和六便士?jī)?yōu)秀的讀書筆記和書評(píng)，歡迎閱讀。
月亮和六便士?jī)?yōu)秀的讀書筆記：
1、文明社會(huì)這樣消磨自己的心智，把短促的生命浪費(fèi)在無(wú)聊的應(yīng)酬上實(shí)在令人莫解。
2、我沒有什么事好說(shuō)，所以只是坐在那里，裝作很有禮貌地津津有味地聽著別人談話的樣子。因?yàn)槲抑肋@些人誰(shuí)都和我無(wú)關(guān)。
3、……我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧?kù)o的快樂好像有一種叫我驚懼不安的東西，我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活……
4、 我看不透她要自己丈夫回來(lái)是因?yàn)閻鬯兀�是因?yàn)榕聞e人議論是非；我還懷疑使她腸斷心傷的失戀之痛是否也攙雜著虛榮心受到損害的悲傷……我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊(yùn)藏著多少卑鄙，或者，即使在邪-惡也找得著美德……如果想從感情上說(shuō)動(dòng)一個(gè)人，在午飯以前是很少會(huì)成功的。
5、只有詩(shī)人和圣徒才能堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì)培植出百合花來(lái)。
6、我們這些人就像從終點(diǎn)站到終點(diǎn)站往返行駛的有軌電車，連乘客的數(shù)目也能估計(jì)個(gè)九離十。生活被安排得太有秩序了。
7、叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災(zāi)難不幸在大多數(shù)情況下只能使人們變得心胸狹孝報(bào)復(fù)心更強(qiáng)。
8、她只差一點(diǎn)兒就稱得起是個(gè)美人，但是正因?yàn)榫筒钸@一點(diǎn)兒，卻連漂亮也算不上了。
9、為什么你認(rèn)為美――世界上最寶貴的財(cái)富――會(huì)同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨隨便便地就能夠撿起來(lái)？美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng)造出來(lái)以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來(lái)的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新聽一遍就必須有知識(shí)、有敏銳的感覺和想象力。
10、如果你不在乎某一個(gè)人對(duì)你的看法，一群人對(duì)你有什么意見又有什么關(guān)系？
11、有些時(shí)候我就想到一個(gè)包圍在無(wú)邊無(wú)際的大海中的小島，我可以住在島上一個(gè)幽僻的山谷里，四周都是不知名的樹木，我寂靜安閑地生活在那里。
12、在愛情的事情上如果考慮起自尊心來(lái)，那只能有一個(gè)原因：實(shí)際上你還是最愛自己。
13、過(guò)去我認(rèn)為她愛***，實(shí)際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應(yīng)。固多數(shù)女人都把這種反應(yīng)當(dāng)作愛情了。這是一種對(duì)任何一個(gè)人都可能產(chǎn)生的被動(dòng)的感情，正像藤蔓可以攀附在隨便哪株樹上一樣……它只不是是對(duì)有保障的生活的滿足，對(duì)擁有家資的驕傲，對(duì)有人需要自己的沾沾自喜，和對(duì)建立起自己家庭的洋洋得意而已……
14、愛情要占據(jù)一個(gè)人莫大的精力，它要一個(gè)人離開自己的生活專門去做一個(gè)愛人。
15、女人們不斷為了愛情而自尋短見，但是一般來(lái)說(shuō)她們總是做得很小心，不讓自殺成為事實(shí)。通常這只是為了引起她們情人的憐憫或者恐怖而做的一個(gè)姿態(tài)。
16、作家更關(guān)心的是了解人性，而不是判斷人性。
17、要是一個(gè)女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì)感到滿足的。因?yàn)榕耸擒浫醯�，所以她們具有非常�?qiáng)烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對(duì)那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對(duì)于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。
18、……但是最最殘忍的還是，這件事對(duì)別人并沒有什么影響。人們繼續(xù)生活下去，誰(shuí)也沒有因?yàn)檫@個(gè)悲劇而活得更糟……不論她最初步入生活時(shí)曾懷有何等美妙的希望與夢(mèng)想，死了以后，同她根本沒有降臨人世又有什么兩樣？
19、我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想，而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的……因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。
20、你一直在尋找一個(gè)地方，希望到達(dá)那里就可以使自己從那折磨著你的精靈手里解放出來(lái)。我覺得你很像一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟。
21、愛情在男人身上只不過(guò)是一個(gè)插曲，是日常生活中許多事務(wù)中的一件事，但是小說(shuō)卻把愛情夸大了，給予它一個(gè)違反生活真實(shí)性的重要的地位。
22、男人同女人的區(qū)別是：女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這件事。
23、海濱上有一千種小動(dòng)物發(fā)出????的聲響。各式各樣的`帶甲殼的小東西永遠(yuǎn)也不停息地到處爬動(dòng)，另外還有生活在陸地上的螃蟹嚓嚓地橫爬過(guò)去。有的時(shí)候你可以聽到咸水湖里魚兒跳躍的聲音，另外的時(shí)候，一條棕色鯊魚把別的魚兒驚得亂竄，弄得湖里發(fā)出一片噼啪的潑濺聲。但是壓倒這一切嘈雜聲響的還是海水拍打礁石的隆隆聲，它像時(shí)間一樣永遠(yuǎn)也不停止。但是這里卻一點(diǎn)兒聲音也沒有，空氣里充滿了夜間開放的白花的香氣。這里的夜這么美，你的靈魂好像都無(wú)法忍受肉體的桎梏了。
24、世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。
25、“上帝的磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)很慢，但是卻磨得很細(xì)。”羅伯特說(shuō)，頗有些道貌岸然的樣子……我的亨利叔叔在威特斯臺(tái)柏爾教區(qū)做了二十七年牧師，遇到這種機(jī)會(huì)就會(huì)說(shuō)：魔鬼要干壞事總可以引證《圣經(jīng)》。
26、要是一個(gè)女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì)感到滿足的。因?yàn)榕耸擒浫醯�，所以她們具有非常�?qiáng)烈的統(tǒng)治欲望，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對(duì)那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對(duì)于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬薄里。
月亮和六便士?jī)?yōu)秀書評(píng)1：
這個(gè)由人組成的社會(huì)上，每個(gè)人根據(jù)自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會(huì)上出任一個(gè)角色，給自己訂立一個(gè)位置、一個(gè)生活方式、一種幸福的方式，然后就做著，最好能樂在其中，從而擁有一個(gè)快樂的人生。這就是大多數(shù)人的人生的意義吧。
當(dāng)我們擁有一個(gè)溫暖但規(guī)則的環(huán)境，我們可能會(huì)膩味，就象對(duì)甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒有規(guī)則框框的東西，讓心性放任表達(dá)的東西——所 以，我們有文學(xué)、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風(fēng)箏，放出去了還是要回來(lái)的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規(guī)蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個(gè)東西平時(shí)你不會(huì)太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個(gè)社會(huì)有極少數(shù)對(duì)基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負(fù)責(zé)犧牲自己的常人幸福，創(chuàng)造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會(huì)太過(guò)貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強(qiáng)烈想表達(dá)的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來(lái)說(shuō)吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個(gè)月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺得終于成為自己靈魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺你的雙腳從來(lái)就沒有從污泥里拔出過(guò)。你現(xiàn)在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。于是你就去找一個(gè)女人，一個(gè)粗野、低賤、俗不可耐的女人，一個(gè)性感畢露令人嫌惡的畜類般的女人。你象一個(gè)野獸似地?fù)涞剿砩�。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，�?jiǎn)直快要發(fā)瘋了�！濒~與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫家梵高、音樂家舒曼。法國(guó)作家普魯斯特說(shuō)過(guò)：“所有杰作都出自精神病患者之手�！� 總之，天才異于常人，他們過(guò)著瘋狂的日子，創(chuàng)作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對(duì)畫家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實(shí)我覺得大可不必，畫家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒有、也不應(yīng)該有什么道德對(duì)錯(cuò)之分。
月亮和六便士?jī)?yōu)秀書評(píng)2:
這是一本你無(wú)法輕易進(jìn)入可一旦拿起就很難放不下的小說(shuō)。據(jù)考證，書中查理斯-思特里克蘭德的原型就是后印象派畫家高更。所以這其實(shí)是一部根據(jù)真人真事改編的小說(shuō)。高更的畫作本身價(jià)值連成，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫藝術(shù)受到了更大的關(guān)注，于是他成為印象派宗師的地位得到確立。不知是被小說(shuō)神話了的高更還是高更成就了小說(shuō)和塔希提，反正事到如今，早已難分難離。
有必要先對(duì)書名做一番解釋。月亮是仰望星空，代表高高在上的理想；六便士則是腳踏實(shí)地，代表現(xiàn)實(shí)生活，書的內(nèi)容就是圍繞著理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離和對(duì)兩者的追求展開。有一個(gè)評(píng)論家曾經(jīng)說(shuō)毛姆的另一部代表作《人性的枷鎖》中的主人公菲力普-嘉里像很多時(shí)下的青年人一樣，終日仰望星空，卻時(shí)常忘記要腳踏實(shí)地。毛姆很喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是決定用《月亮與六便士》作為下一部小說(shuō)的書名。
現(xiàn)代社會(huì)的歸屬感問(wèn)題
作為出生于19世紀(jì)末，活躍于20世紀(jì)初的作家，毛姆已開始關(guān)注“心靈的歸屬感”這一至今仍困擾著諸多現(xiàn)代人，并一再成為作家或電影人探討的話意的問(wèn)題。毛姆在書中這樣寫到：“我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好像是過(guò)客……有時(shí)候，一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識(shí)的人群中定居下來(lái)，倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧?kù)o”。一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。 在小說(shuō)行將結(jié)尾之即，他又借布呂諾船長(zhǎng)之口說(shuō)出：“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地”。
反柏拉圖主義者
毛姆在書中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場(chǎng)景，叢林、椰子樹、土人、古老風(fēng)俗，妻子埃塔；在蠻荒樂園里終老，在棕櫚樹間漫步、作畫，美無(wú)處不在。在那里，常識(shí)和道德失去價(jià)值，和諧不必刻意維持，人們無(wú)需社會(huì)規(guī)則，一切油然而生。不復(fù)再現(xiàn)。雖然思特里克蘭德死后獲得盛名，但理想國(guó)究竟存在與否，毛姆還是給出了比較悲觀的看法，或許這正是作者一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的原故。
最后我想說(shuō)這不是一本在公交站臺(tái)上用以打發(fā)等候時(shí)間的隨便的讀物，而是一部激情之作，無(wú)論是對(duì)于作者本身還是畫家
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